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司馬穰苴名言
在學習、工作、生活中，大家總免不了要接觸或使用名言吧，巧用名言有助于我們正確對待學習、生活、成長過程中出現的問題，培養健康、有益的興趣愛好。那些被廣泛運用的名言都是什么樣子的呢？以下是小編精心整理的司馬穰苴名言，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
司馬穰苴名言1
1. 上不尊德而任詐匿，不尊道而任勇力，不貴用命而貴犯命，不貴善行而貴暴行，陵之有司，此謂少威，少威則民不勝。
2. 在朝廷上獎勵有功的人，是為了鼓勵好人。商代在集市上殺戮有罪的人，是為了警告壞人。
3. 上下尊卑之間彼此不相欺凌，德和義不互相踰越，有才技的人不被埋沒，有勇力的人不敢違抗命令，這樣，大家就會同心協力了。
4. 人勉及任，是謂樂人。大軍以固，多力以煩，堪物簡治，見物應卒，是謂行豫。
5. 將心，心也;眾心，心也;馬、牛、車、兵、佚、飽，力也。教，惟豫;戰，惟節。將軍，身也;卒，支也;五指，拇也。
6. 順天、阜財、懌眾、利地、右兵，是謂五慮。順天，奉時;阜財，因敵;懌眾，勉若;利地，守隘險阻;右兵，弓矢御，殳矛守，戈戟助。凡五兵五當，長以衛短，短以救長。
7. 天子之義，必純取法天地，而觀于先圣。士庶之義，必奉于父母，而正于君長。故雖有明君，士不先教，不可用也。
8. 先王之治：順天之道，設地之宜;官民之德，而正名治物;立國辨職，以爵分祿。諸侯說懷，海外來服;獄弭而兵寢，圣德之至也。
9. 天下既平，天下大愷，春嵬秋爾，諸侯春振旅，秋治兵，所以不忘戰也。
10. 人有勝心，惟敵之視;人有畏心，惟畏之視。兩心交定，兩利若一;兩為之職，惟權視之。
11. 人戒分日，人禁不息，不可以分食;方其疑惑，可師，可服。
12. 凡戰之道：位欲嚴，政欲栗，力欲窕，氣欲閑，心欲一。
13. 凡人之形，由眾之求;試以名行，必善，行之。若行不行，身以將之，若行而行，因使勿忘;三乃成章，人生之宜，謂之法。
14. 凡戰之道：既作其氣，因發其政;假之以色，道之以辭;因懼而戒，因欲而事;蹈敵制地，以職命之;是謂戰法。
15. 一曰人，二曰正，三曰辭，四曰巧，五曰火，六曰水，七曰兵，是謂七政。榮、利、恥、死，是謂四守。容色積威，不過改意，凡此道也。
16. 凡事善則長，因古則行;誓作章，人乃強;滅厲祥，滅厲祥之道一：曰義、被之以信，臨之以強。
17. 用寡固，用眾治;寡利煩，眾利正。用眾進止，用寡進退。眾以合寡，則遠裹而闕之;若分而迭擊，寡以待眾;若眾疑之，則自用之。擅利則釋旗，迎而反之。敵若眾，則相眾而受裹。敵若寡若畏，則避之開之。
18. 擊其微靜，避其強靜;擊其倦勞，避其閑窕;擊其大懼，避其小懼，自古之政也。
19. 讓以和，人以洽;予以不循，爭賢以為人，說其心，效其力。 凡民，以仁救，以義戰，以智決，以勇斗，以信專，以利勸，以功勝。故心中仁，行中義;堪物智也，堪大勇也，堪久信也。
20. 凡戰勝，則與眾分善。若將復戰則重賞罰。若使不勝，取過在己，復戰則誓己，居前，無復先術，勝否勿反;是謂正則。
21. 人，方有性，性州異;教成俗，俗州異，道化俗。
22. 凡大善用本，其次用末;執略守微，本末唯權，戰也。
23. 凡人，死愛，死怒，死威，死義，死利。凡戰之道，教約人輕死，道約人死正。
24. 凡戰，敬則慊，率則服;上煩，輕;上暇，重;奏鼓輕，舒鼓重;服膚輕，服美重。
25. 治理天下，順應自然規律，適合地理條件，任用賢德的人，設官分職，各司其事，分封諸侯，區分等級，按照爵位高低給以不同的俸祿。爭大義而不爭小利，這是為了表示戰爭的正義性。赦免降服的敵人，這是表明軍隊的勇敢。能夠預見戰爭開始和結局，這是表示統帥的智慧，
26. 不違背農時，不在疾病流行時興兵作戰，為的是愛護自己的民眾;不乘敵人國喪時去進攻它，也不趁敵國災荒時去進攻它，為的是愛護敵國的民眾;不在冬夏兩季興師，為的是愛護雙方的民眾。
27. 眾寡以觀其變，進退以觀其固，危而觀其懼，靜而觀其怠，動而觀其疑，襲而觀其治。擊其疑，加其卒，致其屈，襲其規。因其不避，阻其圖，奪其慮，乘其懼。
28. 設而觀其作，視敵而舉。待則循而勿鼓，待眾之作;攻則屯而伺之。背風，背高，右高左險;歷沛歷圮，兼舍環龜。
29. 凡治亂之道：一曰仁，一曰信，三曰直，四曰一，五曰義，六曰變，七曰尊。立法：一曰受，二曰法，三曰立，四曰疾，五曰御其服，六曰等其色，七曰百官宜，無淫服。
30. 凡是人：為所愛而死，為忿怒而死，為威嚴而死，為道義而死，為利益而死。
31. 作戰指揮要用智謀，戰斗行動要靠勇敢，軍隊布陣要巧妙靈活。要力求實現自己的意圖，但也要量力而行，不要去做違反自己意圖和力所不及的事。
32. 順應天時，廣集資財，悅服人心，利用地形，重視運用兵器，這是作戰必須考慮的五件事情。
33. 鞏固軍心，明辨利害，治理紛亂，進止有節，服膺正義，激發廉恥，簡約法令，少用刑罰，小罪就要制止，犯小罪的如果得逞，犯大罪的也就跟著來了。
34. 古者戌軍，三年不興，覩民之勞也;上下相報若此，和之至也。得意則愷歌，示喜也。偃伯靈臺，答民之勞，示休也。
35. 賢明的.君王，表彰民眾的美德，鼓勵民眾的善行，所以沒有敗壞道德的事，也沒有不遵守法度的人，因而無須用賞也無須用罰。
36. 雖各沖鋒陷陣中，步兵也不要快步走，兵車也不要奔馳，追擊敵人也不準超越行列，這樣才不至擾亂戰斗隊形。軍隊的穩固性，就在予不打亂行列的秩序，不用盡人、馬的力量，行動的快慢決不許超出命令的規定。
司馬穰苴名言2
1、故國雖大，好戰必亡；天下雖安，忘戰必危。天下既平，天下大愷，春嵬秋犭爾，諸侯春振旅，秋治兵，所以不忘戰也。
2、順應天時，廣集資財，悅服人心，利用地形，重視運用兵器，這是作戰必須考慮的五件事情。
3、古者，國容不入軍，軍容不入國。軍容入國則民德粗，國容入軍則民德弱。
4、凡人，死愛，死怒，死威，死義，死利。凡戰之道，教約人輕死，道約人死正。
5、設而觀其作，視敵而舉。待則循而勿鼓，待眾之作；攻則屯而伺之。
6、國容不入軍，軍容不入國。
7、凡民，以仁救，以義戰，以智決，以勇斗，以信專，以利勸，以功勝。故心中仁，行中義；堪物智也，堪大勇也，堪久信也。
8、一曰人，二曰正，三曰辭，四曰巧，五曰火，六曰水，七曰兵，是謂七政。榮、利、恥、死，是謂四守。容色積威，不過改意，凡此道也。
9、賞罰之制，無踰於民，則人歸親於上矣。
10、古者戌軍，三年不興，覩民之勞也；上下相報若此，和之至也。得意則愷歌，示喜也。偃伯靈臺，答民之勞，示休也。
11、人勉及任，是謂樂人。大軍以固，多力以煩，堪物簡治，見物應卒，是謂行豫。
12、作戰指揮要用智謀，戰斗行動要靠勇敢，軍隊布陣要巧妙靈活。要力求實現自己的意圖，但也要量力而行，不要去做違反自己意圖和力所不及的事。
13、上同無獲，上專多死；上生多疑，上死不勝。
14、古者，賢王明民之德，盡民之善，故無廢德，無間民，賞無所生，罰無所試。
15、凡大善用本，其次用末；執略守微，本末唯權，戰也。
16、人有勝心，惟敵之視；人有畏心，惟畏之視。兩心交定，兩利若一；兩為之職，惟權視之。
17、內得愛焉，所以守也；外得威焉，所以戰也。
18、擊其微靜，避其強靜；擊其倦勞，避其閑窕；擊其大懼，避其小懼，自古之政也。
19、從命為士，上賞；犯命為士，上戮；故勇力不相犯。
20、好戰必亡，忘戰必危。
21、先王之治：順天之道，設地之宜；官民之德，而正名治物；立國辨職，以爵分祿。諸侯說懷，海外來服；獄弭而兵寢，圣德之至也。
22、讓以和，人以洽；予以不循，爭賢以為人，說其心，效其力。
23、軍旅以舒為主，舒則民力足。雖交兵致刃，徒不趨，車不馳，逐奔不逾列，是以不亂。
24、在朝廷上獎勵有功的人，是為了鼓勵好人。商代在集市上殺戮有罪的人，是為了警告壞人。
25、古者以仁為本，以義治之，謂之正。
26、古者，以仁為本，以義治之，之謂正；正不獲意則權；權出於戰，不出於仁也。是故，殺人安人，殺之可也；攻其國，愛其民，攻之可也；以戰去戰，雖戰可也。
27、用其所欲，行其所能，廢其不欲不能，於敵反是。
28、古者逐奔不過百步，縱綏不過三舍，是以明其禮也；不窮不能而哀憐傷病，是以明其仁也；成列而鼓，是以明其信也；爭義不爭利，是以明其義也；又能舍服，是以明其勇也；知終知始，是以明其智也。
29、國雖大，好戰必亡。
30、順天、阜財、懌眾、利地、右兵，是謂五慮。順天，奉時；阜財，因敵；懌眾，勉若；利地，守隘險阻；右兵，弓矢御，殳矛守，戈戟助。凡五兵五當，長以衛短，短以救長。
31、天下既平，天下大愷，春嵬秋爾，諸侯春振旅，秋治兵，所以不忘戰也。
32、用寡固，用眾治；寡利煩，眾利正。用眾進止，用寡進退。眾以合寡，則遠裹而闕之；若分而迭擊，寡以待眾；若眾疑之，則自用之。擅利則釋旗，迎而反之。敵若眾，則相眾而受裹。敵若寡若畏，則避之開之。
33、上不尊德而任詐匿，不尊道而任勇力，不貴用命而貴犯命，不貴善行而貴暴行，陵之有司，此謂少威，少威則民不勝。
34、人，方有性，性州異；教成俗，俗州異，道化俗。
35、天下雖安，忘戰必危。
36、賢明的君王，表彰民眾的美德，鼓勵民眾的善行，所以沒有敗壞道德的事，也沒有不遵守法度的人，因而無須用賞也無須用罰。
37、凡戰：固眾相利，治亂進止，服正成恥，約法省罰，小罪乃殺；小罪勝，大罪因。
38、凡治亂之道：一曰仁，一曰信，三曰直，四曰一，五曰義，六曰變，七曰尊。立法：一曰受，二曰法，三曰立，四曰疾，五曰御其服，六曰等其色，七曰百官宜，無淫服。
39、凡事善則長，因古則行；誓作章，人乃強；滅厲祥，滅厲祥之道一：曰義、被之以信，臨之以強。
40、凡戰之道：位欲嚴，政欲栗，力欲窕，氣欲閑，心欲一。
41、古者，國容不入軍，軍容不入國，故德義不相踰。
42、凡是人：為所愛而死，為忿怒而死，為威嚴而死，為道義而死，為利益而死。
43、天子之義必純取法天地而觀于先圣。士庶之義，必奉于父母而正于君長。故雖有明君，士不先教，不可用也。
44、每一個人都有各自的性情，每種性情隨著居住的地方之不同而形成差異，可以用教育來形成共同的習俗；每種習俗也隨著地域的不同而形成了差異，可以用道德來加以協調融合。
45、驕驕、懾懾、吟嚝、虞、懼、事悔，是謂毀折。大小、堅柔、參伍、眾寡、凡兩，是謂戰權。
46、凡戰，擊其微靜，避其強靜；擊其倦勞，避其閑窈；擊其大懼，避其小懼，自古之政也。
47、凡人之形，由眾之求；試以名行，必善，行之。若行不行，身以將之，若行而行，因使勿忘；三乃成章，人生之宜，謂之法。
48、上下尊卑之間彼此不相欺凌，德和義不互相踰越，有才技的人不被埋沒，有勇力的人不敢違抗命令，這樣，大家就會同心協力了。
49、凡是作戰：不是陣法本身困難，而是使人列陣困難；不是使人列陣困難，而是使人可以使用困難；不是知道困難，而是執行困難。
50、爭大義而不爭小利，這是為了表示戰爭的正義性。赦免降服的敵人，這是表明軍隊的'勇敢。能夠預見戰爭開始和結局，這是表示統帥的智慧，
51、凡戰之道：既作其氣，因發其政；假之以色，道之以辭；因懼而戒，因欲而事；蹈敵制地，以職命之；是謂戰法。
52、人有勝心，惟敵之視；人有畏心，惟畏之視。兩心交定，兩利若一，兩為之職，惟權視之。
53、人戒分日，人禁不息，不可以分食；方其疑惑，可師，可服。
54、師多務威則民詘，少威則民不勝。上使民不得其義，百姓不得其敘；技用不得其利，牛馬不得其任，有司陵之；此謂多威；多威則民詘。上不尊德而任詐慝，不尊道而任勇力；不貴用命而貴犯命，不貴善行而貴暴行；陵之有司，此謂少威；少威則民不勝。
55、攻戰守，進退止，前后序，車徒因，是謂戰參。
56、凡戰，敬則慊，率則服；上煩，輕；上暇，重；奏鼓輕，舒鼓重；服膚輕，服美重。
57、兵不雜則不利。長兵以衛，短兵以守。太長則難犯，太短則不及。太輕則銳，銳則易亂；太重則鈍，鈍則不濟。
58、雖各沖鋒陷陣中，步兵也不要快步走，兵車也不要奔馳，追擊敵人也不準超越行列，這樣才不至擾亂戰斗隊形。軍隊的穩固性，就在予不打亂行列的秩序，不用盡人、馬的力量，行動的快慢決不許超出命令的規定。
59、不違背農時，不在疾病流行時興兵作戰，為的是愛護自己的民眾；不乘敵人國喪時去進攻它，也不趁敵國災荒時去進攻它，為的是愛護敵國的民眾；不在冬夏兩季興師，為的是愛護雙方的民眾。
60、鞏固軍心，明辨利害，治理紛亂，進止有節，服膺正義，激發廉恥，簡約法令，少用刑罰，小罪就要制止，犯小罪的如果得逞，犯大罪的也就跟著來了。
61、斷絕士卒通家書及與親屬往來，這叫做斷絕士卒的后顧之心；選拔精良的士卒，將武器做這當的部署，這叫做增加士卒的力量；丟棄輜重，減少攜帶的食量，這叫做開發士卒拼死作戰的意志。
62、凡戰勝，則與眾分善。若將復戰則重賞罰。若使不勝，取過在己，復戰則誓己，居前，無復先術，勝否勿反；是謂正則。
63、眾寡以觀其變，進退以觀其固，危而觀其懼，靜而觀其怠，動而觀其疑，襲而觀其治。擊其疑，加其卒，致其屈，襲其規。因其不避，阻其圖，奪其慮，乘其懼。
64、將心，心也；眾心，心也；馬、牛、車、兵、佚、飽，力也。教，惟豫；戰，惟節。將軍，身也；卒，支也；五指，拇也。
65、天子之義，必純取法天地，而觀于先圣。士庶之義，必奉于父母，而正于君長。故雖有明君，士不先教，不可用也。
66、背風，背高，右高左險；歷沛歷圮，兼舍環龜。
67、治理天下，順應自然規律，適合地理條件，任用賢德的人，設官分職，各司其事，分封諸侯，區分等級，按照爵位高低給以不同的俸祿。
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