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孫子的名言
在現(xiàn)實(shí)生活或工作學(xué)習(xí)中，大家都知道一些經(jīng)典的名言吧，熟記名言有助于加深對(duì)知識(shí)理解類(lèi)題目的理解。你還在找尋優(yōu)秀經(jīng)典的名言嗎？以下是小編精心整理的孫子的名言，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
孫子的名言 篇1
1、明主慮之，良將修之。非利不動(dòng)，非得不用，非危不戰(zhàn)。
2、將軍之事：靜以幽，正以治。
3、用兵之法，有散地，有輕地，有爭(zhēng)地，有交地，有衢地，有重地，有泛地，有圍地，有死地。
4、間事未發(fā)，而先聞?wù)撸g與所告者兼死。
5、行千里而不勞者，行于無(wú)人之地也。
6、兵之情：圍則御，不得已則斗，過(guò)則從。
7、上雨，水沫至，欲涉者，待其定也。
8、計(jì)利以聽(tīng)，乃為之勢(shì)，以佐其外。勢(shì)者，因利而制權(quán)也。
9、善用兵者，屈人之兵而非戰(zhàn)也。
10、亂生于治，怯生于勇，弱生于強(qiáng)。治亂，數(shù)也；勇怯，勢(shì)也；強(qiáng)弱，形也。
11、惟明君賢將能以上智為間者，必成大功。
12、敵近而靜者，恃其險(xiǎn)也；遠(yuǎn)而挑戰(zhàn)者，欲人之進(jìn)也；其所居易者，利也。
13、不知諸侯之謀者，不能預(yù)交。
14、故經(jīng)之以五事，校之以計(jì)，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道者，令民于上同意，可與之死，可與之生，而不危也；天者，陰陽(yáng)、寒暑、時(shí)制也；地者，遠(yuǎn)近、險(xiǎn)易、廣狹、死生也；將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也；法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知之者不勝。故校之以計(jì)，而索其情，曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強(qiáng)？
15、五間俱起，莫知其道，是謂神紀(jì)，人君之寶也。
16、出其所必趨，趨其所不意。
17、夫鈍兵挫銳，屈力殫貨，則諸侯乘其弊而起，雖有智者，不能善其后矣。
18、法者，曲制、官道、主用也。
19、戰(zhàn)勢(shì)不過(guò)奇正，奇正之變，不可勝窮也。
20、地者，高下、遠(yuǎn)近、險(xiǎn)易、廣狹、死生也。
21、行火必有因，煙火必素具。
22、發(fā)火有時(shí)，起火有日。時(shí)者，天之燥也。日者，月在萁、壁、翼、軫也。凡此四宿者，風(fēng)起之日也。
23、故三軍可奪氣，將軍可奪心。
24、故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。
25、凡興師十萬(wàn)，出征千里，百姓之費(fèi)，公家之奉，日費(fèi)千金。
孫子的名言 篇2
1、主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰(zhàn)；合于利而動(dòng)，不合于利而止。怒可以復(fù)喜，慍可以復(fù)悅；亡國(guó)不可以復(fù)存，死者不可以復(fù)生。故明君慎之，良將警之，此安國(guó)全軍之道也。
2、夫兵形象水，水之行避高而趨下，兵之形避實(shí)而擊虛；水因地而制流，兵因敵而制勝。
3、善于用兵，役不再籍，糧不三載；取用于國(guó)，因糧于敵，故軍食可足也。
4、用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰(zhàn)之，少則能逃之，不若則能避之。 ——孫武
5、能而示之不能。用而示之不用。亂而取之，實(shí)而備之，怒而撓之。
6、善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝；不可勝在己，可勝在敵。 ——孫子
7、故其疾如風(fēng)，其徐如林，侵掠如火，不動(dòng)如山，難知如陰，動(dòng)如雷震。掠鄉(xiāng)分眾，廓地分利，懸權(quán)而動(dòng)。
8、故不盡知用兵之利害者，則不能盡知用兵之利也。
9、善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝；不可勝在己，可勝在敵。
10、將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)。”世上第一個(gè)關(guān)于能獨(dú)當(dāng)一面大將的“勝任力模型”。毛主席說(shuō)，正確路線（戰(zhàn)略）確定后，干部（大將）就是決定性因素。再好的戰(zhàn)略，遇到無(wú)能之輩，也是白瞎。所以，大將很關(guān)鍵。按今之理解：智――思考力；信――公信力；仁――愛(ài)人憫物，儒家精髓，唯“仁義”二字；勇――執(zhí)行力，當(dāng)機(jī)立斷、勇往直前；嚴(yán)――嚴(yán)格執(zhí)法，威刑肅三軍。梅堯臣：智能發(fā)謀，信能賞罰，仁能附眾，勇能果斷，嚴(yán)能立威。
11、故明君慎之，良將警之，此安國(guó)全軍之道也。
12、夫兵形象水，水之形，避高而趨下，兵之形，避實(shí)而擊虛。水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形。能因敵變化而取勝者，謂之神！ ——孫子 《虛實(shí)篇》
13、故小敵之堅(jiān)，大敵之擒也。
14、"是故勝兵先勝而后求戰(zhàn),敗兵先戰(zhàn)而后求勝。 ——孫子 《軍形第四》"
15、始如處女，敵人開(kāi)戶，后如脫兔，敵不及拒。 ——孫武
16、進(jìn)不求名,退不避罪,唯民是保,而利合于主,國(guó)之寶也
17、非利不動(dòng)，非得不用，非危不戰(zhàn)。主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰(zhàn)。合于利而動(dòng)，不合于利而止。怒可以復(fù)喜，慍可以復(fù)悅，亡國(guó)不可以復(fù)存，死者不可以復(fù)生。
18、其疾如風(fēng)，其徐如林，侵略如火，不動(dòng)如山。
19、其疾如風(fēng)，其徐如林。侵掠如火，不動(dòng)如山。難知如陰，動(dòng)如雷震。 ——孫子 《孫子兵法·軍爭(zhēng)篇》
20、兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近。利而誘之，亂而取之，實(shí)而備之，強(qiáng)而避之，怒而擾之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。攻其無(wú)備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。 ——孫子 《始計(jì)第一》
21、故兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形，能因敵變化而制勝者，謂之神。”把握好“經(jīng)”和“權(quán)”這對(duì)儒家權(quán)變道理與“不易”和“變易”這對(duì)《周易》思想，在尊重規(guī)律的.前提下，根據(jù)環(huán)境變化，靈活應(yīng)變，善于變通，才能因敵制勝。
22、凡地有絕澗、天井、天牢、天羅、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。吾遠(yuǎn)之，敵近之；吾迎之，敵背之。
23、怒可以復(fù)喜，慍可以復(fù)悅，亡國(guó)不可以復(fù)存，死者不可以復(fù)生。故明君慎之，良將警之，此安國(guó)全軍之道也。
24、夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無(wú)算乎！
25、知己知彼，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知己，一勝一負(fù)；不知彼不知己，每戰(zhàn)必殆。 ——孫子 《攻謀第三》
26、故善戰(zhàn)者，致人而不致于人
27、小敵之堅(jiān)，大敵之擒也。
28、百戰(zhàn)百勝，非善之善者也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。
29、將在外，君命有所不受。
30、故將通于九變之利者，知用兵矣；將不通于九變之利者，雖之地形，不能得地之利矣；治兵不知九變之術(shù)，雖知五利，不能得人之用矣
31、兵戰(zhàn)”和“商戰(zhàn)”的聯(lián)系
32、多算勝，少算不勝。 ——孫子
33、故知兵之將，生民之司命，國(guó)家安危之主。
34、戰(zhàn)勢(shì)不過(guò)奇正，奇正之變，不可勝窮也。 ——孫武
35、善戰(zhàn)者，求之于勢(shì)，不責(zé)于人，故能擇人而任勢(shì)。 ——孫子
36、先為不可勝，以待敵之可勝。
37、主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰(zhàn)；合于利而動(dòng)，不合于利而止。
38、知己知彼，勝乃不怠；知天知地，勝乃不窮。 ——孫子 《地形篇》
39、地生度，度生量，量生數(shù)，數(shù)生稱(chēng)，稱(chēng)生勝。
40、殺敵者，怒也。取敵之利者，貨也。
41、故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，為不得已。 ——孫子 《攻謀第三》
42、兵者，兇器也，圣人不得已而用之。
43、車(chē)雜而乘之，卒善而養(yǎng)之，是謂勝敵而益強(qiáng)。
44、善戰(zhàn)者無(wú)赫赫之功，善醫(yī)者無(wú)煌煌之名。
45、故不知諸侯之謀者，不能豫交；不知山林、險(xiǎn)阻、沮澤之形者，不能行軍；不用鄉(xiāng)導(dǎo)者，不能得地利。
46、故知?jiǎng)儆形澹褐梢耘c戰(zhàn)、不可以與戰(zhàn)者勝；識(shí)眾寡之用者勝；上下同欲者勝；以虞待不虞者勝；將能而君不御者勝。此五者，知?jiǎng)僦酪病?/p>
47、故將有五危，必死可殺，必生可虜，忿速可侮，廉潔可辱，愛(ài)民可煩。凡此五者，將之過(guò)也，用兵之災(zāi)也。
48、上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。
49、凡先處戰(zhàn)地而待敵者佚，后處戰(zhàn)地而趨戰(zhàn)者勞。 ——孫子 《虛實(shí)第六》
50、人無(wú)常師，水無(wú)常形。兵無(wú)常勢(shì)，文無(wú)定法。
孫子的名言 篇3
1、大哉問(wèn)！禮，與其奢也，寧儉，與其易也，寧戚。
2、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。
3、父母，唯其疾之憂。
4、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。
5、今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？
6、不仁者，不可以久處約，不可以長(zhǎng)處樂(lè)。仁者安仁，知者利仁。
7、齊一變，至于魯，魯一變，至于道。
8、八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！
9、夫仁者，已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人。
10、君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可謂好學(xué)也已。
11、始吾于人也，聽(tīng)其言而信其行。今吾于人也，聽(tīng)其言而觀其行。
12、善人，吾不得而見(jiàn)之矣，得見(jiàn)有恒者，斯可矣。亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恒矣。
13、言必信，行必果。
14、先行其言而后從之。
15、色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？
16、若圣與仁，則吾豈敢。抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。
17、事君數(shù)，斯辱矣。朋友數(shù)，斯疏矣。
18、書(shū)云：孝乎！惟孝友于兄弟，施于有政。是亦為政。奚其為為政！
19、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。
20、臨之以莊則敬，孝慈則忠，舉善而教不能則勸。
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