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孟子的名言

時間：2024-06-20 13:49:16 名言語錄我要投稿

孟子的名言(精選15篇)

　　在學習、工作或生活中，大家都不可避免地會接觸并使用名言吧，名言是指一些名人說的，寫的，歷史紀錄的，經過實踐所得出的結論或建議，以及警世的比較有名的言語。還在苦苦尋找優秀經典的名言嗎？下面是小編為大家整理的孟子的名言，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

孟子的名言(精選15篇)

孟子的名言1

　　1、惡之者眾則危。《荀子正論》

　　2、目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。《荀子勸學》

　　3、樂易者常壽長，憂險者常夭折。《荀子榮辱》

　　4、怠慢忘身，禍災乃作。《荀子勸學》

　　5、禽獸有知而無義，人有氣、有生、有知，亦且有義，故最為天下貴也。

　　6、仁義禮善之于人也，辟之若貨財粟米之于家也。

　　7、贈人以言，重于金石珠玉；勸人以言，美于黼黻文章；聽人以言，樂于鐘鼓琴瑟。

　　8、積土而為山，乘之而后高，積水而為海，積之而后深。故圣者眾之所積也。

　　9、君子崇人之德，揚人之美，非諂諛也。

　　10、騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。

　　11、君子博學而日參省乎己，則智明而行無過矣。

　　12、贈人以言，重于金石珠玉；勸人以言，美于黼黻文章；聽人以言，樂于鐘鼓琴瑟。

　　13、君子曰：學不可以已。青，取之于藍，而青于藍。《荀子勸學》

　　14、知之而不行，雖敦必困。《荀子儒效》

　　15、以善先人者，謂之教。

　　16、兵要在乎善附民而已。《荀子議兵》

　　17、君子之學也以美其身，小人之學也以為禽犢。

　　18、禮，所以正身也；師，所以正禮也。

　　19、圣可積而致，途之人可以為禹。

　　20、自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者窮，怨天者無志。

　　21、口能言之，身能行之，國寶也；口不能言，身能行之，國器也；治國者敬其寶，愛其器。

　　22、人有氣有生有知亦且有義，故最為天下貴也。

　　23、玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯。《荀子勸學》

　　24、歲不寒，無以知松柏；事不難，無以知君子。

　　25、得百姓之力者富，得百姓之死者強，得百姓之譽者榮。

孟子的名言2

　　一、仁者無敵。

　　【出處】《孟子·梁惠王上》

　　【釋義】奉行仁政的人是無敵于天下的。

　　【賞析】孟子反對用刑殺來治理國家，他認為仁政是最好的治理方式。有仁德的人無敵于天下，對國內能通過推廣仁德來使百姓安定，對外以至仁伐不仁，決不至于讓血流得把搗米的木槌都漂起來。對于個人來說，如果能修養仁德，他就能使天下人心服口服；對國家來說，奉行仁政，對內對外都能成功治理。孟子講的治國之道是要統治者努力推行仁政，以德治國，反對刑罰殺戮。

　　二、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可運于掌。

　　【釋義】尊敬自己家里的老人，從而推廣到尊敬別人家的長輩；愛護自己家里的子女，從而推廣到愛護別人家的孩子。（一切政治措施都由這一原則出發）要統治天下就像在手心里轉動東西一樣容易了。

　　【賞析】孟子認為有仁德的人能夠從自身做起，從小事做起，有德行的人當政，他能把自己的仁德推廣到天下，這樣就是推行仁政，由類似尊老愛幼的仁德美善出發去制定國家的政策，管理天下就是很輕松的事了。

　　三、出乎爾者，反乎爾者也。

　　【出處】《孟子·梁惠王下》

　　【釋義】你怎樣對待別人，別人也怎樣對待你。

　　【賞析】這是孟子與鄒穆公一段對話中的一句。當時，鄒國與魯國邊境發生械斗。鄒穆公問孟子：“我的地方官員死了33人，可是老百姓沒有一個肯為長官效死的。對這些可惡的百姓，要殺呢，殺不盡；不殺呢，這種瞪著眼睛看長官戰死而不去救助的行為，太可恨了。你說怎么辦？”孟子回答說：“災荒年，你的老百姓有的餓死在溝邊路邊，青壯年四散逃荒的就有幾千人，而你的糧倉里、府庫里卻裝得滿滿的。地方官員卻沒有一個來向你匯報，對老百姓這種嚴重饑荒情況，還說形勢大好。這些地方官員的行為，就叫做對國君怠慢、對人民殘忍呀！曾子說過‘你怎樣對待別人，別人也怎樣對待你’。人民在危難時得不到官府的救濟，現在才有報復的機會。所以只要你行仁政，關愛百姓，百姓自會愛護他們的長官，而愿為之效死了。”

　　四、我善養吾浩然之氣。

　　【出處】《孟子·公孫丑上》

　　【釋義】我善于培養我的浩然之氣。

　　【賞析】孟子是個胸懷寬廣的大儒。他長期周游列國來推行自己的主張，要在天下實行仁政，要統治者保民愛民，與民同樂，實現天下統一。《孟子·公孫丑下》里記載他的話說：“如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也？”（如果想使天下太平，在今日的社會里，除了我，還有誰呢？）正是有這種心胸，他才能對推行仁政孜孜不倦，即使身處厄運困境，也不改變志向理想。

　　五、出于其類，拔乎其萃。

　　【釋義】（圣人）出自于同一類的人，卻遠遠高出于眾人。

　　【賞析】這是孟子對孔子的崇高禮贊。孟子認為孔子是人類中“出乎其類，拔乎其萃”的杰出人物，“自生民以來，未有盛（偉大）于孔子也”。并說：“乃所愿，則學孔子也。”

　　六、當今之世，舍我其誰也？

　　【出處】《孟子·公孫丑下》

　　【釋義】當今之世（如果要想平治天下），除了我能做到，還能有誰呢？

　　【賞析】這是孟子的宏偉抱負及自信之語。孔孟二人均有治世憂道的心情，孟子更多次明確自己迫切希望參與治理天下國家的抱負。他說：“五百年必有王者興，其間必有名世者。”這是他獨特的歷史觀。他認為從周文王、武王開國距今已七百多年了，應該有圣王出現，而自己能當“名世”之士，作伊尹、姜太公一類的人。所以他說：當前，如果上天還不想使天下得到平治，那也就算了；如果天意想使天下得到平治，“當今之世，舍我其誰也”。

　　七、或勞心，或勞力；勞心者治人，勞力者治于人。

　　【出處】《孟子·滕文公上》

　　【釋義】（社會有分工，）有的人從事腦力勞動，有的人從事體力勞動；從事腦力勞動的人就

　　擔當管理工作，從事體力勞動的人就被別人管理。

　　【賞析】這是孟子批判農家學說的話。農家學說的代表人物許行，主張“賢者并耕而食，饔飧而治”，即國君及在上位的.人應當同農民一道種田，才能吃飯；自己煮飯，同時管理國事。

　　孟子反對這種觀點，揭露了這種觀點的許多荒謬可笑之處，闡明其事實上的不可能，從而正面闡明社會分工的必然性、必要性及合理性。

　　八、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

　　【出處】《孟子·滕文公下》

　　【釋義】身在富貴之中要不迷亂本性，身在貧賤之中要不改變志向，身在威勢武力之下也絕不卑躬屈膝，有違道義，這樣才可算作大丈夫。

　　【賞析】一個人只有堅持自己的追求，堅持修養仁德，在任何情況下都不改變自己的志向目標，恒心恒德，才算是大丈夫。富貴也好，貧賤也罷，都不能改變理想和節操，這才是大丈夫。

　　九、不以規矩，不能成方圓。

　　【出處】《孟子·離婁上》

　　【釋義】如果不用圓規和曲尺，就不能正確地畫出方形和圓形。

　　【賞析】任何事情都有自己的基本要求和規范，違背了這些要求和規范，就不能把事情做好。只有順應這些規則，才能順利完成工作。工匠不使用圓規矩尺，他就不能很好地畫出自己想要的圖形。所以，我們必須強調制度、紀律的重要性和必要性。這句哲言現在已經轉化為成語了，就是“不以規矩，不成方圓”。

　　十、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

　　【釋義】作踐自己的人，沒必要跟他談什么有價值的言論；拋棄自己的人，不能跟他一起干什么有價值的事業。

　　【賞析】孟子認為，開口閉口都非議“禮”和“義”的人，就是所謂的自暴；自身不能堅守“仁”的信念、遵循“義”的規范，就是所說的自棄。這個提法和我們今天的“自暴自棄”有所不同，但是都不脫離與理想、志向、情趣的關系。

　　十一、人之患在好為人師。

　　【釋義】人們的共同缺點就在于喜歡充當別人的老師。

　　【賞析】一個人應該性格內斂、品德謙虛才好。愛好仁德的人，有志于修養德行的人，絕不會取得一點點成績就驕傲自滿。而那種目光短淺的人，他們只要有一丁點收獲，就開始沾沾自喜、得意洋洋。孟子對這種人非常不滿，極力諷刺他們。真正有德行的人，他們努力學習，晝夜不倦，孜孜以求，不恥下問。他們沒有固定的老師，唯善是從，謙虛謹慎。孟子對他們這一類人是崇敬的。

　　十二、言人之不善，當如后患何？

　　【出處】《孟子·離婁下》

　　【釋義】愛說別人的壞話，該知道有什么樣的壞結果吧？

　　【賞析】這是孟子告誡人言人之惡，必遺后患的道理。就常情而論，一個人有不良之行，是不喜歡別人背后議論的，報復就是必然的了。莊子說：“災人者，人必反災之。”就是這個道理。

　　十三、友也者，友其德也。

　　【出處】《孟子·萬章下》

　　【釋義】交友啊，是結交他的好品德。

　　【賞析】這是孟子的話。他認為交友之道，貴在結交其德。因此交友時就不應考慮對方的權勢，而應該考慮對方的品德，這才是真正的交友之道。古人認為朋友是五倫之一，是家庭之外重要的人際關系。酒肉朋友是靠不住的。所以古人講“以友輔仁”，是說朋友是來輔助自己的仁德的。所以以天子身份友匹夫而不為屈尊，以匹夫身份友天子而不叫僭越。

　　十四、一日暴之，十日寒之。

　　【出處】《孟子·告子上》

　　【釋義】（即使有天下最易生長的東西）只有一天曝曬它，卻有十天冷凍它（也不能生長的了）。

　　【賞析】孟子告誡人不論進德修業，均需專心致志、有始有終，絕不能時作時輟，甚至一作十輟，一進十退，亦即俗諺所說，三天打魚，兩天曬網。學習、工作時間少，而嬉游、閑散日子多，如果這樣，必將一事無成。

　　十五、魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　【釋義】魚，是我想得到的；熊掌，也是我想得到的。如果兩者不能同時兼得，那就放棄魚而取熊掌。生命，是我想要的；正義，是我想要的。如果兩者不能同時得到，那就犧牲生命而求取正義。

　　【賞析】君子一切以仁義為指歸，只有仁義道德才能讓他真正動心。所以，在危及道義的時候，君子舍生取義。生命對于道義而言微不足道，失去了仁德，失去了真善美，失去了正義，生命只不過是臭皮囊，是行尸走肉，一點意義都沒有。故而，在生死義利之間如何取舍決定了一個人的品行之高下，確實應該慎重。

　　十六、生于憂患，而死于安樂也。

　　【出處】《孟子·告子下》

　　【釋義】在憂患中生存，在安樂中死去。

　　【賞析】這是孟子的名言。他認為就個人來講，歷史上許多著名人物都是經歷過艱難困苦的磨煉，以百折不撓的意志才成就了偉大的事業；就國家來講，國內若無盡忠竭智的輔弼大臣，國外又無敵國外患可擔心，只知安享太平，而不知危難將至，則國恒亡。由此可見，憂患意識強而又能艱苦奮斗，就能得到生存和發展壯大；而貪圖安逸享樂，不思進取，就會導致衰亡。這便是歷史的演變法則。

　　十七、得天下英才而教育之，三樂也。

　　【出處】《孟子·盡心上》

　　【釋義】得到天下有美好才德的青年，而教育他們成才，這是人生的第三種樂趣。

　　【賞析】孟子所說的“三樂”，是指“父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。這三種樂趣，均是“為人之樂”：一為天倫之樂，一為做有“一身正氣”之人之樂，一為做人師之樂。孟子認為“得天下英才而教育之”這種為人師之樂，更是人生中一種深層次的快樂。他認為君子的這三種人生樂趣，超過于稱王于天下的樂趣。

　　十八、窮則獨善其身，達則兼濟天下。

　　【釋義】困厄不得志時就獨自修煉保全好自己，顯貴得意時就使天下都得到好處。

　　【賞析】這是傳統儒家的修身思想。歷史上，中國的士大夫經常以此自勵，要求從自己做起，努力尋求內心的美善，完善自己的人格，并進而弘揚仁義于天下，使天下人受益。這種對待人生的態度，折射出中國傳統文人熠熠閃光的人格，引領著新時代的讀書人去尋求人格的完善。

　　十九、盡信《書》，則不如無《書》。

　　【出處】《孟子·盡心下》

　　【釋義】如果完全相信《尚書》，那還不如沒有《尚書》。

　　【賞析】這句話中的“書”，今天已經變得廣泛起來，并不專指《尚書》。我們讀書，是為了尋求其中的真義，為了給現實人生服務。如果完全相信書上講的，讓書牽著鼻子走，成了書的奴隸，成了“讀死書”。所以，讀書不僅要能讀進書里去，還要能讀到書外來，要理論聯系實際。

　　二十、仁也者，人也，合而言之，道也。

　　【釋義】有仁愛之心的人才是人，把仁愛之心和人合起來說，便成為做人之道。

　　【賞析】孟子在這里把仁愛之心作為人的根本屬性，也就是說，人之異于禽獸就在仁與不仁之分。他指出“仁”，是人的本心。所以“仁”，是為人而存在，人，離開了“仁”，便近于禽獸；反之，仁，也非人不能實行和體現。因此，仁與人合而言之，便是做人的基本原則。

　　孔孟學說的目的，不外修己治人，即修身、齊家、治國、平天下，就個人說，要作仁人志士；就治國說，要行仁政，即德政，這一切都以“仁”為基礎，并弘揚它。仁，是儒家學說的核心。

　　1.（孟子曰）：“地不改辟矣，民不改聚矣，行仁政而王，莫之能御也。”（公孫丑上）

　　[譯文] （孟子說：）“國土不必再擴大了，人民不必再增加了。只要認真施行仁德政治、統一天下，沒有誰能夠阻擋的了。

　　2.（孟子曰）：“分人以財謂之惠，教人以善謂之忠，為天下得人者謂之仁。”（滕文公上）

　　[譯文] （孟子說：）分些財產給人家這叫小恩小惠，教育別人要善良這個叫忠誠，幫助天下人民找到治世人才的，這個才叫仁德。

　　3.（孟子曰：）“是以惟仁者宜在高位；不仁而在高位，是播其惡于眾也。”（離婁上）

　　4.（孟子曰：）“孔子曰：‘仁不可為眾也。夫國君好仁，天下無敵。’今也欲無敵于天下而不以仁，是猶執熱而不以濯也。”（離婁上）

　　[譯文] （孟子說：）“孔子說：‘仁的威力是不可以人數多少計算的。一個國家君主愛好仁，那就會天下無敵的。’現在有些人既想做到天下無敵，可自己又不肯實行仁政，這好比是害怕炎熱卻又不肯去洗澡一樣。”

　　5.（孟子曰：）“仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。”（告子上）

　　[譯文] （孟子說：）“仁德能夠勝過不仁德，好比水能勝過火。但現在那些行仁的人，卻好比用一小杯水去撲滅一車木柴燃起的大火，火焰撲不滅，他就說是水不能勝過火，這就又和那種很不仁德的人差不多了，以后他也一定會把自己的仁喪失掉的。”

　　6.（孟子曰：）“五谷者，種之美者也；茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。”（告子上）

　　[譯文] （孟子說：）“五谷是糧食作物中品種最優秀的；但如果種了不能成熟，反而不如秭米和稗子了。仁德的價值也在于它成熟罷了。”

　　7.孟子曰：“親親而仁民，仁民而愛物。”（盡心上）

　　[譯文] （孟子說：）君子親愛親人因而仁愛人民，仁愛人民因而愛惜萬物。

　　8.（孟子曰：）“盡信《書》，則不如無《書》。吾于《武成》取二三策而已矣。仁人無敵于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？”（盡心下）

　　[譯文] （孟子說：）“完全相信《書》，那就還不如沒有《書》為好。我對于書上的《武成》篇，也只采用二、三段文字罷了。仁德的人在天下是沒有敵手的，以周武王這樣極仁愛的人去討伐商紂王這樣極不仁愛的人，怎么會發生血流成河以至漂走木槌的慘景呢？”

　　9.（孟子曰：）“不仁而得國者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。”（盡心下）

　　10.（孟子曰：）“仁也者，人也。合而言之，道也。”（盡心下）

　　[譯文] （孟子說：）“仁的意思，就是人。把仁與人合起來講，就是道了。”

　　有關寫孟子的經典名言

　　1、達則兼濟天下，窮則獨善其身。

　　2、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

　　3、得道多助，失道寡助。

　　4、人之安宅也；義，人之正路也。曠安宅而居，舍正路而不由，哀哉！

　　5、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。

　　6、以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也。

　　7、禍福無不自己求之者。

　　8、君子可欺之以方，難罔以非其道。

　　9、人皆可以為堯舜。

　　10、同情他人的心，是仁的開端；羞惡的心，是義的開端；恭敬的心，是禮的開端；辨別是非的心，是智的開端。

　　11、父子有親，君臣有交，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。

　　12、大人者，不失其赤子之心者也。

　　13、人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發于聲，而后喻。

　　14、愛人者，人恒愛之。敬人者，人恒敬之。

　　15、窮則獨善其身，達則兼濟天下。

　　16、人無廉恥，王法難治。

　　17、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

　　18、居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志與民由之，不得志獨行其道；富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈：此之謂大丈夫。

　　19、勞心者治人，勞力者治于人。

　　20、言近而指遠者，善言也。

　　21、雖有智慧，不如乘勢；雖有镃基，不如待時。

　　22、且夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也？

　　23、入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。

　　24、道之所在，雖千萬人吾往矣！

　　25、盡心知性，盡性知天。

　　26、魚與熊掌不可兼得，則舍魚而取熊掌者也。義與利不可兼得，則舍生取義者也！

　　27、仰不愧于天，俯不怍于人。

　　28、生，亦我所欲也；義，亦我所欲也：二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　29、家必自毀，而后人毀之。

　　30、萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉？

　　31、權，然后知輕重；度，然后知長短。

　　32、君子有三樂，而王天下不與存焉。

　　33、頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也，是尚友也。

　　34、心之官則思，思則得之，不思則不得也。

　　35、志士不忘在溝壑，勇士不忘在其元。

　　36、天時不如地利，地利不如人和。

　　37、無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。

　　38、人不可以無恥。無恥之恥，無恥矣。

　　39、天下之本在國，國之本在家，家之本在身。

　　40、吾善養浩然之氣。

　　41、诐辭知其所蔽，淫辭知其所陷，邪辭知其所離，遁辭知其所窮。

　　42、雖千萬人，吾往矣。

　　43、得道者多助，失道者寡助。

　　44、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。

　　45、人若無志，與禽獸同類。

　　46、順天者存，逆天者亡。

　　47、雖有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。

　　48、人之相識，貴在相知；人之相知，貴在知心。

　　49、獨樂樂不如眾樂樂。

　　50、生于憂患而死于安樂。

　　51、人之所不學而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。

　　52、不以規矩，無以成方圓。

　　53、責難于君謂之恭，陳善閉邪謂之敬，吾君不能謂之賊。

　　54、君子量不極，胸吞百川流。

　　55、天下有道，以道殉身。天下無道，以身殉道。

　　孟子的學說

　　孟子先生的教育思想，也是孔子“有教無類”（《論語·衛靈公》）的教育思想的繼承和發揮。他們都把全民教育當作實行仁政的手段和目的。一方面，主張“設為庠序學校以教之”（滕文公章句上）加強學校教育；另一方面，要求當政者要身體力行，率先垂范。“君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。”（離婁章句上）以榜樣的力量，教化百姓。教化的目的，就是要百姓“明人倫”，以建立一個“人倫明于上，小民親于下”（滕文公章句上）的和諧融洽的有人倫秩序的理想社會。

　　孟子先生一貫以孔子的正統的繼承者自居，他的教育貢獻也是無與倫比的。他不僅授徒講學，培養出了樂正子、公孫丑、萬章等優秀的學生，還與弟子一起著書立說，著《孟子先生》七篇，留給后世。猶如綿綿春雨，普降于漫漫的歷史文化中。

　　對教育方法的改進，孟子先生很推崇“易子而教”的傳統教育方法。當他的得意門生公孫丑詢問有的君子為何不親自教育自己的兒子時，孟子先生回答道：“勢不行也。教者必以正；以正不行，繼之以怒。繼之以怒，則反夷矣。……古者易子而教之，父子之間不責善。責善則離，離則不祥莫大焉。”（離婁章句上）父子之間由于感情深厚，父親對兒子的教育往往不嚴，對于兒子的一些錯誤和毛病也因為溺愛和驕慣而放任，從而使正確的教育難以為繼。所以，“父子之間不責善”，易子讓別人來教育，既能從嚴要求，也能保持父子之間的親密關系，不傷害感情。

　　孟子先生把道德規范概括為四種，即仁、義、禮、智。他認為“仁、義、禮、智”是人們與生俱來的東西，不是從客觀存在著的外部世界所取得的。同時把人倫關系概括為五種，即“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”。孟子先生認為，仁、義、禮、智四者之中，仁、義最為重要。仁、義的基礎是孝、悌，而孝、悌是處理父子和兄弟血緣關系的基本的道德規范。他認為如果每個社會成員都用仁義來處理各種人與人的關系，封建秩序的穩定和天下的統一就有了可靠保證。

　　“仁義”是孟子先生的道德論的核心思想。孟子先生所說的“仁義”，是有階級性的，是建筑在封建等級社會的基礎之上的。但是，他反對統治者對庶民的剝削，反對國與國和家與家的戰爭。

　　仁是一個古老的政治思想范疇。《說文》解釋仁字：“仁親也。從人二。”隨著社會的發展，它的含義也不斷有所衍變。孔子論仁，則給予了更多的充實和發揮。仁是孔子最高的道德理想：孔子在多種意義上運用仁的概念，反映了孔子學說的理論上還不夠完整而嚴謹。

　　孟子先生也最重仁。孟子先生對于孔子仁的思想的發展，特別表現在孟子先生以性善論為基礎，提出由此而生仁義禮智四德，其中心點是為仁。還進一步論述仁義禮智四者的關系，第二，在關于仁的倫理思想的基礎上，孟子先生提出了仁政的學說。孟子先生以仁作為施政的出發點，要求統治者“施仁政于民（《梁惠王》上），還具體地提出了在經濟、政治等方面的具體的仁政措施。

　　孟子先生提出了性善論的思想。他認為，盡管各個社會成員之間有分工的不同和階級的差別，但是他們的人性卻是同一的。他說：“故凡同類者，舉相似也，何獨至于人而疑之？圣人與我同類者。”這里，孟子先生把統治者和被統治者擺在平等的地位，探討他們所具有的普遍的人性。這種探討適應于當時奴隸解放和社會變革的歷史潮流，標志著人類認識的深化，對倫理思想的發展是一個巨大的推進。

孟子的名言3

　　(1)省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。

　　(2)仁者無敵。

　　(3)五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣。謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。

　　(4)易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。

　　(5)君仁，莫不仁;君義，莫不義;君正，莫不正。

　　(6)樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂。

　　(7)仁則榮，不仁則辱。

　　(8)有恒產者有恒心，無恒產者無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。

　　(9)仁，人心也；義，人路也。

　　(10)君之視臣如手足，則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬，則臣視君如國人;君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。

孟子的名言4

　　1.生于憂患，死于安樂。 ——《孟子·告子下》

　　2.民為貴，社稷次之，君為輕。 ——《孟子·盡心上》

　　3.盡信書，不如無書。 ——《孟子·盡心下》

　　4.不以規矩，不成方圓。——《孟子·離婁上》

　　5.愛人者，人恒愛之;敬人者，人恒敬之。——《孟子·離婁下》

　　6.人有不為也，而后可以有為。 ——《孟子·離婁下》

　　7.窮則獨善其身，達則兼善天下。 ——《孟子·盡心上》

　　8.得道者多助，失道者寡助。—— 《孟子·公孫丑下》

　　9.天時不如地利，地利不如人和。—— 《孟子·公孫丑下》

　　10.子登東山而小魯，登泰山而小天下。——《孟子·盡心上》

　　11.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之為大丈夫。 ——《孟子·滕文公》

　　12.居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志與民由之，不得志獨行其道。——《孟子·滕文公》

　　13.權，然后知輕重;度，然后知長短。 ——《孟子·梁惠王上》

　　14.老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。——《孟子·梁惠王下》

　　15.故君子可欺以其方，難罔以非其道。——《孟子·萬章上》

孟子的名言5

　　1、可以仕則仕，可以止則止，可以久則久，可以速則速。——把握時機，該干嘛就干嘛。

　　2、愛人者，人恒愛之，敬人者，人恒敬之。——人都是相互的。

　　3、人之有德慧術知者，恒存乎疢疾。獨孤臣孽子，其操心也危，其慮患也深，故達。--《孟子》

　　4、不恥不若人，何若人有。

　　5、雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。

　　6、孟子曰：“大匠不為拙工改廢繩墨，羿不為拙射變其彀率①。君子引而不發，躍如也。中道而立，能者從之。”（《孟子·盡心上》）

　　7、形色，天性也；惟圣人然后可以踐形。

　　8、若藥不瞑眩,厥疾弗瘳。——只有戳到痛處，藥方才起效。

　　9、居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。

　　10、仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛之。善政得民財，善教得民心。

　　11、不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。

　　12、富歲，子弟多賴；兇歲，子弟多暴，非天之降才爾殊也，其所以陷溺其心者然也。——環境并不能成為一個人變壞的借口，一個人的心志是由自己控制的。

　　13、存乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉;胸中不正則眸子眊焉。——眼睛是不會騙人的，所以觀察一個人就觀察他的眼睛。

　　14、君子之守，修其身而天下平。

　　15、人之所不學而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。孩提之童無不知愛其親者，及其長也，無不知敬其兄也。親親，仁也；敬長，義也；無他，達之天下也。

　　16、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。——時刻具備“仁、義、禮、智”之“四心”。

　　17、窮困便獨善其身，得志便兼善天下。

　　18、求則得之，舍則失之。

　　19、得志與民由之，不得志獨行其道。

　　20、人之易其言也，無責耳矣。——管住嘴，對自己說的話，要負起責任。

　　21、未同而言,觀其色赧赧然,非由之所知也。——道不同不相為謀，何必恬不知恥。

　　22、堯以不得舜為己憂，舜以不得禹、皋陶為己憂。夫以百畝之不易為己憂者，農夫也。——不同層次的'人，憂慮的點不同，所以不要帶有偏見。

　　23、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。

　　24、生于憂患而死于安樂也。

　　25、勞心者治人，勞力者治于人。——要想獲得更多自有，爭取做個勞心者吧。

　　26、盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。存其心，養其性，所以事天也。夭壽不貳，修身以俟之，所以立命也。

　　27、盡信書，則不如無書。

　　28、如千乘奪取萬乘，百乘奪取千乘，然後為飽足也。

　　29、孟子曰：“君子有三樂，……父母俱存，兄弟無故①，一樂也；仰不愧于天，俯不怍（zuō）②于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。”（《孟子·盡心上》）

　　30、君子有終身之憂，無一朝之患也。——確立了終身的志向，才沒有眼前的憂患。

　　31、體有貴賤，有大小。無以小害大，無以賤害貴。養其大者為小人，養其大者為大人。

　　32、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。

　　33、若于齊，則未有處也。無處而饋之，是貨之也。焉有君子而可以貨取乎？——不義之財，不可收。

　　34、鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。--《孟子》

　　35、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。

　　36、我欲托之空言，不如載之行事之深切著明也。

　　37、孝子之至，莫大乎尊親；尊親之至，莫大乎以天下養。為天子父，尊之至也；以天下養，養之至也。

　　38、不孝有三，無后為大。舜不告而娶，為無后也，君子以為猶告也。——成大事者，不拘小節。

　　39、富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。——君子，定當志存高遠、潔身自好。

　　40、人有不為也，而后可以有為。

　　41、禍福無不自己求之者。

　　42、得天下有道：得其民,斯得天下矣；得其民有道：得其心,斯得民矣。——得民心得天下。

　　43、大人者，不失其赤子之心者也。

　　44、魚和熊掌不可得兼。

　　45、仰不愧于天，俯不怍于人。——做人，無愧于心便好。

　　46、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。言非禮義，謂之自暴也；吾身不能居仁由義，謂之自棄也。——自暴自棄者，不接觸為妙。

　　47、人有恒言，皆曰‘天下國家’。天下之本在國，國之本在家，家之本在身。

　　48、人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。——知己難求，好好珍惜。

　　49、生有淑質，夙喪其父，幼被慈母三遷之教，長師孔子之孫子思，治儒述之道。

　　50、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

　　51、故說詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆①志，是為得之。（《孟子·萬章上》）

　　52、人有不為也，而后可以有為。——有了做事得邊界，才能好好做事。

　　53、今國家閑暇，及是時，般樂怠敖，是自求禍也。禍福無不自己求之者。——福禍并不是上天安排的，是自己求來的，所以請多行善積德。

　　54、女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：往之女家，必敬必戒，無違夫子！以順為正者，妾婦之道也。

　　55、孟子曰：“盡信書，則不如無書。吾于《武成》①，取二三策②而已矣。仁人無敵于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵（Chǔ）③ 也？”（《孟子·盡心下》）

　　56、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉；胸中不正則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉。

　　57、人之患在好為人師。——不要好為人師，切記。

　　58、則天下歸之，以政傷民，民樂其亡，以梃服強，仁與不仁也。

　　59、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

　　60、人恒過，然后能改;困于心，衡于慮，而后作;征于色，發于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂也

　　61、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——要有換位思考的能力、做法。

　　62、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

　　63、權，然后知輕重；度，然后知長短。物皆然知，心為甚。——任何事情，都要去權衡下才能知利弊。

　　64、分人以財謂之惠，教人以善謂之忠，為天下得人者謂之仁。

　　65、天時不如地利，地利不如人和。——只要“人和”，沒有辦不成的事。

　　66、獨樂樂，與人樂樂，孰樂?

　　67、天時不如地利，地利不如人和。

　　68、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

　　69、惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣。

　　70、世俗所謂不孝者五：情其四支，不顧父母之養，一不孝也；博棄好飲酒，不顧父母之養，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。

　　71、恭者不侮人，儉者不奪人。

　　72、養心莫善于寡欲。

　　73、權，然后知輕重;度，然后知長短。

　　74、士無事而食，不可也。——君子愛財，取之有道。

孟子的名言6

　　1、魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　2、人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。

　　3、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　4、權，然后和輕重；度，然后知長短。

　　5、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

　　6、惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷。

　　7、盡信書，則不如無書。

　　8、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。

　　9、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，？而后人伐之。

　　10、大人者，不失其赤子之心者也。

孟子的名言7

　　1、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

　　2、盡信書，不如無書。

　　3、居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志獨行其道。

　　4、萬乘之國，弒其君者必千乘之家。千乘之國，弒其君者必百乘之家。

　　5、不恥不若人，何若人有？

　　6、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。

　　7、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

　　8、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。

　　9、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　10、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。

　　11、禍福無不自己求之者。

　　12、我知言，我善養吾浩然之氣。

　　13、恭者不侮人，儉者不奪人。

　　14、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。

　　15、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。

　　16、不以規矩，不成方圓。

　　17、權，然后知輕重；度，然后知長短。

　　18、為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。

　　19、民為貴，社稷次之，君為輕。

　　20、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

　　21、人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。

　　22、民為貴、社稷次之、君為輕。

　　23、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。

　　24、賢者在位，能者在職。

　　25、其進銳者，其退速。

　　26、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

　　27、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。

　　28、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

　　29、人皆可以為堯舜。

　　30、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。

　　31、人有不為也，而后可以有為。

　　32、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

　　33、養心莫善于寡欲。

　　34、魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　35、人之有道也，飽食暖衣、逸居而無教，則近于禽獸。圣人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。

　　36、生于憂患而死于安樂也。

　　37、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。

　　38、仁者無敵。

　　39、事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之也；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親、事之本也；孰不為守？守身，守之本也。

　　40、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？

　　41、窮則獨善其身，達則兼善天下。

　　42、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

　　43、始作俑者，其無后乎？

　　44、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

　　45、心之官則思，思則得之，不思則不得也。

　　46、魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　47、尊賢使能，后杰在位。

　　48、天時不如地利，地利不如人和。

　　49、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。

　　50、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

　　51、不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。

　　52、獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。

　　53、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。

　　54、子登東山而小魯，登泰山而小天下。

　　55、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。

　　56、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發。

　　57、不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。

　　58、廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。

　　59、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。

　　60、君子不怨天，不尤人。

孟子的名言8

　　1、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

　　2、生命·孟子·熱愛生命·珍愛生命

　　3、孟子·教師·中國·古人

　　4、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

　　5、孟子有很多勤奮努力勵志的名言名句：故天降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

　　6、人之易其言也，無責耳矣。

　　7、意思：認真的興辦學校教育，反復用孝悌的道理教化百姓，頭發花白的老人就不會背著或頭頂著東西奔走在道路上了。

　　8、得道者多助，失道者寡助。

　　9、譯文：眼中沒有父母、目無君上的人，猶如畜生豺狼。

　　10、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子瞭焉；胸中不正則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉？

　　11、仁則榮，不仁則辱。

　　12、權、然后知輕重；度、然后知長短。

　　13、愛人者人恒，敬人者人恒。

　　14、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。

　　15、不以規矩，不成方圓。

　　16、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。

　　17、魚和熊掌不可得兼。

　　18、——孟子《孟子·萬章篇上》

　　19、舜發于畎畝之中，傅說舉于版筑之中，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。

　　20、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。

　　21、惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷。

　　22、人有不為也，而后可以有為。等等，太多的教人勤奮努力，勵志向上的故事！

　　23、不以規矩，不成方圓。

　　24、王之好樂甚，則齊國其庶幾乎！

　　25、人有恒言，皆曰天下國家，天下之本在國，國之本在家，家之本在身。

　　26、大人者，不失其赤子之心者也。

　　27、不以規矩，不能成方圓。

　　28、人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。

　　29、臣聞郊關之內，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪。

　　30、天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為

　　31、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

　　32、魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　33、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——孟子《孟子？梁惠王上》譯文：在贍養孝敬自己的長輩時不應忘記其他與自己沒有親緣關系的老人。在撫養教育自己的小孩時不應忘記其他與自己沒有血緣關系的小孩。

　　34、窮則獨善其身，達則兼濟天下。

　　35、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。

　　36、——孟子

　　37、天時不如地利，地利不如人和。

　　38、今王與百姓同樂，則王矣。

　　39、仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。

　　40、無父無君，是禽獸也。

　　41、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。

　　42、學而時習之不亦樂乎君子喻于義小人喻于利

　　43、沒有規矩，不成方圓。

　　44、惟孝順父母，可以解憂。

　　45、權，然后知輕重；度，然后知長短。

　　46、譯文：弈秋是全國有名的下棋高手。他教導兩個人下棋，其中一個人專心致志，只聽弈秋的教導；而另一個人雖然也聽講，可是心里卻想著天上有大雁要飛過來，便想拿拉弓搭箭去射它。于是乎這個人雖然同前一個人一起學習，成績卻不如那個人。是說他的聰明才智不如前一個人嗎？回答說：并非這樣。

　　47、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

　　48、人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。

　　49、不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。——孟子《孟子》譯文：兒子與父母親的關系相處得不好，不可以做人；兒子不能事事順從父母親的心意，便不能做為兒子。

　　50、然后知生于憂患，而死于安樂也。

　　51、孟子·文明·成長·感恩父母

　　52、生于憂患而死于安樂也。

　　53、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

　　54、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。

　　55、惟孝順父母，可以解憂。——孟子《孟子》譯文：只有孝順父母，才可以排解憂愁。

　　56、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——戰國時期·孟子、其弟子及其再傳弟子·《孟子》

　　57、無父無君，是禽獸也。——孟子《孟子·滕文公下》譯文：眼中沒有父母、目無君上的人，猶如畜生豺狼。

　　58、愛人者，人恒愛之，敬人者，人恒敬之。

　　59、、君子以仁存心，以心。

　　60、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

　　61、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。

　　62、養心莫善于寡欲。

　　63、謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。——戰國時期·孟子、其弟子及其再傳弟子·《孟子》

　　64、易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。

　　65、一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學．弗若之矣。

　　66、孝子之至，莫大乎尊親。——孟子《孟子·萬章篇上》譯文：孝子行孝的極點，沒有超過尊奉雙親的。

　　67、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。

　　68、謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣

　　69、——孟子《孟子》

　　70、文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎！

　　71、父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。

　　72、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

　　73、仁之勝不仁也，猶水勝火。

　　74、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

　　75、盡信書，則不如無書。

　　76、——孟子《孟子·滕文公下》

　　77、民為貴，社稷次之，君為輕。

　　78、自暴著，不可與有言也，自棄者，不可與有為也。

　　79、孝子之至，莫大乎尊親。

　　80、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

　　81、權，然后和輕重；度，然后知長短。

　　82、謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣！

　　83、君子莫大乎與人為善。

　　84、省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。

　　85、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　86、不以規矩，無以成方圓。

　　87、不仁而得國者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。

　　88、今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。

　　89、書籍·孟子·讀書·創新

　　90、仁者愛人，有禮者。

　　91、生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　92、心之官則思，四則得之，不思則不得也。

　　93、夫子言之，于我心有戚戚焉。

　　94、生于憂患，死于安樂。

　　95、我知言，我善養吾浩然之氣。

　　96、孟子曰：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”

　　97、國君好仁，天下無敵焉。

　　98、如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也？

　　99、獨樂樂，與人樂樂，孰樂？

　　100、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

　　101、桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。

　　102、楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之

　　103、人有不為也，而后可以有為。

　　104、【譯文】父子之間要親愛，君臣之間要有禮義，夫婦之間要摯愛但還要有內外之別，老少之間有尊卑之序，朋友之間要有誠信之德。

　　105、感恩·感恩父母·孟子·親情

　　106、仁之實，事親是也；義之實，從兄是也。——孟子《孟子》譯文：仁的實質是侍奉父母；義的.實質是順從兄長。

　　107、意思：在贍養孝敬自己的長輩時，不應忘記其他沒有親緣關系的老人。在撫養教育自己的小孩時不應忘記其他沒有血緣關系的小孩。

　　108、弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。雖與之俱學，弗若之矣。為是其智弗若與？曰：非然也。

　　109、生于憂患，而死于安樂也。

　　110、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。

　　111、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。

　　112、不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。

　　113、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

孟子的名言9

　　1、許多人幫助那些獲得成功的人，卻很少幫助那些失去成功的人。

　　2、一個好人應該得到高位。不仁慈而高尚就是在大眾面前播種邪惡。

　　3、對，然后知道重量；然后知道長度。

　　4、天將落人也，必先苦其心，勞其筋骨，饑其身，勞其皮，空其身，行刷亂其行為。

　　5、父子有親，君臣有友，夫妻間有分歧，長幼有序，朋友有信。

　　6、君子以仁，君子以禮。善良的人愛，有禮貌的人尊重。愛別人的人總是愛別人，尊重別人的人總是尊重別人。

　　7、做工作的人統治，做工作的`人統治。

　　8、古時候，人，要向人，不要向人，修養世界。為了走向世界，窮人是孤獨的。

　　9、成年人，沒有失去他們純潔的心也。

　　10、土地變成了戰爭，毀滅了田野；為城而戰，殺城而亡，這就是所謂的土地率和人吃人，不在死亡。

　　11、它前進的速度快，后退的速度快。

　　12、用來形容象人。他是如何讓人們餓死的。

　　13、人民的音樂，人民也欣賞他們的音樂；關心人民就是關心人民。樂天下，憂天下，而不為王，無所不在。

　　14、從明樓，到拱子橋，不以規矩，不能成方圓；師曠的聰，不以六律，不能以五音；堯與舜之道，不以仁，不能平天下。

　　15、智慧人坐在寶座上，全能者坐在職分上。

孟子的名言10

　　1、《孟子·離婁下》孟子曰：“君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。

　　2、聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉？”《孟子·離婁上

　　3、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

　　4、不以規矩不能成為方圓。——孟子

　　5、譯文：孔子說：“人如果失去了信用或不講信用，不知道他還可以做什么。就像大車沒有車轅與軛相連接的木銷子，小車沒有車杠與橫木相銜接的銷釘，它靠什么行走呢？”

　　6、天時不如地利，地利不如人和。

　　7、做人要本分，富貴不能淫，貧賤不能移。

　　8、行天下之大道。”以“得志，與民由之，不得

　　9、家必自毀,而后人毀之。——《孟子·離婁上》

　　10、權，然后和輕重；度，然后知長短。

　　11、做人要誠實，誠信乃做人之本也。

　　12、——出自荀況《勸學》做人：滿招損，謙受益。——出自《尚書大禹謨》做事：行有不得，反求諸已。——出自《孟子離婁上》博觀而約取，厚積而薄發。——出自蘇軾《稼說送張琥》修身：窮則獨善其身，達則兼善天下。——出自《孟子盡心上》寧可正而不足，不可邪而有余。——出自《增廣賢文》人際關系：責人之心責己，恕己之心恕人。——出自《增廣賢文》面對孤獨：莫愁前路無知己，天下誰人不識君。——出自高適《別董大》舍我其誰：天生我材必有用，千金散盡還復來。——出自李白《將進酒》志存高遠：長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。——出自李白《行路難》一生的學問：博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。——出自《禮記》有志者事竟成：有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關終屬楚，苦心人，天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。——出處待考，一說為金正希作，一說為蒲松齡題鎮紙銘聯

　　13、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。

　　14、譯文：孟子說：“修養內心的方法，沒有比減少欲望更好的了。一個人如果欲望很少，那么內心即使有迷失的部分，也是很少的；一個人如果欲望很多，那么即使有保存的部分，也是很少的。“

　　15、國君好仁，天下無敵焉——孟子

　　16、生，亦我所欲也。義亦我所欲也。

　　17、權，然后知輕重;度，然后知長短。(稱一稱，才曉得輕重;量一量，才曉得長短。)

　　18、不以規矩.不能成方圓。——《孟子·離婁上》

　　19、《孟子·公孫丑上》孟子曰：“尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。”《孟子·公孫丑上》孟子曰：“天時不如地利，地利不如人和。”

　　20、做人要自重，嚴以律己寬于待人。

　　21、孟子曰：“規矩，方員之至也；圣人，人倫之至也。欲為君盡君道，欲為臣盡臣道，二者皆法堯舜而已矣。不以舜之所以事堯事君，不敬其君者也；不以堯之所以治民治民，賊其民者也。孔子曰：‘道二：仁與不仁而已矣。’暴其民甚，則身弒國亡；不甚，則身危國削。名之曰‘幽厲’，雖孝子慈孫，百世不能改也。詩云‘殷鑒不遠，在夏后之世’，此之謂也。”

　　22、出自《孟子》的《離婁章句上》。孟子要求當政者實施仁政的吶喊。具體落實到兩個方面：一是“法先王”；二是選賢才。所謂“不以規矩，不能成方圓”的說法成為了人們在生活中常用的格言警句。

　　23、不以規矩,無以成方園。

　　24、不以規矩，無以成方圓。

　　25、《孟子·公孫丑下》孟子曰：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。”

　　26、《孟子》中經典名言名句

　　27、窮則獨善其身，達則兼善天下。——《孟子·盡心章句上·第九節》

　　28、《孟子·公孫丑下》孟子曰：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。”

　　29、天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。——《孟子·告子章句下·第十五節》

　　30、不以規矩，不成方圓。(不用圓規和曲尺，就不能正確地畫出方形和圓形。)

　　31、天下有道，以道殉身；天下無道，以身殉道；未聞以道殉乎人者也。

　　32、樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。”《孟子·梁惠王下》孟子曰：“我知言，我善養吾浩然之氣。”

　　33、譯文：孟子說：“對于不應該停止的卻停止了，那就沒有什么不可以停止。對于應該厚待的卻薄待了，那就沒有什么不可以薄待。前進太猛的人，后退也會快。”

　　34、孟子曰：“養心莫善于寡欲。其為人也寡欲，雖有不存焉者，寡矣；其為人也多欲，雖有存焉者，寡矣。”

　　35、孝子之至，莫大乎尊親；尊親之至，莫大乎以天下養。

　　36、熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。

　　37、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。(即使有一種最容易生長的植物，曬它一天，又凍它十天，沒有能夠再生長的.。)

　　38、做人要知足，知足者常樂也！

　　39、人之患，在好為人師。——《孟子·離婁章句上·第二十三節》

　　40、其進銳者，其退速。(前進太猛的人，后退也會快。)

　　41、人有不為也，而后可以有為。(人要有所不為，才能有所為。)

　　42、《孟子·滕文公下》孟子曰：“不以規距，不能成方員（圓）¨¨¨不以六律，不能正五音。”《孟子·離婁上》孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。”

　　43、做人要善良，勿以善小而不為，勿以惡小而為之。

　　44、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。

　　45、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

　　46、《孟子·告子下》孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕。”《孟子·盡心下》孟子曰：“存乎人者，莫良于眸子。

　　47、無為其所不為，無欲其所不欲。——《孟子·盡心章句上·第十七節》

　　48、孟子曰：“保民而王，莫之能御也。”曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”曰：“可。”曰：“何由知吾可也？”曰：“臣聞之胡龁曰，王坐于堂上，有牽牛而過堂下者，王見之，曰：‘牛何之？’對曰：‘將以釁鐘。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若無罪而就死地。’對曰：‘然則廢釁鐘與？’曰：‘何可廢也？以羊易之！’不識有諸？”曰：“有之。”曰：“是心足以王矣。百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也。”王曰：“然。誠有百姓者。齊國雖褊小，吾何愛一牛？即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也。”曰：“王無異于百姓之以王為愛也。以小易大，彼惡知之？王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉？”王笑曰：“是誠何心哉？我非愛其財。而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也。”曰：“無傷也，是乃仁術也，見牛未見羊也。君子之于禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠庖廚也。”

　　49、解釋：（君主）光有善心卻不去施行，是不可能達到仁政的目的；僅有法律而不想辦法推廣，書面上法律是不可能自己去實施的；這里指出了實踐的重要性。

　　50、《富貴不能淫》的中心思想：孟子認為“居天下之廣居，立天下之正位，

　　51、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

　　52、二者不可得兼，舍生而取義者也。”《孟子·告子上》孟子曰：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”

　　53、子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。”

　　54、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公章句下·第二節》

　　55、心之官則思，思則得之，不思則不得也。(心這個器官職在思考，思考才能獲得，不思考便不能獲得。)

　　56、摩頂放踵利天下,為之。——《孟子·盡心上》

　　57、保民而王，莫之能御也。

　　58、摘自《孟子·離婁章句上·第一節》

　　59、孟子曰：“于不可已而已者，無所不已。于所厚者薄，無所不薄也。其進銳者，其退速。”

　　60、這樣做了以后，再抱以“得志與民由之，不得志獨行其道”的立身處世態度，也就是孔子所謂“用之則行，舍之則藏，”（《論語述而》）或孟子在另外的地方所說的“窮則獨善其身，達則兼濟天下。”（《盡心上》那就能夠成為真正的堂堂正正的大丈夫了。

　　61、志，獨行其道”的立身處世態度，就能夠成為真正的堂堂正正的大丈夫了。

　　62、子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉?”

　　63、不以規矩，不能成方圓。——孟子

　　64、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。

　　65、孟子關于“大丈夫”的這段名言，句句閃耀著思想和人格力量的光輝，在歷史上曾鼓勵了不少志士仁人，成為他們不畏強暴，堅持正義的座右銘。

　　66、愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。”《孟子·離婁下》孟子曰：“魚，我所欲也。

　　67、為天子父，尊之至也；以天下養，養之至也。——孟子世俗所謂不孝者五：情其四支，不顧父母之養，一不孝也；博棄好飲酒，不顧父母之養，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。

　　68、文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎

　　69、孟子曰：“求也為季氏宰，無能改于其德，而賦粟倍他日。孔子曰：‘求非我徒也，小子鳴鼓而攻之可也。’由此觀之，君不行仁政而富之，皆棄于孔子者也。況于為之強戰？爭地以戰，殺人盈野；爭城以戰，殺人盈城。此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。故善戰者服上刑，連諸侯者次之，辟草萊、任土地者次之。”

　　70、眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉；胸中不正則眸子眊焉。

　　71、不仁而得國者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。

　　72、譯文：一國的君主如果喜愛仁德，整個天下便不會有敵手。

　　73、徒善不足以為政，徒法不能以自行。——孟子

　　74、積跬步無以至千里，不積小流無以成江海。

　　75、——孟子孟子》名言名句孟子曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”《孟子·梁惠王上》孟子曰：“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。

　　76、譯文：孔子說：“君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻小心謹慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣可以說是好學了。”

孟子的名言11

　　1、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。

　　2、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

　　3、禍福無不自己求之者。

　　4、恭者不侮人，儉者不奪人。

　　5、人之患，在好為人師。——《孟子.離婁上》感言：人最大的毛病，就是喜歡做別人的老師。我們總覺得自己比較聰明，別人比較笨蛋，喜歡讓別人聽自己的`，卻不喜歡聽取別人的意見，師心自用，盲目自大，這是我們很多人身上都存在的問題。

　　6、天時不如地利，地利不如人和。

　　7、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。

　　8、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

　　9、不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。

　　10、人之患，在好為人師。——《孟子·離婁章句上·第二十三節》

　　11、庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓殍，此率獸而食人也。

　　12、"我非生而知之者，好古敏以求之者也。"孟子表示自己不是天生就擁有知識，而是通過對古人智慧的鉆研和追求而獲得的。這句話告誡我們要虛心學習，尊重歷史文化，才能增長知識和智慧。

　　13、孟子是儒家最重要的代表人物之一，被后人稱為“亞圣”。

　　14、它將！己所不欲，勿施于人。

　　15、孟子是中國古代偉大的思想家，他的名言名句為后人留下了許多啟示。例如，“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”，這句話告誡我們實現夢想需要經歷艱辛和努力。

　　16、君子使人美麗，但不使人邪惡。

　　17、孟子主張寡欲，他說：“養心莫善于寡欲。”一個人欲望很少，那善性雖有所喪失，但也很少；反之，如果一個人欲望很多，那善性雖有保存，但也很少。

　　18、人少，則慕父母；知好色，則慕少艾；有妻子，則慕妻子；仕則慕君，不得于君則熱中。大孝終身慕父母。五十而慕者，予于大舜見之矣。

　　19、民為貴，社稷次之，君為輕。

　　20、窮困便獨善其身，得志便兼善天下。

　　21、天時不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣；然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔；故君子有不戰，戰必勝矣。

　　22、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。

　　23、樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂。

　　24、憂民之憂者，民亦憂其憂。

　　25、權，然后和輕重；度，然后知長短。

　　26、說大人則藐之，勿視其巍巍然。

　　27、人有不為也，而后可以有為。

　　28、心之官則思，思則得之，不思則不得也。

　　29、勞心者治人，勞力者治于人。

　　30、無為其所不為，無欲其所不欲。——《孟子·盡心章句上·第十七節》

孟子的名言12

　　1、以能問于不能，以多問于寡；有若無，實若虛，犯而不校。

　　2、行有不得，反求諸己!

　　3、茍正其身，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？

　　4、百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？

　　5、我知言，我善養吾浩然之氣。

　　6、子曰：“臨之以莊，則敬。孝慈，則忠。舉善而教不能則勸。”

　　7、巧言亂德。

　　8、敏而好學，不恥下問。

　　9、好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；

　　10、己所不欲，匆施于人。

　　11、君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？

　　12、求仁而得仁，又何怨。

　　13、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣。

　　14、子謂于產。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。”

　　15、古者言之不出，恥躬不逮也。

　　16、聽其言而觀其行。

　　17、好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。

　　18、君子無眾寡無小大無敢慢，斯不亦泰而不驕乎？

　　19、邇之事父，遠之事君；多識于鳥獸草木之名。

　　20、興于詩，立于禮成于樂。

　　21、恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。

　　22、志于道，據于德，依于仁，游于藝。

　　23、士不可不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后己，不亦遠乎？

　　24、弈之為數，小數也;不專心致志，則不得也。

　　25、君子謀道不謀食，……君子憂道不憂貧。

　　26、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。

　　27、君子之行也，度于禮。

　　28、有德者必育言，有言者不必育德。

　　29、居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉！

　　30、溫故而知新，可以為師矣。

　　31、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。

　　32、言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。

　　33、剛毅木訥近仁。

　　34、君于惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。

　　35、質勝文則野，文勝質則史。

　　36、有朋自遠方來，不亦樂乎？見利思義，見危授命。

　　37、巧言令色，鮮矣仁。

　　38、擇可勞而勞之，又誰怨？欲仁而得仁，又焉貪？

　　39、君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。

　　40、志士不忘在溝壑，勇士不忘在其元。

　　41、執德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。

　　42、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。

　　43、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。

　　44、其交也以道，以接也以禮。

　　45、先有司，赦小過舉賢才。

　　46、學而不思則罔，思而不學則殆。

　　47、質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。

　　48、詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。

　　49、慎終，追遠，民德歸厚矣。

　　50、君子周而不比，小人比而不周。

　　51、有教無類。

　　52、鳥欲高飛先振翅，人求上進先讀書。

　　53、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而下信乎？傳不習乎？

　　54、發憤忘食，樂以忘憂不知老之將至…

　　55、蓋有不知而作者，我無是也。

　　56、無欲速，無見小利。欲速，則不達；見小利，則大事不成。

　　57、行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。

　　58、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。

　　59、工欲善其事，必先利其器。

　　60、不憤不啟，不悱不發。

　　61、政者正也，子帥以正，孰敢不正？舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。

　　62、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。

　　63、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

　　64、君子泰而不驕，小人驕而不泰。

　　65、不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之有司。

　　66、學如不及，猶恐失之。

　　67、眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。

　　68、裔不謀夏，夷不亂華，俘不干盟，兵不逼好。

　　69、可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。

　　70、知之為知之，不知為不知，是知也。

　　71、為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。

　　72、成事不說，遂事不諫，既往不咎。

　　73、彼一時，此一時也。

　　74、道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。

　　75、飽食終日，無所用心，難矣哉。

　　76、吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。

　　77、子路問事君。子日："勿欺也，而犯之。”

　　78、禮之用，和為貴。

　　79、小不忍則亂大謀。

　　80、事君，敬其事而后其食。

　　81、飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。

　　82、多聞，擇其善者而從之；多見而識之。

　　83、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。

　　84、人而無恒，不可以作巫醫。

　　85、朝聞道，夕死可矣。

　　86、不學詩，無以言。

　　87、躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。

　　88、人而無信，不知其可也。

　　89、見善無不及，見不善如探湯。

　　90、圣則吾不能，我學不厭而教不倦也。

　　91、不學禮，無以立。

　　92、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。

　　93、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

　　94、人之生也直，罔之生也幸而免。

　　95、居處恭，執事敬，與人忠。

孟子的名言13

　　1、上下交爭利而國危矣

　　原典大意：上上下下相互追逐、攫取私利，國家可就危機四起了。

　　反思：學校教育的最大失敗在于沒有培養出高尚思想的社會公民，而是造就了大批汲汲于名利的人。這種狀況的形成，與市場經濟下的社會大環境有關，更與教育者甚至文化精英階層的“功利”觀念密切相關。學校培養的應該是品學兼優的人才，而不只是賺錢的機器。孟子說：“設為庠序學校以教之。……皆所以明人倫也。”他把“明人倫”作為教育之首要，真是一針見血。

　　2、大人者，不失其赤子之心者也

　　原典大意：道德高尚的人，是童心未泯的人。

　　反思：今天，許多年輕教師初涉教壇，卻表現出對兒童的厭惡，所以，體罰、責罵甚至侮辱學生的事件屢屢出現。

　　3、得天下英才而教育之

　　原典大意：得到天下優秀人才而對他們進行教育。

　　反思：孟夫子的'這句教育名言被國人嚴重誤讀了！在很多人眼里，高分生就是“英才”。于是，從小學、中學到大學，重金搶奪高分生成為公開的秘密。可悲的是，天真活潑的兒童一進入學校，便越來越缺乏想象力、創造力，漸漸喪失遠大理想。難怪有人戲謔地說，我們的教育是“得天下英才而愚昧之”。

　　4、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭

　　原典大意：賢人是自己先弄明白了再去讓別人明白，現在的人卻是自己稀里糊涂便企圖讓人明白。

　　反思：要給學生一碗水，自己得有一桶水，甚至是一條涓涓流淌的小河。可是，目前很多中小學教師甚至大學教授無心鉆研業務，滿足于“參考書就是這樣說的”,或從網上直接下載資料。因而，在課堂上“避難就易”“照本宣科”或者“隨意發揮”成為常見現象。造成的后果是，謬種流傳，誤人子弟。

　　5、天降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。

　　原典大意：上天將要把重大使命降落到某人身上，一定要先使他的意志受到磨練，使他的筋骨受到勞累，使他的身體忍饑挨餓，使他備受窮困之苦，做事總是不能順利。

　　反思：當代青少年處于一個物質優裕的時代。生活上，衣來伸手，飯來張口；精神世界充斥著淺薄的搞笑娛樂。他們稍遇挫折或不如意的事，便使性子，甚至做出出走、自殺等極端行為。作為家長，不要對孩子嬌生慣養，培養其自立節儉的好習慣。作為學校和教師要對學生進行磨難意識的教育，適時組織開展野外生存體驗等活動，提高其磨難承受力。

　　6、望之不似人君，就之而不見所畏焉

　　原典大意：遠看他不像一個君主，接近他也感覺不到帝王應有的那種威嚴。

　　反思：教師，尤其是名師，名在學識、情操、道德、人格，而非金錢權位、功名利祿。孟子說“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”“吾善養吾浩然之氣”。為人師者若具備了這些高尚的理想人格，校園才會成為真正的凈土，才會成為影響學生的巨大精神力量，繼而優化社會風氣。