（精華）莊子的名言
在日常學習、工作抑或是生活中，大家對名言都再熟悉不過了吧，多看多背一些名言可以豐富知識水平，提高自己的文學修養。你知道什么樣的名言才能稱之為經典嗎？下面是小編整理的莊子的名言，希望對大家有所幫助。
莊子的名言1
1、為善無近名，為惡無近刑。
2、巧者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也�！f酒·列御寇
3、朝受命而夕飲冰�！度碎g世》
4、子非魚，安知魚之樂。
5、以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《莊子?養生主》
6、此龜者，寧其死為留骨而貴乎?寧其生而曳尾于途中乎?……吾將曳尾于途中�！f酒·外篇·秋水
7、曰：“朝三而暮四。”眾狙皆怒。曰：“然則朝四而暮三�！北娋呀詯��！R物論
8、至人無已，神人無功，圣人無名。
9、刀刃若新發于硎。
10、不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？《莊子?齊物論》
11、福輕乎羽，莫之知載。
12、井蛙不可語海，夏蟲不可語冰
13、且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。——逍遙游
14、忘其肝膽，遺其耳目，芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無事之業，是謂為而不恃，長而不宰”《外篇·達生》
15、德蕩乎名知出乎爭。
16、巧者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。
17、節飲食以養胃，多讀書以養膽。
18、名也者，相札也；知也者，爭之器也。
19、獨善其身者，難成大事。
20、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間，而心意自得
21、小知不及大知，小年不及大年�！跺羞b游》
22、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已
23、忿設無由，巧言偏辭。
24、絕跡易，無行地難。為人使易以偽，為天使難以偽�！度碎g世》
25、天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生也。方今之時，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。
26、人生天地間，若白駒過隙，忽然而已
27、相噓以濕。相濡以沫。
28、五，且夫乘物以游心，托不得已以養中，至矣�！肚f子.人間世》
29、毛嬙麗姬，人之所美也;魚見之深入，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉?——齊物論
30、凡人心險于山川，難于知天�！薄f酒·雜篇·列御寇
31、來世不可待，往世不可追也。
32、九，不精不誠，不能動人�！肚f子.漁父》
33、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣�！羞b游
34、樸素而天下莫能與之爭美
35、視乎冥冥，聽乎無聲。冥冥之中，獨見曉焉;無聲之中，獨聞和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉�！f酒·外篇·天地
36、鑒明則塵垢不止，止則不明也。久與賢人處則無過�！鲁浞�
37、夫大道不稱，大辯不言，大仁不仁，大廉不謙，大勇不忮。道昭而不道，言辯而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。——齊物論
38、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
39、出入六合，游乎九州，獨往獨來，是謂獨有。獨有之人，是謂至貴�！肚f子·外篇·在宥》
40、不以物挫志�！肚f子?天地》
41、《詩》以道志，《書》以道事，《禮》以道行，《樂》以道和，《易》以道陰陽，《春秋》以道名分。
42、夫小惑易方，大惑易性�！肚f子?駢拇》
43、真者，精誠之至也，不精不誠，不能動人
44、夫相收之與相棄亦遠矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕�！渡侥尽�
45、六，彼非所明而明之......終無成�！肚f子.齊物論》
46、夫相收之與相棄亦遠矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。
47、四，風之積也不厚，則其負大翼也無力，故九萬里，則風斯在下矣�！肚f子.逍遙游》
48、螳螂之怒臂以當車軼，則必不勝任矣。
49、一尺之捶，日取其半，萬世不竭�！肚f子?天下》
50、二，大知閑閑，小知間間，大言炎炎，小言詹詹�！肚f子.齊物論》
51、至人無己，神人無功，圣人無名
52、一個人就算能力再強，只靠他一個人是沒有辦法取得成功的。
53、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。《刻意》
54、吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。
55、相與于無相與，相為于無相為。《莊子?大宗師》
56、一個人最大的悲哀是精神世界的.死亡，而肉體的死亡則排在其次。
57、學者，學其所不能學也；行者，行其所不能行也；辯者，辯其所不能辯也。知止乎其所不能知，至矣；《莊子·雜篇·庚桑楚》
58、官知止而神欲行。
59、以其知之所知，以養其知之所不知。
60、至人無己，神人無功，圣人無名。《逍遙游》
61、吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為送賷。吾葬具豈不備邪？
62、人皆知有用之用，而莫知無用之用也。
63、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。《逍遙游》
64、相濡以沫，不如相忘于江湖
65、吾生也有涯，而知也無涯�！肚f子?養生主》
66、吾生也有涯，而知也無涯。《莊子?養生主》
67、汝不知夫螳螂乎?怒其臂以當車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也�！碎g世
68、七，喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民�！肚f子.繕性》
69、舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮
70、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣�！肚f子?逍遙游》
71、八，施于人而不忘，非天布也�！肚f子.列御寇》
72、十，至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏，故能勝物而不傷�！肚f子.應帝王》
73、以無厚入有間,恢恢乎其于游刃有余地矣
74、為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年�！B生主
75、一尺長的鞭杖，每天截取一半，永遠也截不完。物質可無限分割。
76、巧者勞而智者憂，無能者無所求。
77、丘山積卑而為高，江河合水而為大。
78、井蛙不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時也；曲士不可以語于道者，束于教也
79、以火救火，以水救水。
80、巧者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也�！肚f子·列御寇》
81、得魚而忘荃，得意而忘言。
82、名也者，相軋也；知也者，爭之器。二者兇器，非所以盡行也�！度碎g世》
83、鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。——逍遙游
84、哀莫大于心死，而人死亦次之。
85、哀莫大于心死，而人死亦次之�！肚f子·田子方》
86、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。
87、三，來世不可待，往世不可追也。——《莊子.人間世》
88、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。《莊子?人間世》
89、吾生也有涯，而知也無涯。以在涯隨無涯，殆已
90、無為也，則用天下而有余;有為也，則為天下用而不足�！肚f子?天道》
91、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。——《莊子.大宗師》
92、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
93、意有所至而愛有所亡�？刹簧餍�？《人間世》
94、髑髏曰：“死，無君于上，無臣于下;亦無四時之事，從然以天地為春秋，雖南面王樂，不能過也�！薄翗�
95、道隱于小成，言隱于榮華�！洱R物論》
96、此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于途中乎？……吾將曳尾于途中�！肚f子·外篇·秋水》
97、夫小惑易方，大惑易性�！肚f子?駢拇》
98、君子之交淡如水，小人之交甘若醴
99、無聽之以耳而聽之以心；無聽之以心而聽之以氣�！度碎g世》
100、山木，自寇也;膏火，自煎也。桂可食，故伐之;漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。——人間世
101、孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣、子之盛也。《莊子?天地》
102、夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑�！肚f子?天運》
莊子的名言2
1.北海有大鵬怒而飛，其翼垂天之云，水擊三千丈，扶博遙之上九萬里！
2.大知閑閑，小知間間。大言炎炎，小言詹詹。
3.故絕圣棄知，大盜乃止。
4.汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。
5.不樂壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。萬物一府，死生同狀。
6.為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。
7.泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。與其譽堯而非桀也，不如兩忘而化其道。
8.且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。
9.至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏，故能勝物而不傷。
10.不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？
11.鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。
12.毛嬙麗姬，人之所美也；魚見之深入，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉？
13.哀莫大于心死，而人死亦次之。
14.物無非彼，物無非是；自彼則不見，自知則知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。
15.喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。
16.昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與？胡蝶之夢為周與？？周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化。
17.其耆欲深者，其天機淺。
18.荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。
19.井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰。
20.古之至人，先存諸己而后存諸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！
莊子的名言3
1、出入六合，游乎九州，獨往獨來，是謂獨有。獨有之人，是謂至貴�！肚f子·外篇·在宥》
2、天下盡殉也。彼其所殉仁義也，則俗謂之君子；其所殉貨財也，則俗謂之小人。其殉一也，則有君子焉，有小人焉；若其殘生損性，則盜跖亦伯夷已，又惡取君子小人于其間哉！《駢拇》
3、眾人重利，廉士重名。
4、天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。圣人者，原天地之美而達萬物之理。
5、螳螂之怒臂以當車軼，則必不勝任矣。
6、有機械者必有機事，有機事者必有機心。機心存于胸中，則純白不備，純白不備，則神生不定；神生不定者，道之所不載也。《莊子天地》 【翻譯】：有了機械，就會產生機巧之事；有了機巧之事，就會產生機巧之心；機巧之心放在胸中，就會破壞純白的品質。不具備純白的品質，就會心神不定，心神不定的人，就會被道所拋棄。功利機巧的確是壞事害人的東西。
7、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
8、尾生與女子期于梁下，女子不來，水至不去，抱梁柱而死。
9、彼亦一是非，此亦一是非�！洱R物論》
10、知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修于內者無位而不怍�！蹲屚酢�
11、人皆知有用之用，莫知無用之用
12、無為也，則用天下而有余；有為也，則為天下用而不足�！肚f子·天道》 【翻譯】：無為，就能夠利用天下，而感到閑暇有余；有為，就被天下所利用，而感到急迫不足。以虛無、自然、無為，闡釋無為之治。
13、巧者勞而智者憂，無能者無所求。
14、一個人最大的悲哀是精神世界的死亡，而肉體的死亡則排在其次。
15、視乎冥冥，聽乎無聲。冥冥之中，獨見曉焉；無聲之中，獨聞和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；《莊子·外篇·天地》
16、小知不及大知，小年不及大年�！跺羞b游》 【翻譯】：知識少的'不了解知識多的，年壽短的，不了解年壽長的。
17、汝不知夫螳螂乎。怒其臂以當車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也�！度碎g世》
18、唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起�！睹l篋》
19、天地與我并存，萬物與我為一。
20、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。《莊子知北游》 【翻譯】：人生在天地之間，就像透過縫隙看到白馬飛馳而過，不過一瞬間罷了。成語“白駒過隙”出此。人生知促，切勿浪費。
21、夫小惑易方，大惑易性。
22、孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣、子之盛也。
23、天地有大美而不言。
24、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也�！肚f子·人間世》 【翻譯】你不知道那個螳螂嗎？舞起它那兩把大刀式的胳臂，妄圖擋住滾滾前進的車輪。它不了解自己的力量是根本無法勝任的，卻自以為是地認為自己的本領很強大。成語"螳臂當車"的典故由此而來，用以比喻不自量力。
25、夫天下莫大于秋豪之末，而太山為小；莫壽乎殤子，而彭祖為夭。天地與我并生，而萬物與我為一�！洱R物論》
26、忿設無由，巧言偏辭。
27、真者，精誠之至也。不精不誠，不能動人�！肚f子·漁夫》
28、人皆知有用之用，而莫知無用之用也。
29、悲樂者，德之邪；喜怒者，道之過；好惡者，心之失。
30、至人無己，神人無功，圣人無名�！跺羞b游》 【翻譯】：至人泯滅了物我的對立與區別，不再有“我”，神人聽應自然，完全拋棄了“功業”的概念；圣人深明事理，完全拋棄了“聲名”的桎梏。偉大的人不為自我、功業、聲名所累。
31、以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣�！肚f子·養生主》
32、扁子曰：“??今汝飾知以驚愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。
33、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。
34、巧者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也�！肚f子·列御寇》
35、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。《刻意》
36、吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。
37、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。
38、來世不可待，往世不可追也。
39、以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
40、至人無己，神人無功，圣人無名�！跺羞b游》
41、小人則以身殉利，士則以身殉名，大夫則以身殉家，圣人則以身殉天下。故此數子者，事業不同，名聲異號，其于傷性以身為殉，一也�！恶壞础�
42、小知不及大知，小年不及大年�！跺羞b游》
43、形（肉體）固可使如槁木（枯木），心固可使如死灰”——避世以至于槁木死灰，如佛教成佛之涅盤，這大概是東方人的悲觀主義吧？
44、無為也，則用天下而有余；有為也，則為天下用而不足。
45、偃鼠飲河，但是滿腹。
46、甘其食，美其服，樂其俗，安其居，鄰國相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來。《胠篋》
47、不知乎？人謂我朱愚。知乎？反愁我軀。不仁，則害人；仁，則反愁我身。不義，則傷彼；義，則反愁我己。
48、知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修于內者無位而不怍。
49、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。
50、只可意會，不可言傳。
51、一個人就算能力再強，只靠他一個人是沒有辦法取得成功的。
52、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也�！度碎g世》
53、入獸不亂群，入鳥不亂行”（與野獸共處，而不驚動獸群；與飛鳥共棲，而不驚動鳥群）——諱跡韜光，深謀大略，不惹人注目，這是典型的中國智慧。
54、故跖之徒問于跖曰：“盜亦有道乎？”跖曰：“何適而無有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備而能成大盜者，天下未之有也�！睹l篋》
55、一受其成形，不亡以待盡，與物相刃相靡，其行盡如馳，而莫能止，不亦悲乎？
56、大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。
57、無用之用，方為大用。
58、今世俗之君子，多危身棄生（危害身體，捐棄生命）以殉物（犧牲于外物），豈不悲哉”——–莊周主張“物物而不物于物”（駕馭外物而不被外物駕馭），其思想超越了時代。西方只在近代才有類似的思想。
59、白玉不毀，孰為珪璋。
60、德有所長而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此謂誠忘�！兜鲁浞�
61、孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣、子之盛也�！肚f子·天地》
62、以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣�！肚f子·養生主》 【翻譯】以無厚入有隙，所以運作起來還是寬綽而有余地的。說明做事要“依乎天理”，“以無厚入有間”，這是莊子養生論的核心。同時說明了要認識自然規律，按自然規律辦事。成語"目無全牛"、"游刃有余"這兩條成語，都出自這里。
63、大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹�！肚f子·齊物論》
64、形若槁骸，心若死灰，真其實知，不以故自持。
65、相與于無相與，相為于無相為。《莊子。大宗師》 【翻譯】相互結交在不結交之中，相互有為于無為之中。交友要達到相交出于無心，相助出于無為。這才是"莫逆之交"。
莊子的名言4
1、大道之行也，天下為公。–《莊子·天下篇》
這句話意思是：大道的實現是全人類共同的目標和責任。莊子強調人們應該追求大道，追求天下一家的理念。他認為只有在天下為公的基礎上，才能實現社會的和諧與穩定。
2、逝者如斯夫，不舍晝夜。– 《莊子·養生主》
這句話意思是：時間如流水一般流逝，不分晝夜。莊子告誡人們要珍惜時間，不要浪費光陰。他認為人生有限，時間寶貴，應該盡可能地去追求自己的夢想和目標。
3、知足不辱，知止不殆。–《莊子·人間世篇》
這句話意思是：知道滿足不會失去尊嚴，知道停止不會遭受災難。莊子認為人應該知足常樂，不要過于貪婪，也不要貪圖追求過高的.目標。只有適度追求，才能避免失敗和痛苦。
4、善用兵者，役不再多也。– 《莊子·兵法篇》
這句話意思是：善于運用兵力的人，不需要調動更多的人員。莊子認為戰爭是一件非常嚴肅和危險的事情，只有善于運用兵力和策略，才能在戰爭中取得勝利，避免更多的傷亡。
5、道可道，非常道。名可名，非常名。– 《莊子·道德經》
這句話意思是：道是無法言說的，名是無法定義的。莊子認為道是一種深奧的東西，難以用語言表達。他認為如果我們把道視作一種概念或定義，就會失去其本質。
莊子的名言5
1.大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹�！肚f子齊物論》
【翻譯】最有智慧的人，總會表現出豁達大度之態；小有才氣的人，總愛為微小的是非而斤斤計較。合乎大道的言論，其勢如燎原烈火，既美好又盛大，讓人聽了心悅誠服。那些耍小聰明的言論，瑣瑣碎碎，廢話連篇。
2.吾生也有涯，而知也無涯。《莊子養生主》
【翻譯】人的生命是有限的，而知識是無限的。用有限的生命投入到無限的學習之中。
3.且夫⑴水之積也不厚，則其負大舟也無力�！肚f子逍遙游》
【翻譯】如果水積的不深不厚，那么它就沒有力量負載大船。從大舟與水的關系看，我們至少可以得到這樣的啟示：求大學問，干大事業，必須打下堅實、深厚的基礎。
4.相與于無相與，相為于無相為。《莊子。大宗師》
【翻譯】相互結交在不結交之中，相互有為于無為之中。交友要達到相交出于無心，相助出于無為。這才是"莫逆之交"。
5.庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。—《莊子逍遙游》
【翻譯】廚師雖然不做祭品，主持祭祀的司儀是不會越過擺設祭品的幾案，代替廚師去做的。此謂盡管庖人不盡職，尸祝也不必超越自己祭神的職權范圍代他行事。表現了莊子無為而治的思想，成語"越俎代庖"即由此而來。
6.以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《莊子養生主》
【翻譯】以無厚入有隙，所以運作起來還是寬綽而有余地的。說明做事要“依乎天理”，“以無厚入有間”，這是莊子養生論的核心。同時說明了要認識自然規律，按自然規律辦事。成語"目無全牛"、"游刃有余"這兩條成語，都出自這里。
7.以火救火，以水救水，名之曰益多�！肚f子人間世》
【翻譯】用火來救火，用水來救水，這樣做不但不能匡正，反而會增加（衛君的）過錯。假借孔子教導顏回的話，來闡明一種處世之道。成語“以火救火”、“以水救水”出此。
8.物無非彼，物無非是；自彼則不見，自知則知之。故曰：彼出于是，是亦因彼�！肚f子齊物論》
【翻譯】世上一切事物，無不存在對立的另一面，無不存在對立的這一面。從另一面看不明白的，從這一面就可以看得明白些。所以說，彼出于此，此也離不開彼。即事物對立的兩面，誰也離不開誰。揭示了事物發展的對立統一規律，是對形而上學和絕對論的否定。比德國物理學家愛因斯坦創立相對論早2400年。更多孟子名言敬請關注習古堂國學網的相關文章。
9.汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也�！肚f子人間世》
【翻譯】你不知道那個螳螂嗎？舞起它那兩把大刀式的胳臂，妄圖擋住滾滾前進的車輪。它不了解自己的力量是根本無法勝任的，卻自以為是地認為自己的本領很強大。成語"螳臂當車"的典故由此而來，用以比喻不自量力。
10.山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。《莊子人間世》
【翻譯】生長在山上的樹木，因為自然的需要而被砍伐，膏脂因為能照明而被燃燒，桂樹可以食用，所以被砍伐；漆可以使用，因而被割皮。人人都知道有用的用處，而不知道無用的用處。有用有為必有害，無用無為才是福。闡發了常常被人忽視的."無用之用"，蘊含樸素的辯證法。
11.泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘乎江湖�！肚f子大宗師》
【翻譯】天久旱無雨，河水干涸了。許多魚被困在河中灘地上，它們親密地互相依靠著，嘴巴一張一合地吐著唾沫，來潤濕它們的身體（藉以延緩生命，等待大雨降臨），倒不如在江湖里彼此相忘。這里暗喻世人應忘掉生死，而游于大道之鄉。成語"相濡以沫"（也作"以沫相濡"）源出于此。
12.不以物挫志�！肚f子天地》
【翻譯】因外物而擾亂自己的心志（這樣，德性就沒有了）�？赏嫖飭手�。
13.夫小惑易方，大惑易性�！肚f子駢拇》
【翻譯】：小的迷惑可以使人弄錯方向，大的迷惑能夠使人喪失本性。說明純正的人性就是人自然的本性，而仁義則不但不合人性，而且是傷性亂世的。
14.孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣、子之盛也�！肚f子天地》
【翻譯】：孝順的兒子不去巴結父母，賢良的忠臣不去奉承君主，這就是作賢臣、作孝子的境界了。嘆世俗阿諛成風，嘆世人大惑不可救，呼喚真正的孝子、賢臣。
15.無為也，則用天下而有余；有為也，則為天下用而不足�！肚f子天道》
【翻譯】：無為，就能夠利用天下，而感到閑暇有余；有為，就被天下所利用，而感到急迫不足。以虛無、自然、無為，闡釋無為之治。
16.夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑�！肚f子天運》
【翻譯】：天鵝并不天天沐浴，而羽毛卻是潔白的；烏鴉并不天天暴曬，而羽毛卻是烏黑的。萬物出自本性，不能強行改變。
17.夫哀莫大于心死，而人死亦次之�！肚f子田子方》
【翻譯】：的悲哀莫過于心如死灰，精神毀滅，而人的身體的死亡還是次要的。人是要有點精神的。
18.臭腐復化為神奇，神奇復化為臭腐。故曰："通天下一氣耳。"《莊子知北游》
【翻譯】：人們都把自己喜歡的東西當作神奇，把自己厭惡的東西當作臭腐；然而臭腐可以變化為神奇，神奇也可以變化為臭腐。所以說："整個天下不過是一種氣罷了。"對立的事物可以互相轉化。成語"化腐朽為神奇"源出于此。
19.天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說�！肚f子知北游》
【翻譯】：天地有偉大的造化和功德而不言語，春夏秋冬四季有分明的規律而不議論，萬物有自然形成的道理而不解說。辦任何事都得遵循事物的發展規律。更多孟子名言敬請關注習古堂國學網的相關文章。
20.荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。《莊子外物》
【翻譯】：竹籠是用來捕魚的，有人捕到了魚卻忘了竹籠；兔網是用來捕兔的，有人捕到兔子卻忘了兔網；語言是用來表達思想的，有人領會了思想卻忘了語言。以魚、兔喻意，以筌、蹄喻言。強調得魚得兔是目的，筌、蹄只是達到目的的手段，形象地說明了“得意忘言”的合理性。"得魚忘筌"這一成語便由此而來。
21.知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修于內者無位而不怍�！肚f子讓王》
【翻譯】：知足的人，不為利祿而去奔波勞累；明白自得其樂的人，有所失也不感到憂懼；講究內心道德修養的人，沒有官位也不感到慚愧。知足自得，不逐名位才會超脫。
22.大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也�！肚f子讓王》
【翻譯】：大寒季節到了，霜雪降臨了，這時候更能顯出松樹和柏樹的茂盛�！八砂刂庇骶悠返赂呱�。
23.一尺之捶，日取其半，萬世不竭。《莊子天下》
【翻譯】：一尺長的鞭杖，每天截取一半，永遠也截不完。物質可無限分割。
24.有機械者必有機事，有機事者必有機心。機心存于胸中，則純白不備，純白不備，則神生不定；神生不定者，道之所不載也�！肚f子天地》
【翻譯】：有了機械，就會產生機巧之事；有了機巧之事，就會產生機巧之心；機巧之心放在胸中，就會破壞純白的品質。不具備純白的品質，就會心神不定，心神不定的人，就會被道所拋棄。功利機巧的確是壞事害人的東西。
25.狙公賦，曰：“朝三暮四�！北娋呀耘Ｔ唬骸叭粍t朝四而暮三�！北娋呀詯��！肚f子。齊物論》
【翻譯】：有個養猴子的老人，把橡子分給猴子，對它們說：“早上給你們三升，晚上給你們四升，好么？”猴子們聽了都發怒了。老人又說：“那就早上四升，晚上三升！”猴子們都高興了。莊子用“名實未虧”的道理，來比喻未達道者不能忘懷是非。成語“朝三暮四”便出于此，比喻反復無常。
26.不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？《莊子齊物論》
【翻譯】：不知是莊周在夢里化成了蝴蝶呢，還是蝴蝶在夢里化成了莊周呢？莊子現身說法，認為夢與覺并無不同，都是道的物化現象。因此，若要齊同物論，就必須首先破除有我之見，而與萬物混為一體。
27.指窮于為薪，火傳也，不知其盡也�！肚f子養生主》
【翻譯】：脂膏燒完了，火種卻流傳下去，無窮無盡。此句以薪喻形，以火比喻精神。薪盡火傳，是說形體雖死而精神永存。后以“薪盡火傳”喻學業師徒相傳。
28.鳧脛雖短，續之則憂；鶴脛雖長，斷之則悲�！肚f子駢拇》
【翻譯】：野鴨的腿雖短，如果給它接上一段，它就會痛苦；仙鶴的腿雖然長，如果給他截去一段，它就會悲傷。說明強以為之，必然造成不幸和痛苦。成語“鶴長鳧短”、“斷鶴續鳧”都出自這里。更多孟子名言敬請關注習古堂國學網的相關文章。
29.君子之交淡若水，小人之交甘若醴�！肚f子山木》
【翻譯】：君子之間的交情，淡薄如水，而小人之間的交情，看上去甘甜如酒。真朋友不言利。
30.人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已�！肚f子知北游》
【翻譯】：人生在天地之間，就像透過縫隙看到白馬飛馳而過，不過一瞬間罷了。成語“白駒過隙”出此。人生知促，切勿浪費。
31.正獲之問于監市履希也，每下愈況�！肚f子知北游》
【翻譯】：有個名獲的市官問屠夫關于檢查大豬肥瘦的方法，（屠夫說），就是越往下腿踩就越明白。大道無所不在，越從低微的地方推求，就越能看出道的真實情況�！懊肯掠鷽r”從宋代就有人誤作“每況愈下”。章士釗在《甲寅》周刊上發表的《孤桐雜記》中，也同樣用錯，遭到魯迅的奚落�，F多作“每況愈下”，表示情況越來越壞。
32.小知不及大知，小年不及大年�！跺羞b游》
【翻譯】：知識少的不了解知識多的，年壽短的，不了解年壽長的。
“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”，早晨生出晚上就死的菌和夏天出生秋天就死的昆蟲因為年壽短而難以經歷和知曉更多的事物。
33.至人無己，神人無功，圣人無名�！跺羞b游》
【翻譯】：至人泯滅了物我的對立與區別，不再有“我”，神人聽應自然，完全拋棄了“功業”的概念；圣人深明事理，完全拋棄了“聲名”的桎梏。偉大的人不為自我、功業、聲名所累。
34、人皆知有用之用，而莫知無用之用也�！度碎g世》
�。ā痉g】：人們都知道有用的用處，但不懂得無用的更大用處。）
35.何謂道？有天道，有人道。無為而尊者，天道也；有為而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之與人道也，相去遠矣，不可不察也。《在宥》
（【翻譯】：什么是道？有天道，有人道。無為而尊貴的，是天道；有為而勞累的，是人道。處于主宰地位的，是天道；臣于從屬地位的，是人道。天道與人道之間相去甚遠，不可以不明察。）
36.天地雖大，其化均也；萬物雖多，其治一也；人卒雖眾，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，無為也，天德而已矣。《天地》
�。ā痉g】：天地雖然廣大，其按自性運動變化卻是相同的；萬物雖然眾多，其循性自得卻是一樣的；民眾雖然眾多，其主宰者只有君主。君主以德為本而順天道無為而成功。所以說，遠古之君治理天下，行無為而治，順應天道自然而已。）
37.故曰，夫恬淡寂寞，虛無無為，此天地之平，而道德之質也�！犊桃狻�
�。ā痉g】：所以說，恬淡、寂寞、虛無、無為，這是天地的本原和道德修養的極高境界。
38.悲樂者，德之邪；喜怒者，道之過；好惡者，心之失。《刻意》
�。ā痉g】：悲痛與歡樂，會使德性流于邪僻；不忘喜怒，會以道為過錯；陷入好惡，會喪失道德。 )
39.眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。《刻意》
�。ā痉g】：多數人看重利，廉潔之士注重名聲，賢人君子崇尚志向，圣人看重精神。更多孟子名言敬請關注習古堂國學網的相關文章。）
40.孔子曰：“……當堯舜之時而天下無窮人，非知得也；當桀紂之時而天下無通人，非知失也；時勢適然�！薄肚锼�
�。ā痉g】：處在堯舜時代，天下沒有困窮之人，不是因為他們有智慧；處在桀紂時代，天下沒有通達之人，不是因為他們沒有智慧，一切都是時運造成的呀。）
41.髑髏曰：“死，無君于上，無臣于下；亦無四時之事，從然以天地為春秋，雖南面王樂，不能過也。”《至樂》
（【翻譯】：骷髏說：“死人，沒有君在上面，沒有臣在下面，也沒有一年四季的操勞之事，放縱自如與天地同在，即使南面為王的樂趣，不能超過呵�！保�
42.扁子曰：“……今汝飾知以驚愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。……”《達生》
�。ā痉g】：現在你修飾己智以驚醒愚昧，修養自身以顯示別人卑污，光明炫赫的樣子就象舉著日月行走一樣。）
43.士有道德不能行，憊也；衣弊履穿，貧也，非憊也，此所謂非遭時也�！渡侥尽�
�。ā痉g】：志士有道德不得施行，是疲困；衣服破爛，鞋子磨穿，是貧窮，不是疲困，這是所謂沒遭遇好世道。）
44.陽子曰：“弟子記之，行賢而去自賢之行，安往而不愛哉！“《山木》
（【翻譯】：陽朱說：“弟子們記住，品行賢德而又能去掉自以為賢的想法，哪里會不受愛戴呢！” )
45.黃帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可為也，義可虧也，禮相偽也。”《知北游》
�。ā痉g】：道是不能獲取的，德是不能達到的。仁可以去做，義可以所唾棄，禮是相互欺騙的。）
46.天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。圣人者，原天地之美而達萬物之理。
（【翻譯】：天地有的美德而不言說，四時有明確的規律而不議論，萬物有生成之理而不解說。圣人推究天地之美德而通達萬物生成之理。）
47.形若槁骸，心若死灰，真其實知，不以故自持。
（【翻譯】：形體如同枯骨，心如同死灰，真正純實之知，不堅持故見。）
48.不知乎？人謂我朱愚。知乎？反愁我軀。不仁，則害人；仁，則反愁我身。不義，則傷彼；義，則反愁我己�！陡３�
�。ā痉g】：不知道嗎？人說我愚昧。知道嗎？反而危害我的身軀。不行仁，便傷害他人；行仁，反而又危害自身；不行義，便傷害他人；行義，反面危害自己。更多孟子名言敬請關注習古堂國學網的相關文章。）
49.荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉！《外物》
（【翻譯】：竹籠是用來捕魚的，捕到魚就遺忘了竹籠；兔網是用來捕兔的，捕到兔就遺忘了兔網；語言是用來表達思想意識的，掌握了思想意識就忘了語言。我到哪里去尋找遺忘語言的人來和他交談呢！)
50.名也者，相軋也；知也者，爭之器。二者兇器，非所以盡行也�！度碎g世》
�。ā痉g】：名是相互傾軋的原因；智是相互斗爭的手段。兩者是兇器，是不可以盡行的。）
莊子的名言6
一、吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。
二、直木先伐，甘井先竭。
三、尾生抱柱，至死方休。
四、萬物云云，各復其根，各復其根而不知。渾渾沌沌，終身不離。若彼知之，乃是離之。無問其名，無窺其情，物固自生。
五、達生之情者，不務生之所無以為；達命之情者，不務命之所無奈何。
六、天地一指也，萬物一馬也。
七、吾身也有涯，而知無涯。
八、相與于無相與，相為于無相為。
九、子非魚，安知魚之樂？
十、夫虛靜恬淡寂漠無為者，萬物之本也。
十一、舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮。
十二、夫天下莫大于秋豪之末，而太山為��；莫壽乎殤子，而彭祖為夭。
十三、尾生與女子期于梁下，女子不來，水至不去，抱梁柱而死。
十四、獨天地精神往來，而不傲倪于萬物。
十五、夫道不欲雜，雜則多，多則擾，擾則憂，憂而不救。
十六、無為為之之謂天，無為言之之謂德。
十七、隨意漂流，不知道有何追求；任心狂放，不知道去向何方；無拘無束，游于無窮。我又知道什么。
十八、天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。
十九、以其至小，求窮其至大之域，是故迷亂而不能自得也。
二十、至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏，故能勝物而不傷。
二十一、知其不可奈何而安之若命，唯有德者能之。
二十二、至樂無樂，至譽無譽。
二十三、涸轍之鮒，相濡以沫，相煦以濕，曷若相忘于江湖。
二十四、過而弗悔，當而不自得。
二十五、天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生也。方今之時，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。
二十六、夢飲酒者，旦而哭泣；夢哭泣者，旦而田獵。方其夢也，不知其夢也。
二十七、世人皆知有用之用，莫知無用之用。
二十八、為事逆之則敗，順之則成。
二十九、以天下為沉濁，不可與莊語。
三十、井蛙不可語海，夏蟲不可語冰。
三十一、萬川歸之，不知何時止而不盈；尾閭泄之，不知何時而不虛。
三十二、真者，精誠之至也；不精不誠，不能動人。
三十三、大同而與小同異，此之謂小同異；萬物畢同畢異，此之謂大同異。
三十四、且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。
三十五、鑒明則塵垢不止，止則不明也。久與賢人處則無過。
三十六、蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。言者所以在意，得意而忘言。
三十七、形固可使如槁木，心固可使如死灰。
三十八、因其所大而大之，則萬物莫不大，因其小而小之，則萬物莫不小。知天地只為稊米也，知毫末之為丘山也，則差數睹也。
三十九、若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉！故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。
四十、今日適越而昔來。
四十一、人不忘其所忘，而忘其所不忘，是謂誠忘。
四十二、泛愛萬物，天地一體也。
四十三、至道之精，窈窈冥冥；至道之極，昏昏默默。
四十四、鷦鷯巢于深林，不過一枝；鼴鼠飲河，不過滿腹。
四十五、無有所將，無有所迎。
四十六、薪盡火傳，不知其盡。
四十七、不仁則害人，仁則反愁我身；不義則傷彼，義則反愁我己。
四十八、以天下為之籠，則雀無所逃。
四十九、不忘其所始，不求其所終。
五十、一氣之變，所適萬形。
五十一、今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫。
五十二、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。
五十三、言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉！
五十四、知其不可奈何而安之若命，德之至也。
五十五、古之人，外化而內不化。
五十六、其耆欲深者，其天機淺。
五十七、浮生若夢，若夢非夢。浮生何如？如夢之夢。
五十八、天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。
五十九、禮義法度者，應時而變者也。
六十、同類相比，同聲相應，固天理也。
六十一、蓋之如天，容之如地。
六十二、名也者，相軋也；知也者，爭之器。二者兇器，非所以盡行也。
六十三、天下皆知求其所不知而莫知求其所已知者，皆知非其所不善而莫知非其所已善者，是以大亂。
六十四、天與地卑，山與澤平。
六十五、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
六十六、夏蟲不可以語于冰者，篤于時也。
六十七、是故滑疑之耀，圣人之所圖也。
莊子的名言7
1、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。——《莊子·讓王》
2、吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆也。
3、相與于無相與，相為于無相為�！肚f子。大宗師》
4、悲樂者，德之邪；喜怒者，道之過；好惡者，心之失�！犊桃狻�
5、知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修于內者無位而不怍。——《讓王》
6、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。
7、大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。——《莊子·齊物論》
8、以火救火，以水救水，名之曰益多。——《莊子·人間世》
9、名也者，相軋也；知也者，爭之器。二者兇器，非所以盡行也。《人間世》
10、臭腐復化為神奇，神奇復化為臭腐。故曰："通天下一氣耳�！肚f子·知北游》
11、圣人不死，大盜不止。
12、小知不及大知，小年不及大年。——《逍遙游》
13、扁子曰：“……今汝飾知以驚愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。……”《達生》
14、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。《刻意》
15、不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？——《莊子·齊物論》
16、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已�！肚f子。知北游》
17、天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說�！肚f子·知北游》
18、物無非彼，物無非是；自彼則不見，自知則知之。故曰：彼出于是，是亦因彼�！肚f子·齊物論》
19、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。
20、天地與我并生，萬物與我合一。
21、夫哀莫大于心死，而人死亦次之�！肚f子·田子方》
22、孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣、子之盛也。——《莊子·天地》
23、吾生也有涯，而知也無涯。以在涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。——《莊子·養生主》
24、圣人法天貴真，不拘于俗。
25、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間�！蹲屚酢�
26、以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《莊子·養生主》
27、指窮于為薪，火傳也，不知其盡也�！肚f子·養生主》
28、天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生也。方今之時，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。《人間世》
29、形固可使如槁木，心固可使如死灰。
30、黃帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可為也，義可虧也，禮相偽也�！薄吨庇巍�
莊子的名言8
1、"逍遙游，在水之湄。"—莊子
2、翻譯：只要處于無為，萬物就自生自化。忘掉你的形體，拋棄你的聰明，內心和外物都忘去，就與自然大氣混同了。解去有為的心，遣去有知的神，無知的樣子，像是沒有魂魄。
3、萬物云云，各復其根，各復其根而不知；渾渾沌沌，終身不離。
4、吾生也有涯，而知也無涯。以在涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣�！肚f子·養生主》
5、原文：人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。注然勃然，莫不出焉；油然寥然，莫不入焉。已化而生，又化而死。生物哀之，人類悲之。解其天韜，墮其天帙。
6、人生最大的福報，是任其自然
7、大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹�！肚f子·齊物論》
8、莊子可以隨心所欲的生活非常令我們項目，所以才能寫出來，莊公夢蝶這樣的美的句子。
9、目無所見，耳無所聞，心無所知，女神將守形，形乃長生。
10、這句話意味著莊子認為世人彼此相隔遙遠，因此應該遠離塵世的煩憂，追求心靈的寧靜。
11、讀懂莊子這四句話，一輩子過得舒坦，活得自在！
12、以火救火，以水救水，名之曰益多。——《莊子·人間世》
13、"不過爾爾"這個成語出自《莊子·逍遙游》：“吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！”意思是說，人的生命有限，而知識無限，用有限的生命去追求無限的知識是很困難的，所以“不過爾爾”表示事情并沒有想象中的那么好。
14、因其所大而大之，則萬物莫不大，因其小而小之，則萬物莫不小，知天地只為稊米也，知毫末之為丘山也，則差數睹也。
15、翻譯：擁有國家土地的人，可以稱為有“大物”，有“大物”的`人，應該使物自得，不可以為物所利用，能夠使物自得而不受物所利用，才能夠統治萬物。了解統治萬物而不為物所利用，豈止可以統治天下百姓而已呢？還能出入天地四方，逍遙游于天下九州島，超出萬物之外，自由自在，與造化冥合，這樣叫“獨有”。獨有的人，是至貴的人。
16、翻譯：眼睛不去看什么，耳朵不去聽什么，心里不去想什么，你的精神將與形體冥合，形體就長生了。不要動搖你的心志，不要受外物的影響而動心，多用心智，是失敗的根源。
17、慎女內，閉女外，多知為敗。
18、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。——《人間世》
19、這句話表達了莊子避世的意愿，即在寧靜的環境中自由自在地漫游，追求內心的快樂與安寧。
20、"大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦�！薄f子
21、紛乎宛乎，魂魄將往，乃身從之。乃大歸乎！不形之形，形之不形，是人之所同知也，非將至之所務也，此眾人之所同論也。彼至則不論，論則不至；明見無值，辯不若默；道不可聞，聞不若塞：此之謂大得。
22、墮爾形體，吐爾聰明，倫與物忘；
23、莊子是中國古代哲學家，他的思想主張了一種超然世俗、避世而生活的態度。以下是一些有關莊子避世的句子：
24、子非魚，安知魚之樂。
25、抗拒誘惑最好的方法，就是不要去接近它
26、"彼且與彼相背而未絕也，且其盡也遠矣�！薄f子
27、無為，自由境界的不二法門
28、翻譯：萬物紛紜，都不離死生自然的變化，最后還是復歸本根，復歸本根而又不知其所以然；任其自然，混混沌沌的，才能終身不離本根、大道。
29、徒處無為，而物自化。
30、以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣�！肚f子·養生主》
31、今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫。
32、物無非彼，物無非是；自彼則不見，自知則知之。故曰：彼出于是，是亦因彼�！肚f子·齊物論》
33、你之所以痛苦，是因為為物所役
34、不以物挫志�！肚f子·天地》
35、《莊子與惠子游于濠梁之上》中惠子確定莊子不知道魚是快樂的依據是：
36、且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。——《莊子·逍遙游》
37、這句話強調莊子認為智慧之人樂于水的流動，而仁慈之人樂于山的靜謐。莊子認為人們應該在各自的境遇中找到快樂。
38、"智者樂水，仁者樂山。智者動而樂，仁者靜而樂�！薄f子
39、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。
40、人生天地間，若白駒過隙，忽然而已的意思是：說時光飛逝，人生短暫，要珍惜時間，不要輕易放棄，努力作出一番事業來。這個句子是出自《莊子·知北游》。
41、相與于無相與，相為于無相為�！肚f子。大宗師》
42、完整的句子是：“不過爾爾，吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！”
43、吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣，（我們的生命是有限的，而知識卻是無限的，要想用有限的生命去追求無限的知識，便會感到很疲倦；既然如此還要不停地去追求知識，便會弄得更加疲困不堪！
44、莊子曰：“古之人若有不得已而為之者，則可與言道。”他認為，為了追求內心真正的自由和平靜，可以通過遠離塵世的紛擾來達到。莊子以其獨特的哲學思想，提倡避世而追求自我境界的修煉，他認為，現實世界的種種擾亂和痛苦源于人們的欲望不滿足，而真正的自由和快樂則源于內心的平和與釋放。他形容自己像一只蝴蝶，飛來飛去，不隨世俗的束縛，追求自由和美好。他通過觀察自然，借鑒萬物之道，提出以“無為而治”的理念，以寄托其對避世生活的向往和崇尚。在他看來，遠離塵囂，追尋內心的寧靜，才是最真實和美好的生活方式。他以純粹的個體主義思想，鼓勵人們不受社會和人世間的制約，而朝向人生的最高尚境界，避世而行，實現心靈的自由與超脫。
45、莊子的思想強調追求內心的安寧與自在，超越物質的追求。以上句子展現了他對于避世生活態度的體現。
46、這句話表達了莊子認為人們應該實現道德修養，共同追求天下的和平與公正。
47、不樂壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯，顯則明，萬物一府，死生同狀。
48、吾生也有涯，而知也無涯�！f子
49、有土者，有大物也。有大物者，不可以物；物而不物，故能物物。明乎物物者之非物也，豈獨治天下百姓而已哉！出入六合，游乎九州，獨往獨來，是謂獨有。獨有之人，是謂至責。
50、大同乎津誤。解心釋神，莫然無魂。
51、惠子以退為進，姑且承認莊子說得對，然后“以子之矛攻子之盾”，巧妙借用莊子的邏輯對其作出反駁的句子是：我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣。
莊子的名言9
1、以其知之所知，以養其知之所不知。
2、人生在世，恍若白駒過隙，忽然而已。
3、巧者勞而智者憂，無能者無所求。
4、形在江海之上，心存魏闕之下，故寂然凝慮，思接千載，悄然動容，視通萬里。
5、忘其肝膽，遺其耳目。
6、吾生也有涯，而知也無涯。
7、夫言非吹也，言者有言。
8、且夫得者，時也；失者，順也。安時而處順，哀樂不能入也。
9、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。
10、緣督以為經，可以保身。
11、吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。
12、水之積也不厚，則其負大舟也無力。
13、夫大塊載我以形，勞我以生，俟我以老，息我以死，故善我生者，乃所以善吾死也。
14、鳧脛雖短，續之則憂；鶴脛雖長，斷之則悲。
15、彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯。
16、肌膚若冰雪，綽約若處子，不食五谷，吸風飲露，乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外。
17、日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦難乎？
18、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。
19、人能虛己以游世，其孰能害之！
20、偃鼠飲河，不過滿腹。
21、今子有大樹，患其無用，何不樹之于無何有之鄉，廣莫之野，彷徨乎無為其側，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉！
22、孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣、子之盛也。
23、至言不出，俗言勝也。
24、德有所長，形有所忘。
25、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。
26、道生于安靜，德生于卑退；福生于清儉，命生于和暢。
27、昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢蝴蝶，蝴蝶之夢為周與？周與蝴蝶，則必有分矣。此之謂物化。
28、物各其主，人各其用，順之則成，逆之則敗。
29、人心險于山川，難于知天。
30、方其夢也，不知其夢也。夢之中又占其夢焉，覺而后知其夢也。
31、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
32、大道不稱，大辯不言。
33、巧者勞而知者憂，無能者無所求，飽食而敖游，若不系之舟，虛而敖游者也！
34、謹慎能捕千秋蟬，小心駛得萬年船。
35、姑妄言之，姑妄聽之。
36、無為也，則用天下而有余；有為也，則為天下用而不足。
37、安危相易，禍福相生。
38、至人無己，神人無功，圣人無名。
39、來世不可待，往世不可追。
40、夫小惑易方，大惑易性。
41、忘其肝膽，遺其耳目，芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無事之業，是謂為而不恃，長而不宰。
42、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。
43、天地一指，萬物一馬。
44、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間，而心意自得。
45、指窮于為薪，火傳也，不知其盡也。
46、其嗜欲深者，其天機淺。
47、仁義之端，是非之途。
48、荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。
49、好面譽人者，亦好背而毀之。
50、始臣之解牛時，所見無非牛者；三年之后，未嘗見全牛也。
51、為善無近名，為惡無近刑。
52、無有所將，無有所迎。
53、道隱于小成，言隱于榮華。
54、故德有所長而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此謂誠忘。
55、毛嬙麗姬，人之所美也；魚見之深入，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉？
56、以火救火，以水救水，名之曰益多。
57、夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑。
58、天地與我并生，萬物與我合一。
59、天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。
60、大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。
61、相啕以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。
62、善養生者，若牧羊然；視其后者兩鞭之。
63、憂喜更相接，樂極還自悲。
64、去小知而大知明，去善而自善矣。
65、來世不可待，往世不可追也。
66、語之所貴者意也，意有所隨。意之所隨者，不可言傳也，而世因貴言傳書。
67、萬物云云，各復其根，各復其根而不知。渾渾沌沌，終身不離。若彼知之，乃是離之。無問其名，無窺其情，物固自生。
68、不仁則害人，仁則反愁我身；不義則傷彼，義則反愁我己。
69、狗不以善吠為良，人不以善官為賢。
70、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。
71、美成在久，惡成不及改。
72、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。
73、北海有大鵬怒而飛，其翼垂天之云，水擊三千丈，扶博遙之上九萬里！
74、無聽之以耳而聽之以心，無聽之以心而聽之以氣，聽止于耳，心止于符。氣也者，虛而待物者也。唯道集虛。虛者，心齋也。
75、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
76、天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生也。方今之時，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。
77、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。
78、人莫鑒于流水，而鑒于止水。
79、至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏，故能勝物而不傷。
80、形如槁木，心如死灰。
莊子的名言10
1、今我睹子之難窮也，吾非至于子之門則殆矣，吾長見笑于大方之家。
2、吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。
3、形如槁木，心如死灰。
4、人莫鑒于流水，而鑒于止水。
5、天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生也。方今之時，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。
6、名也者，相札也；知也者，爭之器也。
7、螳螂之怒臂以當車軼，則必不勝任矣。
8、憂喜更相接，樂極還自悲。
9、昔吾聞之大成之人曰："自伐者無功，功成者墮，名成者虧。"
10、人莫鑒于流水，而鑒于止水。
11、鳳兮鳳兮，何德之衰也。來世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生焉。
12、視乎冥冥，聽乎無聲。冥冥之中，獨見曉焉；無聲之中，獨聞和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉。
13、帝王之功，圣人之余事也。
14、相與于無相與，相為于無相為。
15、筌者所以在魚，得魚而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。
16、狗不以善吠為良，人不以善言為賢。
17、天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。圣人者，原天地之美而達萬物之理。
18、巧者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。
19、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
20、其作始也簡，其將畢也必巨。
21、天地與我并存，萬物與我為一。
22、夫虛靜恬淡寂漠無為者，萬物之本也。
23、好面譽人者，亦好背而毀之。
24、日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦難乎？
25、大同而與小同異，此之謂小同異；萬物畢同畢異，此之謂大同異。
26、北冥有魚，其名為鯤；化而為鳥，其名為鵬。
27、人心險于山川，難于知天。
28、感而后應，迫而后動，不得已而后起。
29、夏蟲不可語于冰，井蛙不可語于海。
30、鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。
莊子的名言11
1、視死若生者，烈士之勇也。
2、姑妄言之，姑妄聽之。
3、見笑于大方之家。
4、《詩》以道志，《書》以道事，《禮》以道行，《樂》以道和，《易》以道陰陽，《春秋》以道名分。
5、以火救火，以水救水。
6、名也者，相札也;知也者，爭之器也。
7、以其知之所知，以養其知之所不知。
8、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
9、鳥獸不厭高，魚鱉不厭深。
10、無所逃于天地之間。
11、兩喜必多溢美之言，兩怒必多溢惡之言。
12、巧者勞而知者憂，無能者無所求。
13、大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。
14、無遷令無勸成。
15、至人無己，神人無功，圣人無名。
16、狗不以善吠為良，人不以善官為賢。
17、德有所長，形有所忘。
18、若白駒之過隙。
19、天地雖大，其化均也;萬物雖多，其治一也;人卒雖眾，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，無為也，天德而已矣。
20、刀刃若新發于硎。
21、鑒明則塵垢不止。
22、形莫若就心莫若和，意有所至愛有所亡。
23、不知其所以然。
24、天地有大美而不言。
25、人皆知有用之用，莫知無用之用
26、人莫鑒于流水，而鑒于止水。
27、只可意會，不可言傳。
28、得魚而忘荃，得意而忘言。
29、逐萬物而不還。
30、化腐朽為神奇。
31、來世不可待，往世不可追。
32、水之積也不厚，則其負大舟也無力。
33、福輕乎羽，莫之知載。
34、相啕以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。
35、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。
36、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不若相忘于江湖。
37、形如槁木，心如死灰。
38、巧者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。
39、偃鼠飲河，不過滿腹。
40、蓋之如天，容之如地。
41、仁義之端，是非之途。
42、彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯。
43、悲樂者，德之邪;喜怒者，道之過;好惡者，心之失。
44、道隱于小成，言隱于榮華。
45、舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮。
46、魯酒薄而邯鄲圍。
47、故跖之徒問于跖曰盜亦有道乎?跖曰何適而無道邪?夫妄意室中之藏，圣也;入先，勇也;出后，義也;知可否，知也;分均，仁也。五者不備，而能成大盜者，天下未之有也。
48、一尺之捶，日取其半，萬世不竭。
49、大而無當，往而不返。
50、遁天倍情，忘其所受。
莊子的名言12
事其親者，不擇地而安之，之至也
天機不可泄露
通于一而萬事畢
同類相比，同聲相應，固天理也
萬川歸之，不知何時止而不盈；尾閭泄之，不知何時而不虛
吾生也有涯，而知也無涯
孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣子之盛也
一氣之變，所適萬形
以賢臨人，未有得人者也；以賢下
鷹有時飛得比雞低，雞卻永遠飛不
憂喜更相接，樂極還自悲
有人之形，無人之情。有人之形，故群于人；無人之情，故是非不得于身
真者，精誠之至也，不精不誠，不能動人
至人無已，神人無功，圣人無名
最好的政府，也不過像最好的醫生哀莫大于心死，而人死亦次之
大仁不仁
君子之交淡若水，小人之交甘若醴
庖丁解牛，游刃有余
天不為人之惡寒而輟冬，地不為人之惡遼遠而輟廣，君子不為小人匈匈也輟行
愛人利物之謂仁
安時而處順，哀樂不能入也
不為福先，不為禍始。感而后應，迫而后動，不得已而后起
蓋之如天，容之如地
君子之游世也以德，故不患乎無位
來世不可待，往世不可追也
牛無力拖橫耙，人無理講橫話
樸素而天下莫能與爭美
謙退是保身第一法，安謙是處事第
巧者勞而智者憂，無能者無所求
天地之間，若白駒過隙，忽然而已
善養生者，若牧羊然；視其后者兩鞭之
生也有涯，知智也無涯
時勢為天子，未必貴也；窮為匹夫，未必賤也。貴賤之分，在于行之美惡
莊子的`名言13
1、汝不知夫乎？怒其臂以當車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也�！度碎g世》——莊子名言
2、有機械者必有機事，有機事者必有機心。機心存于胸中，則純白不備，純白不備，則神生不定；神生不定者，道之所不載也。——《莊子天地》
3、物各其主，人各其用，順之則成，逆之則敗�！f子
4、順我者生，逆我者死。——莊子
5、“今我睹子之難窮也，吾非至于子之門則殆矣，吾長見笑于大方之家�！薄肚f子·外篇·秋水》——莊子名言
6、樸素而天下莫能與之爭美。——莊子
7、道生于安靜，德生于卑退；福生于清儉，命生于和暢�！f子
8、舊說云天河與海通，近世有人居海渚者年年八月有浮槎來去不失期�！f子
9、忘足履之適也忘之適也知忘是非心之適也�！f子
10、陽子曰：弟子記之，行賢而去自賢之行，安往而不愛哉！——莊子名言及解釋
11、忘年忘義，振于無竟，故寓諸無竟�！f子人生境界的名言
12、夢飲酒者，旦而哭泣；夢哭泣者，旦而田獵。方其夢也，不知其夢也。——莊子人生境界的名言
13、此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于途中乎？……吾將曳尾于途中�！肚f子·外篇·秋水》——莊子名言
14、舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮。——莊子人生境界的名言
15、井蛙不可語海，夏蟲不可語冰。——莊子的人生名言
16、巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹�！跺羞b游》——莊子名言
17、忘足，履之適也；忘要，帶之適也；知忘是非，心之適也；不內變，不外從，事會之適也。始乎適而未嘗不適者，忘適之適也�！f子
18、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋�！跺羞b游》——莊子名言
19、鷹有時飛得比雞低，雞卻永遠飛不。——莊子
20、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。（大自然給我形體，用生使我操勞，用老使我清閑，用死使我安息。所以稱善我生存的，也同樣稱善我的死亡�！f子
21、吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為送。吾葬具豈不備邪？《莊子·列御寇》——莊子名言
22、天地雖大，其化均也；萬物雖多，其治一也；人卒雖眾，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，無為也，天德而已矣�！f子
23、天地一指，萬物一馬�！f子名言
24、無厚不可積也，其大千里�！f子人生境界的名言
25、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也�！肚f子·讓王》
26、時勢為天子，未必貴也；窮為匹夫，未必賤也。貴賤之分，在于行之美惡。——莊子
27、相啕以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。——莊子
28、憂喜更相接，樂極還自悲�！f子
29、物無非彼，物無非是；自彼則不見，自知則知之。故曰：彼出于是，是亦因彼�！肚f子· 論》——莊子名言大全
30、臨大難而不懼�！f子
31、臭腐復化為神奇，神奇復化為臭腐。故曰：“通天下一氣耳�！薄f子
32、今日適越而昔來。——莊子人生境界的名言
33、自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬物皆一也。《德充符》——莊子名言
34、故跖之徒問于跖曰：“盜亦有道乎？”跖曰：“何適而無有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備而能成大盜者，天下未之有也�！逗D》——莊子名言
35、無用之用，方為大用。——莊子人生境界的名言
36、夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑。——《莊子·天運》
37、褚小者不可以懷大，綆短者不可以汲深。
38、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民�！犊桃狻贰f子名言
39、遁天倍情，忘其所受。——莊子名言
40、正獲之問于監市履希也，每下愈況。——《莊子知北游》
41、形肉體固可使如槁木枯木，心固可使如死灰。——莊子名言精選解析
42、吾身也有涯，而知無涯�！f子的人生名言
43、一尺之捶，日取其半，萬世不竭。《莊子·雜篇·天下》——莊子名言
44、無有所將，無有所迎。——莊子的人生名言
45、蓋之如天，容之如地�！f子
46、夫天下莫大于秋豪之末，而太山為小；莫壽乎殤子，而彭祖為夭。天地與我并生，而萬物與我為一。《齊物論》——莊子名言
47、最好的`政府，也不過像最好的醫生。——莊子
48、人莫鑒于流水而鑒于止水。唯止能止眾止�！f子
49、甘其食，美其服，樂其俗，安其居，鄰國相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來。《篋》——莊子名言
50、朝受命而夕飲冰�！度碎g世》——莊子名言
51、一氣之變，所適萬形。——莊子
52、故純樸不殘，孰為鬃穡“子癲換伲胛璋！道德不廢，安取仁義！性情不離，安用禮樂！五色不亂，孰為文采！五聲不亂，孰應六律！《莊子·外篇·馬蹄》——莊子名言
53、人有八疵，事有四患，不可不察也。——莊子
54、仁義之端，是非之途。——莊子
55、藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約如處子，不食五谷，吸風飲露；乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外�！f子
56、水靜則明燭須眉，平中準，大匠取法焉。水靜伏明，而況精神。圣人之心，靜，天地之鑒也，萬物之鏡�！f子
57、君子之交淡如水，小人之交甘若醴，君子淡以親，小人甘以絕�！f子
58、大知閑閑，小知間間。大言炎炎，小言詹詹�！洱R物論》——莊子名言
59、且夫⑴水之積也不厚，則其負大舟也無力�！肚f子·逍遙游》
60、浮生若夢，若夢非夢。浮生何如？如夢之夢�！f子的人生名言
61、名也者，相札也；知也者，爭之器也。——莊子名言
62、古之所謂隱士者，非伏其身而弗見也，非閉其言而不出也，非藏其知而不發也，時命大謬也。——莊子人生境界的名言
63、相噓以濕。相濡以沫。——莊子名言
64、巧者勞而智者憂，無能者無所求�！f子
65、形如槁木，心如死灰�！f子
66、夫適人之適而不自適其適，雖盜跖與伯夷，是同為淫僻也。——莊子的人生名言
67、德有所長，形有所忘。——莊子名言
68、得魚而忘荃，得意而忘言�！f子
69、日方中方睨，物方生方死�！f子的人生名言
70、相與于無相與，相為于無相為�！肚f子。大宗師》
71、且夫得者，時也；失者，順也。安時而處順，哀樂不能入也。——莊子的人生名言
72、若白駒之過隙。——莊子
73、小知不及大知，小年不及大年�！f子
74、達生之情者，不務生之所無以為；達命之情者，不務命之所無。
75、物物而不物于物，則得而累邪！——莊子人生境界的名言
76、物固有所然，物固有所可。無物不然，無物不可�！f子人生境界的名言
77、當時命而大行乎天下，返一無跡；不當時命而大窮乎天下，則深根寧極而待，此存身之道也�！f子的人生名言
78、人之貌有與也。——莊子名言
79、《詩》以道志，《書》以道事，《禮》以道行，《樂》以道和，《易》以道陰陽，《春秋》以道名分。——莊子
80、巧者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也�！肚f子·列御寇》——莊子名言
81、生也有涯，知---智也無涯�！f子
82、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間，而心意自得�！肚f子·讓王》——莊子名言
83、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。《人間世》——莊子名言
84、天地與我共生，萬物于我為一�！f子人生境界的名言
85、意有所至而愛有所亡。可不慎邪？《人間世》——莊子名言
86、生有涯而知無涯�！f子名言
87、螳螂之怒臂以當車軼，則必不勝任矣。——莊子
88、天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生也。方今之時，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避�！度碎g世》——莊子名言大全
89、以其至小，求窮其至大之域，是故迷亂而不能自得也�！f子的人生名言
90、尺蠖之屈，以求信也；龍蛇之蟄，以存身也。精義入神，以致用也；利用安身，以崇德也。過此以往，未之或知也；窮神知化，德之盛也�！f子
91、若夫不刻意而高，無仁義而修，無功名而治，無江海而閑，不道引而壽，無不忘也，無不有也，淡然而眾美從之；此天地之道，圣人之德也。——莊子
92、語之所貴者意也，意有所隨。意之所隨者，不可以言傳也。——莊子的人生名言
93、去小知而大知明，去善而自善矣。《莊子·雜篇·外物》——莊子名言
94、瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之�！跺羞b游》——莊子名言
95、夫以利合者，迫窮禍患相棄也；以天屬者，迫窮禍患相收也。且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕�！f子
96、知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修于內者無位而不怍�！蹲屚酢贰f子名言大全
97、大同而與小同異，此之謂小同異；萬物畢同畢異，此之謂大同異�！f子人生境界的名言
98、天能覆之而不能載之，地能載之而不能覆之，大道能包之而不能辯之。知萬物皆有所可，有所不可，故曰選則不遍，教則不至，道則無遺者矣�！肚f子·雜篇·天下》——莊子名言
99、過而弗悔，當而不自得。
莊子的名言14
1、臨大難而不懼。
2、舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮。
3、與其譽堯而非桀也，不如兩忘而化其道。
4、以舟之可行于水也，而求推之于陸，則沒世不行尋常。
5、周與蝴蝶，則必有分矣。
6、夫相收之與相棄亦遠矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
7、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。
8、無遷令無勸成。
9、兩者是兇器，是不可以盡行的。
10、臭腐復化為神奇，神奇復化為臭腐。
11、知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修于內者無位而不怍。
12、飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。
13、忘其肝膽，遺其耳目。
14、真者，精誠之至也，不精不誠，不能動人。
15、比如說美丑問題，沒有客觀絕對標準說什么樣是美，什么樣是丑，美丑必須經過比較，有比較才有鑒別。
16、緣督以為經，可以保身。
17、來世不可待，往世不可追。
18、修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
19、吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為送賷。
20、小知不及大知，小年不及大年。
21、夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑。
22、鳳兮鳳兮，何德之衰也。
23、名也者，相軋也；知也者，爭之器。二者兇器，非所以盡行也�！度碎g世》名聲，是互相傾軋的原因；智慧，是互相爭斗的工具。二者都像是兇器，不可以將它推行于世。
24、至人無己，神人無功，圣人無名。
25、莊子名言名句大全
26、順我者生，逆我者死。
27、圣人不死，大盜不止。
28、相噓以濕。
29、黃帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可為也，義可虧也，禮相偽也�！薄吨庇巍返朗遣荒塬@取的，德是不能達到的`。仁可以去做，義可以所唾棄，禮是相互欺騙的。
莊子的名言15
1、大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹�！肚f子·齊物論》
2、最有智慧的人，總會表現出豁達大度之態；小有才氣的人，總愛為微小的是非而斤斤計較。合乎大道的言論，其勢如燎原烈火，既美好又盛大，讓人聽了心悅誠服。那些耍小聰明的言論，瑣瑣碎碎，廢話連篇。
3、吾生也有涯，而知也無涯�！肚f子·養生主》
4、人的生命是有限的，而知識是無限的。用有限的生命投入到無限的學習之中。
5、且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力�！肚f子·逍遙游》
6、如果聚集的水不深，那么它就沒有負載一艘大船的力量了。從大舟與水的關系看，我們至少可以得到這樣的啟示：求大學問，干大事業，必須打下堅實、深厚的基礎。
7、相與于無相與，相為于無相為�！肚f子·大宗師》
8、在無心中相交，在無跡中相助。交友要達到相交出于無心，相助出于無為。這才是”莫逆之交”。
9、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣�！肚f子·逍遙游》
10、廚師雖然不做祭品，主持祭祀的司儀是不會越過擺設祭品的幾案，代替廚師去做的。此謂盡管庖人不盡職，尸祝也不必超越自己祭神的職權范圍代他行事。表現了莊子無為而治的思想，成語”越俎代庖”即由此而來。（尸祝：古代祠廟中掌管祭祀的司儀。樽：酒器。俎zǔ：盛肉的器具。）
11、以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣�！肚f子·養生主》
12、用很薄的（刀刃）插入有空隙的（骨節），寬寬綽綽地，對刀刃的運轉必然是有余地的��！說明做事要“依乎天理”，“以無厚入有間”，這是莊子養生論的核心。同時說明了要認識自然規律，按自然規律辦事。成語”目無全牛”、”游刃有余”這兩條成語，都出自這里。
13、以火救火，以水救水，名之曰益多。《莊子·人間世》
14、用火來救火，用水來救水，這樣做不但不能匡正，反而會增加衛君的過錯。假借孔子教導顏回的話，來闡明一種處世之道。
15、物無非彼，物無非是；自彼則不見，自知則知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。《莊子·齊物論》
16、世上一切事物，無不存在對立的另一面，無不存在對立的這一面。從另一面看不明白的，從這一面就可以看得明白些。所以說，彼出于此，此也離不開彼。即事物對立的兩面，誰也離不開誰。揭示了事物發展的對立統一規律，是對形而上學和絕對論的否定。比德國物理學家愛因斯坦創立相對論早2400年。
17、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也�！肚f子·人間世》
18、你不知道那螳螂嗎？它奮力舉起臂膀去阻擋車輪，卻不知道它的力量不能勝任，正是其自以為自己的才能很高的緣故呀。成語”螳臂當車”的典故由此而來，用以比喻不自量力。
19、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也�！肚f子·人間世》
20、山上的樹木自己招致砍伐，油脂自己招致燃燒，桂樹因為可以食用，所以遭人砍伐，漆樹因為有用，所以被刀割。人們都知道“有用”的作用，卻不知道“無用”的更大作用啊。有用有為必有害，無用無為才是福。闡發了常常被人忽視的”無用之用”，蘊含樸素的辯證法。
21、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖�！肚f子·大宗師》
22、泉水枯竭了，魚相互擁擠在陸地上，用呼吸的濕氣相互滋潤，用唾沫相互沾濕，還不如在江湖里彼此相忘。比喻一同在困難的處境里，用微薄的力量互相幫助；有時不妨放棄執著以全新的自我迎接世界。成語”相濡以沫”也作”以沫相濡”源出于此。（呴（xǔ，慢慢呼氣之意。）
23、不以物挫志�！肚f子·天地》
24、因外物而擾亂自己的心志，這樣，德性就沒有了。說明莫要玩物喪志。
25、夫小惑易方，大惑易性。《莊子·駢拇》
26、小糊涂會迷失方向，大糊涂會喪失本性。誘惑多了，讓人迷失在物欲之中，使人很難把控自己的初心。適度的欲望可以激勵人不斷進取，但過分的欲望就是貪念、貪婪，是一種毒藥。莊子教育人們要放棄無謂的享樂欲，修身養性。
27、孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣、子之盛也。《莊子·天地》
28、孝子不奉承他的父母，忠臣不諂媚他的國君，這是忠臣、孝子盡忠盡孝的最高境界了。莊子慨嘆世俗阿諛成風，慨嘆世人大惑不可救，呼喚真正的孝子、賢臣。
29、無為也，則用天下而有余；有為也，則為天下用而不足�！肚f子·天道》
30、帝王無為，役使天下人而且閑暇有余；臣子有為，為天下事竭心盡力而且唯恐不足。莊子以虛無、自然、無為，闡釋無為之治。
31、夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑�！肚f子·天運》
32、天鵝并不天天沐浴，而羽毛卻是潔白的；烏鴉并不天天暴曬，而羽毛卻是烏黑的。萬物出自本性，不能強行改變。（鵠音hú。）
33、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。《莊子·田子方》
34、最大的悲哀莫過于心如死灰，精神毀滅，而人的身體的死亡還是次要的。人是要有點精神的。
35、臭腐復化為神奇，神奇復化為臭腐。故曰”通天下一氣耳。《莊子·知北游》
36、人們都把自己喜歡的東西當作神奇，把自己厭惡的東西當作臭腐；然而臭腐可以變化為神奇，神奇也可以變化為臭腐。所以說”整個天下不過是一種氣罷了。”對立的事物可以互相轉化。成語”化腐朽為神奇”源出于此。
37、天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。《莊子·知北游》
38、天地有最大的美德但卻無法用言語表達，一年四季有明確的規律，然而它卻從不議論，萬物的變化具有現成的規律，然而它卻不加解釋。辦任何事都得遵循事物的發展規律。
39、荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言�！肚f子·外物》
40、竹籠是用來捕魚的，有人捕到了魚卻忘了竹籠；兔網是用來捕兔的，有人捕到兔子卻忘了兔網；語言是用來表達思想的，有人領會了思想卻忘了語言。以魚、兔喻意，以筌、蹄喻言。強調得魚得兔是目的，筌、蹄只是達到目的的`手段，形象地說明了“得意忘言”的合理性。”得魚忘筌”這一成語便由此而來。今人多用“得魚忘筌、得兔忘蹄”來形容過河拆橋，意涵已經改變。（荃quán：通筌，捕魚的竹器。蹄：此指捕兔的網。）
41、知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修于內者無位而不怍�！肚f子·讓王》
42、知道滿足的人不會因為利祿而使自己受到拘累，真正安閑自得的人明知失去了什么也不會畏縮焦慮，注意內心修養的人沒有什么官職也不會因此慚愧。知足自得，不逐名位才會超脫。（怍zuò：慚愧）
43、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也�！肚f子·讓王》
44、嚴寒季節到了，霜雪降臨了，這時候我才看出松樹和柏樹的茂盛。“松柏之茂”喻君子品德高尚�！按蠛戎痢币嘧鳌疤旌戎痢薄�
45、一尺之捶，日取其半，萬世不竭�！肚f子·天下》
46、一尺長的鞭杖，每天截取一半，萬世也截取不盡。形象地說明了事物具有無限可分性。（捶通棰chuí，鞭子、短木棍之意。）
47、有機械者必有機事，有機事者必有機心。機心存于胸中，則純白不備，純白不備，則神生不定；神生不定者，道之所不載也。《莊子·天地》
48、有了機械，就會產生機巧之事；有了機巧之事，就會產生機巧之心；機巧之心放在胸中，就會破壞純白的品質。不具備純白的品質，就會心神不定，心神不定的人，就會被道所拋棄。功利機巧的確是壞事害人的東西。
49、忘乎物，忘乎天，其名為忘己。忘己之人，是之謂入于天�！肚f子·天地》
50、忘掉外物，忘掉自然，它的名字就叫做忘掉自己。忘掉自己的人，這就可以說是與自然融為一體。中國人強調忘己、無己、忘我，而西方人強調人的主體性、人格、自我。“忘我”是一種境界。其價值在于為了誰、為了什么而“忘我”。
51、不知是莊周在夢里化成了蝴蝶呢，還是蝴蝶在夢里化成了莊周呢？莊子現身說法，認為夢與覺并無不同，都是道的物化現象。因此，若要齊同物論，就必須首先破除有我之見，而與萬物混為一體。
52、指窮于為薪，火傳也，不知其盡也�！肚f子·養生主》
53、脂膏（身體）作為柴薪總會燒完，火種（精神）卻傳了下來，無窮無盡。此句以薪喻形，以火比喻精神。薪盡火傳，是說形體雖死而精神永存。后以“薪盡火傳”比喻通過師生傳授，使學問技藝得以一代代傳承。
54、鳧脛雖短，續之則憂；鶴脛雖長，斷之則悲�！肚f子·駢拇》
55、野鴨的腿雖短，如果給它接上一段，它就會痛苦；仙鶴的腿雖長，如果給它截去一段，它就會悲傷。說明強以為之，必然造成不幸和痛苦。后用來比喻自然規律不能違背。成語“鶴長鳧短”、“斷鶴續鳧”都出自這里。（鳧fú：野鴨）
56、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。《莊子·山木》
57、君子間的交往像水一樣清淡，小人間的交往像甜酒一樣甘濃。真朋友不言利。（醴lǐ：甜酒）
58、人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已�！肚f子·知北游》
59、人生在天地之間，就像透過縫隙看到白馬飛馳而過，不過一瞬間罷了。成語“白駒過隙”出此。人生應知時光之短促，切勿浪費。（有的版本作“郤“xì，同“隙”）
60、正獲之問于監市履希也，每下愈況�！肚f子·知北游》
61、有個名獲的市官問屠夫關于檢查大豬肥瘦的方法，屠夫說，越往下踩越看得清楚。大道無所不在，越從低微的地方推求，就越能看出道的真實情況。（“履�！币嘧鳌奥莫Lxī，狶即豬�！保ㄗ⒁獬烧Z“每下愈況”表示越向下、越深入推求，就越能了解到真實情況。而成語“每況愈下”出自南宋文學家洪邁的《容齋續筆·蓍龜卜筮》，表示情況越來越壞。）
62、小知不及大知，小年不及大年。《莊子·逍遙游》
63、小智比不上大智，短命比不上長壽。知：通“智”，智慧。引申意思是人要做高瞻遠矚的有大智慧的人。亦傳達了一種謙卑的心態，比如在我擅長的領域，我也許是“大知”，但是到了其他領域，我可能就成了“小知” 。
64、至人無己，神人無功，圣人無名�！肚f子·逍遙游》
65、修養最高的人能任順自然、忘掉自己，修養達到神化不測境界的人無意于求功，有道德學問的圣人無意于求名�！盁o己”是指忘掉自我的偏見，“無功”是指不求建功立業，“無名”是說不求名聲流傳于世。偉大的人不為自我、功業、聲名所累。
66、災人者，人必反災之�！肚f子·人間世》
67、傷害別人的人，別人必定反過來傷害他。通過孔子的勸告，我們可以知道人不能用自己的善去彰顯別人的惡。因為這樣只會招致別人更大的報復。莊子同時也在告訴我們，與“道不同”的人多費口舌，不但得不到便宜，反而會受到別人的攻擊與傷害，這是得不償失的做法。即災人者，人必反災之；與人善，人必善之。
68、何謂道？有天道，有人道。無為而尊者，天道也；有為而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之與人道也，相去遠矣，不可不察也�！肚f子·在宥》
69、什么是道？有天道，有人道。無為而尊貴的，是天道；有為而勞累的，是人道。處于主宰地位的，是天道；臣于從屬地位的，是人道。天道與人道之間相去甚遠，不可以不明察。
70、天地雖大，其化均也；萬物雖多，其治一也；人卒雖眾，其主君也。君原于德而成于天。故曰：玄古之君天下，無為也，天德而已矣。《莊子·天地》
71、天地雖然廣大，其按自性運動變化卻是相同的；萬物雖然眾多，其循性自得卻是一樣的；民眾雖然眾多，其主宰者只有君主。君主以德為本而順天道無為而成功。所以說，遠古之君治理天下，行無為而治，順應天道自然而已。
72、故曰：夫恬淡寂寞，虛無無為，此天地之平，而道德之質也�！肚f子·刻意》
73、所以說，恬淡、寂漠、虛空、無為，這是天地賴以均衡的基準，而且是道德修養的最高境界。
74、悲樂者，德之邪；喜怒者，道之過；好惡者，心之失�！肚f子·刻意》
75、悲哀和歡樂乃是背離德行的邪妄，喜悅和憤怒乃是違反大道的罪過，喜好和憎惡乃是忘卻真性的過失。
76、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。《莊子·刻意》
77、多數人看重利，廉潔之士注重名聲，賢人君子崇尚志向，圣人推崇精神。（“賢人”亦作“賢士”）
78、當堯舜之時而天下無窮人，非知得也；當桀紂之時而天下無通人，非知失也；時勢適然�！肚f子·秋水》
79、處在堯舜時代，天下沒有困窮之人，不是因為他們有智慧；處在桀紂時代，天下沒有通達之人，不是因為他們沒有智慧，一切都是時運造成的呀。（另解：“窮人”為不得志的人，“通人”為得志的人。）
80、死，無君于上，無臣于下；亦無四時之事，從然以天地為春秋，雖南面王樂，不能過也�！肚f子·至樂》
81、人一旦死了，在上沒有國君的統治，在下沒有官吏的管轄；也沒有四季的操勞，從容安逸地把天地的長久看作是時令的流逝，即使南面為王的快樂，也不可能超過。
82、今汝飾知以驚愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行也。《莊子·達生》
83、現在你修飾己智以驚醒愚昧，修養自身以顯示別人卑污，光明煊赫的樣子就象舉著日月行走一樣。
84、士有道德不能行，憊也；衣弊履穿，貧也，非憊也，此所謂非遭時也�！肚f子·山木》
85、志士有道德不得施行，是疲困；衣服破爛，鞋子磨穿，是貧窮，不是疲困，這是所謂沒遭遇好世道。
86、弟子記之，行賢而去自賢之行，安往而不愛哉！《莊子·山木》
87、弟子們記��！品行賢良但卻不自以為具有了賢良的品行，去哪里不會受人喜愛呢？
88、道不可致，德不可至。仁可為也，義可虧也，禮相偽也。《莊子·知北游》
89、道不可能靠言傳來獲得，德不可能靠談話來達到。沒有偏愛是可以有所作為的，講求道義是可以虧損殘缺的，而推行禮儀只能是相互虛偽欺詐。
90、形若槁骸，心若死灰，真其實知，不以故自持�！肚f子·知北游》
91、形體如同枯骨，心如同死灰，真正純實之知，不堅持故見。（槁骸gǎo hái：枯骨）說明悟道不僅僅要使思慮專一，精神凝聚，更要無為無心無知，莊子宣揚“道法自然”的理論，認為做到精神上的無為便能得道，那么身體和心靈則如枯槁和死灰一般也無所謂了，因為能夠看透道之根本的人根本不會在意外在的形體。
92、不知乎？人謂我朱愚。知乎？反愁我軀。不仁，則害人；仁，則反愁我身。不義，則傷彼；義，則反愁我己。《莊子·庚桑楚》
93、聰明嗎？反而給身體帶來愁苦和危難。不具仁愛之心便會傷害他人，推廣仁愛之心反而給自身帶來愁苦和危難。不講信義便會傷害他人，推廣信義反而給自己帶來愁苦和危難。（朱愚：朱，通“侏”。智術短淺，愚昧遲鈍。）
94、名也者，相軋也；知也者，爭之器也。二者兇器，非所以盡行也�！肚f子·人間世》
95、名是相互傾軋的原因；智是相互斗爭的手段。兩者是兇器，是不可以盡行的。
96、天下莫不以物易其性矣！小人則以身殉利；士則以身殉名；大夫則以身殉家；圣人則以身殉天下。故此數子者，事業不同，名聲異號，其于傷性以身為殉，一也。《莊子·駢拇》
97、天下沒有不因外物而錯亂本性的，小人為了追求利益而犧牲自己，士人為了追求名聲而犧牲自己，大夫為了維護家室而犧牲自己，圣人為了治理天下而犧牲自己，這四種人，事業雖不相同，名聲雖不一樣，但從損傷本性、自己這一點上看，卻是相同的。莊周慧眼，透徹小人、圣人，主張保全人的本性，可現實中汲汲于名利的俗子如過江之鯽。
98、至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏，故能勝物而不傷�！肚f子·應帝王》
99、至人用心猶如明鏡，物來不迎，物去不送，物來應照。物去不留，順應自然，不存私心，所以能夠超脫物外而不為外物所害。大白話就是說，對著鏡子，你笑它亦笑，你哭它亦哭，你走了，它亦空空如也！
100、不樂壽，不哀夭，不榮通，不丑窮。《莊子·天地》
101、不以長壽為樂，不以早夭為悲，不以通達為榮，不以窮困為恥。
102、藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約若處子，不食五谷，吸風飲露。乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外�！肚f子·逍遙游》
103、在遙遠的姑射山上，住著一位神人，皮膚潤白像冰雪，體態柔美如處女，不食五谷，吸清風飲甘露，乘云氣駕飛龍，遨游于四海之外。（姑射yè：山名）莊子以姑射神女喻至圣之人。
104、圣人法天貴真，不拘于俗。《莊子·漁父》
105、圣哲的人總是效法自然看重本真，不受世俗的拘系。莊子借漁父之口告誡世人，與其拘泥于世俗禮法，不如順乎自然，保持本真。真既可以感化萬物，還可以讓人避免被世俗觀念左右隨波逐流。
106、鑒明則塵垢不止，止則不明也。久與賢人處則無過。《莊子·德充符》
107、鏡子明亮就不落灰塵，落下灰塵就不明亮。經常和賢人一起相處就不會有過錯。以人為鏡可以明得失，其意義正在于此。
108、德有所長而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此謂誠忘�！肚f子·德充符》
109、在德行方面有超出常人的地方而在形體方面的缺陷別人就會有所遺忘，人們不會忘記所應當忘記的東西，而忘記了所不應當忘記的東西，這就叫做真正的遺忘。
110、真者，精誠之至也。不精不誠，不能動人�！肚f子·漁父》
111、所謂真，就是心性精誠達到極點。不精誠，就不能感動人。精誠所至，金石為開。莊子告誡人們，要以真誠待人，表里如一，不可虛偽。
112、不為軒冕肆志，不為窮約趨俗�！肚f子·繕性》
113、不可為了富貴榮華而恣意放縱，不可因為窮困貧乏而趨附流俗。（軒冕：古時大夫以上官員的車乘和冕服，借指官位爵祿。）
114、道隱于小成，言隱于榮華�！肚f子·齊物論》
115、大道被小小的成功所隱蔽，言論被浮華的詞藻所掩蓋。主觀偏見會妨礙對真理的追求，花言巧語容易掩蓋真言。
116、舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮�！肚f子·逍遙游》
117、世上所有的人都稱贊他，他并不因此就特別奮勉，世上所有的人都誹謗他，他也并不因此就感到沮喪。
118、其嗜欲深者，其天機淺。《莊子·大宗師》
119、一個人的嗜好欲望太多的話，他的本性智慧就會被遮蔽。當人過分沉迷于聲色權財等享受時，個人的判斷力就會受影響，甚至失去智慧的心。
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