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（優(yōu)選）書法的名言15篇
在生活、工作和學(xué)習(xí)中，大家或多或少都接觸過(guò)一些經(jīng)典的名言吧，名言是我國(guó)文化悠久，博大精深的具體體現(xiàn)。你知道什么樣的名言才能稱之為經(jīng)典嗎？以下是小編幫大家整理的書法的名言，歡迎閱讀與收藏。
書法的名言1
1、凡落筆結(jié)字，上皆覆下，下以承上，使其形勢(shì)遞相映帶，無(wú)使勢(shì)背。
2、書肇于自然，自然既立，陰陽(yáng)生焉；陰陽(yáng)既生，形勢(shì)出矣。
3、護(hù)尾，點(diǎn)畫勢(shì)盡，力收之。
4、藏頭護(hù)尾，力在字中，下筆用力，肌膚之麗。
5、藏鋒，點(diǎn)畫出入之跡，欲左先右，至回左亦爾。
6、匆匆不暇草書。
7、下筆點(diǎn)畫波撇屈曲，皆須盡一身之力而送之。
8、第一須存筋藏鋒，滅跡隱端。
9、若欲學(xué)草書，又有別法。須緩前急后，字體形勢(shì)，狀如龍蛇，相鉤連不斷，仍須棱側(cè)起伏，用筆亦不得使齊平、大小一等。
10、一點(diǎn)失所，若美人之病一目；一畫失節(jié)，如壯士之折一肱。
11、粗不為重，細(xì)不為輕。纖微向背，毫發(fā)死生。
12、真則字終意亦終，草則行盡勢(shì)未盡。
13、大率真書如立，行書如行，草書如走。
14、風(fēng)神骨氣者居上，妍美功用者居下。
15、輕重出于心，而妙用應(yīng)乎手。
16、用筆須手腕輕虛。
17、執(zhí)筆在乎便穩(wěn)，用筆在乎輕健，故輕則須沉，便則須澀，謂藏鋒也。不澀則險(xiǎn)動(dòng)之狀無(wú)由而生也，太流則便成浮滑，浮滑則是為俗也。
18、趨變適時(shí)，行書為要；題勒方畐，真乃居先。
19、思通楷則，少不如老；學(xué)成規(guī)矩，老不如少。
20、真以點(diǎn)畫為形質(zhì)，使轉(zhuǎn)為情性；草以點(diǎn)畫為情性，使轉(zhuǎn)為形質(zhì)。
21、翰不虛動(dòng)，下必有由。
22、雖學(xué)宗一家，而變成多體，莫不隨其性欲，便以為姿。
23、妙在執(zhí)筆，令其圓暢，勿使拘攣。
24、用筆當(dāng)須如印印泥。
25、大抵腕豎則鋒正，鋒正則四面勢(shì)全。次實(shí)指，指實(shí)則節(jié)力均平。次虛掌，掌虛則運(yùn)用便易。
26、作字要熟，熟則神氣完實(shí)而有余。
27、凡學(xué)書者，得其一，可以通其余。
28、學(xué)書如溯急流，用盡氣力，不離故處。
29、書必有神、氣、骨、肉、血，五者闕一，不為成書也。
30、學(xué)書時(shí)時(shí)臨摹，可得形似。大要多取古書細(xì)看，令入神，乃到妙處。惟用心不雜，乃是入神要路。
31、凡書畫當(dāng)觀韻。
32、凡學(xué)書，欲先學(xué)用筆。
33、臨書易失古人位置，而多得古人筆意；摹書易得古人位置，而多失古人筆意。臨書易進(jìn)，摹書易忘，經(jīng)意與不經(jīng)意也。
34、用筆如折釵股，如屋漏痕，如錐畫沙，如壁坼。……折釵股欲其曲折圓而有力，屋漏痕欲其橫直勻而藏鋒，錐畫沙欲其無(wú)起止之跡，壁坼者欲其無(wú)布置之巧。
35、遲以取妍，速以取勁。先必能速，然后為遲。若素不能速而專事遲，則無(wú)神氣；若專務(wù)速，又多失勢(shì)。
36、書以疏欲風(fēng)神，密欲老氣。
37、變態(tài)貴形不貴苦，苦生怒，怒生怪；貴形不貴作，作入畫，畫入俗：皆字病也。
38、凡大字要如小字，小字要如大字。
39、前人多能正書，而后草書。蓋二法不可不兼有。
40、學(xué)書須是收昔人真跡佳妙者，可以詳視其先后筆勢(shì)輕重往復(fù)之法，若只看碑本，則惟得字畫，全不見(jiàn)其筆法神氣，終難精進(jìn)。
41、學(xué)書在玩味古人法帖，悉知其用筆之意，乃為有益。
42、喜即氣和而字舒，怒則氣粗而字險(xiǎn)，哀則氣郁而字?jǐn)浚瑯?lè)則氣平而字麗。情有重輕，則字之?dāng)渴骐U(xiǎn)麗亦有淺深，變化無(wú)窮。
43、古人論詩(shī)之妙，必曰沉著痛快。惟書亦然，沉著而不痛快，則肥濁而風(fēng)韻不足；痛快而不沉著，則潦草而法度蕩然。
44、大字運(yùn)上腕，小字運(yùn)下腕，不使肉襯于紙，則運(yùn)筆如飛。
45、書法要旨，有正與奇。所謂正者，偃仰頓挫，揭按照應(yīng)，筋骨威儀，確有節(jié)制是也。所謂奇者，參差起復(fù)，騰凌射空，風(fēng)情姿態(tài)，巧妙多端是也。
46、“無(wú)垂不縮，無(wú)往不收”，此八字真言，無(wú)等等咒也。
47、作書所最忌者位置等勻，且如一字中，須有收有放，有精神相挽處。
48、發(fā)筆處便要提得筆起，不使其自偃，乃是千古不傳語(yǔ)。蓋用筆之難，難在遒勁，而遒勁非是怒筆木強(qiáng)之謂，乃大力人通身是力，倒輒能起。
49、書法雖貴藏鋒，然不得以模糊為藏鋒，須有用筆如太阿蕆截之意，蓋以勁利取勢(shì)，以虛和取韻。
50、臂肘一懸，則周身之力自至矣。
51、臂、腕、指三者功夫齊到，方能成書。
52、本領(lǐng)者，將軍也；心意者，副將也。本領(lǐng)極要緊，心意附本領(lǐng)而生。
53、用硬筆，須筆鋒揉入畫中，用軟筆，要提得空。用軟筆，管少側(cè)，筆鋒外出，筆肚著紙，然后指揮如意。用硬筆，管豎起，則筆鋒透背，無(wú)澀滯之病。
54、楷書結(jié)構(gòu)極難，而行草亦不易。
55、礬紙書小字墨宜濃，濃則彩生。生紙書大字墨稍淡，淡則筆利。
56、作書要發(fā)揮自己性靈，切莫寄人籬下。凡臨摹各家，不過(guò)竊取其用筆，非規(guī)規(guī)形似也。
57、作行草最貴虛實(shí)并見(jiàn)。筆不虛，則欠圓脫；筆不實(shí)，則欠沉著。
58、中鋒腕力尚矣，然腕力之運(yùn)行，全在肘力左右之，非怒筆木強(qiáng)之謂。
59、作書貴一氣貫注。凡作一字，上下有承接，左右有呼應(yīng)，打疊一片，方為盡善盡美。
60、古來(lái)善書者多善畫，善畫者多善書。書與畫殊途同歸也。
61、用墨之法，濃欲其活，淡欲其華。
62、書道，亦足以恢?jǐn)U才情，醞釀學(xué)問(wèn)也。
63、字莫患乎散，尤莫病于結(jié)。散則貫注不下，結(jié)則擺脫不開(kāi)。
64、字畫本自同工，字貴寫，畫亦貴寫。以書法透入于畫，而畫無(wú)不妙；以畫法參入于書，而書無(wú)不神。
65、離形得似，書家上乘，此中消息甚微。
66、冷看古人用筆，不貴多寫，貴無(wú)間斷。
67、作隸，須有萬(wàn)壑千巖奔赴腕下氣象。
68、習(xí)古人書，必先專精一家，至于信手觸筆，無(wú)所不似，然后可兼收并蓄，淹貫眾有。然非淹貫眾有，亦決不能自成一家。若專此一家，到得似來(lái)，只為此家所蓋，枉費(fèi)一生氣力。
69、結(jié)字須令整齊中有參差，方免字如算子之病。
70、能用拙，乃得巧；能用柔，乃得剛。
71、用筆沉勁，姿態(tài)乃出。
72、執(zhí)筆欲死，運(yùn)筆欲活。指欲死，腕欲活。
73、漢、唐隸法，體貌不同，要皆以沉勁為本。
74、楷書不當(dāng)布置平穩(wěn)，然須從平穩(wěn)入。
75、用筆之法，見(jiàn)于畫之兩端，而古人雄厚恣肆令人斷不可企及者，則在畫之中截。
76、畫法字法，本于筆，成于墨，則墨法尤書藝一大關(guān)鍵已。筆實(shí)則墨沉，筆飄則墨浮。
77、臨摹古帖，筆畫地步必比帖肥長(zhǎng)過(guò)半，乃能盡其勢(shì)而傳其意者也。
78、篆書之圓勁滿足，以鋒直行于畫中也；分書之駿發(fā)滿足，以毫平鋪于紙上也。真書能斂墨入毫，使鋒不側(cè)者，篆意也；能以鋒攝墨，使毫不裹者，分意也。
79、筋骨不生于筆，而筆能損之，益之；血肉不生于墨，而墨能增之，減之。
80、欲知多力，觀其使運(yùn)中途。何謂豐筋？察其紐絡(luò)一路。
81、起筆為呼，承筆為應(yīng)，或呼疾而應(yīng)遲，或呼緩而應(yīng)速。
82、筆心，帥也；副毫，卒徒也。卒徒更番相代，帥則無(wú)代。論書者每曰“換筆心”實(shí)乃換向，非換質(zhì)也。
83、起筆欲斗峻，住筆欲峭拔，行筆欲充實(shí)，轉(zhuǎn)筆則兼乎住、起、行者也。
84、書有振、攝二法。
85、他書法多于意，草書意多于法。
86、古人論用筆，不外“疾”、“澀”二字。澀非遲也，疾非速也。
87、字有果敢之力，骨也；有含忍之力，筋也。
88、書要曲而有直體，直而有曲致。
89、用筆者皆習(xí)聞澀筆之說(shuō)，然每不知如何得澀。惟筆方欲行，如有物以拒之，竭力而與之爭(zhēng)，斯不期澀而自澀矣。澀法與戰(zhàn)掣同一機(jī)竅，第戰(zhàn)掣有形，強(qiáng)效轉(zhuǎn)至成病，不若澀之隱以神運(yùn)耳。
90、書要心思微，魄力大。微者條理于字中，大者旁礴乎字外。
91、學(xué)書者始由不工求工，繼由工求不工。不工者，工之極也。
92、書貴入神，而神有我神他神之別。入他神者，我化為古也；入我神者，古化為我也。
93、畫山者必有主峰，為諸峰所拱向；作字者必有主筆，為余筆所拱向。主筆有差，則余筆皆敗，故善書者必爭(zhēng)此一筆。
94、隸形與篆相反，隸意卻要與篆相用。以峭激蘊(yùn)紆余，以倔強(qiáng)寓款婉，斯征品量。
95、書之要，統(tǒng)于“骨氣”二字。
96、筆性墨情，皆以其人之性情為本。
97、正書居靜以治動(dòng)，草書居動(dòng)以治靜。
98、篆書要如龍騰鳳翥。
99、書，如也。如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰如其人而已。
100、草書之律至嚴(yán)，為之者不惟膽大，而在心小。
101、書藝與詩(shī)情、畫意合著一個(gè)靈魂，都強(qiáng)調(diào)簡(jiǎn)約之美，氣韻之美，中和之美，它們體現(xiàn)著自古流傳下來(lái)的中國(guó)人民的審美情趣和理想。
102、書法，就其現(xiàn)象而言，它是一門借助于漢字，追求運(yùn)動(dòng)、節(jié)奏、張力，有著無(wú)窮變化的點(diǎn)畫線條形式及其遞進(jìn)組合態(tài)勢(shì)的'抽象藝術(shù)。
103、世人公認(rèn)中國(guó)書法是最高藝術(shù)，就是因?yàn)樗茱@出驚人奇跡，無(wú)色而具畫圖的燦爛，無(wú)聲而有音樂(lè)的和諧，引人欣賞，心暢神怡。
104、書，形學(xué)也，有形則有勢(shì)。
書法的名言2
1、心源無(wú)風(fēng)無(wú)雨，浩起宇宙。
2、明月掛肝膽，海浪蕩漾性情。
3、詩(shī)在陽(yáng)光下，琴操在水中知音。
4、日久日落遠(yuǎn)，意重山輕。
5、去小草里找奇石，云補(bǔ)山。
6、站著的習(xí)慣讓人害怕，但也有古人知道。
7、風(fēng)和云理論，筆和墨水到天堂。
8、蘭峰放跑，山谷更溫純。
9、半個(gè)月知我窗，千卷書知我月。
10、我沒(méi)有讀過(guò)書，不會(huì)對(duì)事物說(shuō)話的人。
11、天地入胸，文生風(fēng)與雷。
12、有山有園畫，無(wú)水無(wú)文章。
13、要勇于面對(duì)一切困難；凡事要模棱兩可。
14、世界并不像它所能達(dá)到的.那樣美好。
15、陽(yáng)光潤(rùn)梅花色，風(fēng)吹柳葉壯。
16、太陽(yáng)和風(fēng)，還有鳥兒的歌聲。
17、這一節(jié)可以延續(xù)幾千年，書寫自給自足。
18、書因鳥痕入印，文不雕龍心。
19、依賴世界就像太陽(yáng)一樣是徒勞的。
20、心隨孤鶴靜，節(jié)效古松振。
21、陽(yáng)光青山藏山畫，春水碧水吟。
22、朋友之中常有朋友，美德本身就是鄰居。
23、沒(méi)有什么可以靜靜地坐著，只有讀書的祝福。
24、立志要像古圣三那樣，為書出一個(gè)字。
25、一樓風(fēng)輕，靜室半枕書。
26、它有許多古老的含義，可以由新詩(shī)組成。
27、世界上只有善讀書的人，世界上只有難吃的人。
28、讀書之路是有路可走的，學(xué)習(xí)之海是無(wú)盡的艱辛。
29、脂直帶白玉，讀書多至青云。
30、榮德很大，不欺心自平。
31、日月兩圓天地眼，詩(shī)書萬(wàn)卷圣賢心。
書法的名言3
1、古人論述書法的三句名言，讓你茅塞頓開(kāi)。有一句話說(shuō)的很好:“書法是學(xué)出來(lái)的，不是練出來(lái)的。”這個(gè)“學(xué)”指的就是正確的方法。我們學(xué)習(xí)書法一定要掌握正確的方法，只有這樣才能學(xué)好書法。
2、學(xué)習(xí)書法古人有很多經(jīng)典的論述，我們今天來(lái)分享幾則。
3、“書不師古，如夜行無(wú)燭。”這句話出自清代書法家秦祖。秦祖這句話的意思是說(shuō)學(xué)習(xí)書法要從臨習(xí)古人開(kāi)始的，不臨古人書法，就像在漆黑的夜里走路一樣，找不到前進(jìn)的方向。的確是如此，不論古今哪位書法家無(wú)不是從臨帖開(kāi)始的，所以臨帖是我們學(xué)習(xí)書法必走的道路。
4、雖然臨帖是從學(xué)習(xí)古人開(kāi)始，但道理都懂，我們要怎么學(xué)習(xí)古人吶？像古人的經(jīng)典法帖有很多，我們要怎么入手吶？
5、關(guān)于這點(diǎn)筆者認(rèn)為應(yīng)該專攻一家，博取多家。專攻一家就是以一家法帖為根基，例如，喜歡王羲之就以王羲之一路為主，喜歡歐陽(yáng)詢就可以以歐陽(yáng)詢的法帖為主。只有這樣打好基礎(chǔ)，這樣眼界和手心都到達(dá)了一定的高度，有了一定基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)起來(lái)就方便許多。
6、“學(xué)古須得其神骨”，我們學(xué)習(xí)古人的書法，并不是只有用筆和結(jié)字，還有很多是需要我們注意的。清代的梁巘《平書帖》：“學(xué)書須步趨古人，勿依傍時(shí)人。學(xué)古人須得其神骨，勿徒其貌似。”這句話主要說(shuō)明了學(xué)習(xí)古人書法的必要性，還強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)古人書法不只是追求形似，神韻亦是重要所在。
7、現(xiàn)在很多朋友學(xué)習(xí)書法只一味的追求形似，我們學(xué)習(xí)書法不是為了做復(fù)印機(jī)，書法臨帖形似很重要，但神韻更重要。就像啟功先生，他臨寫過(guò)很多古人名帖，其中他臨寫的柳公權(quán)的《玄秘塔碑》和一般人臨寫有很多不同之妙。
8、我們要知道結(jié)字只是學(xué)習(xí)書法的一個(gè)方面，尤其是對(duì)有一定基礎(chǔ)的朋友，我們要知道我們臨帖最要得到那一方面。像啟功先生臨寫的.《玄秘塔碑》，和原帖有很多不相似的地方，可以看出，線條的骨力才是啟功先生臨帖的目的，所以我們也要知道我們臨帖目的是什么，為了得到什么。
9、王羲之在《筆書論十二章》中說(shuō)道：“初學(xué)書法類乎本，緩筆定其形勢(shì)，忙則失其規(guī)矩。”這句話的大致意思是說(shuō)初學(xué)書法，下筆一定要穩(wěn)，過(guò)于草率容易失去法度。
10、的確這是很多學(xué)習(xí)斯特林的朋友容易犯的毛病，很多初學(xué)書法的朋友下筆不穩(wěn)，只顧追求速度，最后寫的字很單薄，不穩(wěn)定，所以很難抓住用筆的根本，自然進(jìn)步就會(huì)很慢了。
書法的名言4
1、筆肥墨濃者謂之渾厚，筆瘦墨淡者謂之高逸。清.王厚祁《雨窗漫筆》
2、作字之體，須遵正法。字之形勢(shì)，不得上寬下窄。不宜密，密則疴瘵纏身;不宜疏，疏則似溺水禽;不宜長(zhǎng)，長(zhǎng)則似死蛇掛樹;不宜短，短則似踏死蝦蟆，此乃大忌，不可不慎!晉.汪挺《書法粹言》
3、自以為聰明的人往往是沒(méi)有上場(chǎng)的。世界上最聰明的人是最老實(shí)的人。因?yàn)橹挥欣蠈?shí)人才能經(jīng)得起事實(shí)和歷史的考驗(yàn)。
4、道聽(tīng)而途說(shuō)，德之棄也。
5、豎行布局以上下對(duì)齊，左右排距離適當(dāng)分開(kāi)形式。
6、短款 即簡(jiǎn)單簽上姓名或年月，最多不過(guò)十字。
7、蟬噪林愈靜，鳥嗚山更幽。
8、口惠而實(shí)不至，怨災(zāi)及其人。
9、要成功，先發(fā)瘋，頭腦簡(jiǎn)單向前沖。――――
10、使盡氣力，至于沉盡入骨，筆乃能和。和則不剛不柔，變化斯出。故知和者，沉勁之至，非縱逸之謂。清.王淑《論書滕語(yǔ)》
11、徘徊俯仰，容與風(fēng)流。剛則鐵畫，媚若銀鉤，麗則倚糜而清遒。唐.歐陽(yáng)詢《用筆論》
12、作書須提得筆起，不可信筆。蓋信筆則其波畫皆無(wú)力。提得筆起，則一轉(zhuǎn)一束處皆有主宰。轉(zhuǎn)，束二字，書家妙訣也。明.董其昌《畫禪室隨筆》
13、大要以筆老為貴，少有失誤，亦可輝映。所貴乎濃纖間出，血脈相連，筋骨老健，風(fēng)神灑落，姿態(tài)備具，真有真之態(tài)度，行有行之態(tài)度，草有草之態(tài)度，必須博習(xí)，可以兼通。宋.姜夔《續(xù)書譜》
14、君子以文會(huì)友，以友輔仁。
15、手指不會(huì)動(dòng)了,眼淚不會(huì)流了,時(shí)間不會(huì)走了
16、爭(zhēng)吵是一種人玩的游戲。然而它是一種奇怪的游戲，沒(méi)有任何一方曾經(jīng)贏過(guò)。
17、書之要，統(tǒng)于“骨氣”二字。骨氣而曰洞達(dá)者，中透為洞，邊透為達(dá)。洞達(dá)則自之疏密肥瘦皆善，否則皆病。
18、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。
19、唐太宗曰：吾少時(shí)觀陣，即知強(qiáng)弱。今臨古人書，不學(xué)其形勢(shì)，惟求其骨力，及得其骨力，而形勢(shì)自生耳。清.梁章鉅《學(xué)字》
20、作為一個(gè)父親，最大的樂(lè)趣就是在于：在其有生之年，能夠根據(jù)自己走過(guò)的路來(lái)啟發(fā)教育子女。
21、總是需要一些溫暖,哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)自以為是的紀(jì)念
22、朝著心中目標(biāo)前進(jìn)的人,整個(gè)世界都在為他讓路。
23、作字如人，然筋骨血肉，精神氣脈，八者備而后可為人，闋其一行尸耳。清.王淑《論書滕語(yǔ)》
24、上有所好，下必甚焉。
25、該笑的時(shí)候沒(méi)有快樂(lè),該哭泣的時(shí)候沒(méi)有眼淚,該相信的時(shí)候沒(méi)有諾言
26、但是快樂(lè)太單純，所以容易破碎。
27、在所有的過(guò)錯(cuò)中，我們最易于原諒的就是懶散。
28、敬詞 如雅屬、雅賞、雅正、雅評(píng)、雅鑒、雅教等。
29、金玉其外,敗絮其中。
30、有勇氣并不表示恐懼不存在，而是敢面對(duì)恐懼克服恐懼。
31、知恥近乎勇。
32、畫促則字勢(shì)橫，畫疏則字形慢;拘則乏勢(shì)，放又少則;純骨無(wú)媚，純?nèi)鉄o(wú)力，少墨浮澀，多墨笨飩，比并皆然。蕭衍《答陶隱居論書》
33、橫寫形式的基本要求:分為有行有格布局形式;無(wú)行無(wú)格布局形式 。
34、愛(ài)如捕風(fēng)，你想捕捉注定要離散的風(fēng)嗎？
35、用筆在使盡筆勢(shì)，然須收縱有度;結(jié)字在得其真態(tài)，然須映帶習(xí)美。清.馮班《鈍吟書要》
36、朝聞道，夕可死矣。
37、行動(dòng)是通向成功的唯一途徑。
38、橫不能平，豎不能直，腕不能展，目不能注，分布終不能工;分布不工，規(guī)矩終不能圓備;規(guī)矩有虧，難云法書矣。清.笪重光《書筏》
39、在這個(gè)世界上，盡如人意的事是并不多的。咱們既活著做人，就只能遷就咱們所處的實(shí)際環(huán)境，凡事忍耐些。
40、前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。
41、我想我們終于不再愛(ài)了，這樣真好。
42、天下之至仁者，能合天之至親也。
43、不義而富且貴，于我如浮云。
44、我們熱愛(ài)這個(gè)世界時(shí)，才真正活在這個(gè)世界上。
45、筆之執(zhí)使在橫畫，字之立體在豎畫。氣之舒展在撇柰，筋之融結(jié)在扭轉(zhuǎn)，脈絡(luò)之不斷在絲牽，骨肉之調(diào)停在飽滿，趣之呈露在勾點(diǎn)，光之通明在分布，行間之茂密在流貫，形勢(shì)之錯(cuò)落在猗正。清.笪重光《書筏》
46、毀滅人只要一句話，培植一個(gè)人卻要千句話，請(qǐng)你多口下留情。
47、一行寫兩句，最后可在下款處寫比如“李白七絕詩(shī)幾首”如果不是一個(gè)人的詩(shī)可以寫“古詩(shī)四首”等(要寫的內(nèi)容多的話，你可以把這個(gè)移到上款)，再寫某某年在哪哪由誰(shuí)誰(shuí)書。
48、蓋有骨必有肉，有實(shí)必有虛。否則崢嶸而近于險(xiǎn)惡，無(wú)縹緲空靈之勢(shì)矣。清.盛大士《溪山臥浮錄》
49、感情是最難帶來(lái)溫度的物質(zhì)。因?yàn)樗怀尚危驗(yàn)樗怀志茫圆恢档眯刨嚭鸵揽?/p>
50、堅(jiān)持你的主義，主義重于生命．寧愿生命消失，只要聲譽(yù)能夠留存。
51、學(xué)而不厭，誨人不倦。
52、不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。
53、須要注意小額費(fèi)用。一艘大船的沉沒(méi)，有時(shí)是微的裂口所致。
54、星星之火，可以燎原。
55、以筋骨立形，以神情潤(rùn)色。唐張懷灌《文字論》
56、天空非常的明亮。藍(lán)得像一種疾病。難以治愈般的.痛苦的藍(lán)。
57、初學(xué)之際，宜先筋骨，筋骨不立，肉何所附。唐.徐浩《論書》
58、禍兮福所倚，福兮禍所伏。
59、字貴平整安穩(wěn)。先須用筆有偃，有仰，有欹，有側(cè)，有斜;或小或大，或短或長(zhǎng)。晉.王羲之《書論》
60、缺少謙虛就是缺少見(jiàn)識(shí)。
61、生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。
62、如果有什么需要明天做的事，最好現(xiàn)在就開(kāi)始。
63、字為城池，大不虛，小不孤故也。虞世南《筆髓論》
64、墨淡即傷神采，絕濃必滯鋒毫;肥則為鈍，瘦則露骨;勿使傷于軟弱，不須怒降為奇。清.馮武《書法正傳》
65、參乎！吾道一以貫之
66、人知直畫之力盡，而不知游絲之力更堅(jiān)利多鋒。清.笪重光《書筏》
67、君子喻于義，小人喻于利。
68、不是誰(shuí)離開(kāi)了誰(shuí)就無(wú)法生活，遺忘讓我們堅(jiān)強(qiáng)。婚姻是一種生活方式，而并非結(jié)局。
69、淡泊以明志，寧?kù)o而致遠(yuǎn)。
70、筆貴繞左，書尚遲澀，此君臣之道也。唐.林蘊(yùn)《拔鐙序》
71、加作者官名者 古人在題款時(shí)亦會(huì)加上官銜，以唐人寫碑最為常見(jiàn)，如:歐陽(yáng)詢書九成宮醴泉銘之署名“兼太子率更令勃海男臣?xì)W陽(yáng)詢奉 敕書”。
72、一字之中，雖欲皆善，而必有一點(diǎn)，畫，鉤，剔，披，拂主之;一篇之中，雖欲皆善，必有一二字登峰造極，如魚，鳥之有鱗，鳳，以之為主，使人玩鐸。元.解縉《春雨雜述》
73、老乃書之筋力，少則書之資顏。明.項(xiàng)穆《書法雅言》
74、黑夜呀，我感覺(jué)到你的美了。你的美如一個(gè)可愛(ài)的婦人，當(dāng)她把燈滅了的時(shí)候。
75、墨不旁出，為書家上乘。清.朱和羹《臨池心解》
76、路遙知馬力，日久見(jiàn)人心。
77、而能夠假裝不知道真相，不了解本質(zhì)的人，確實(shí)幸福的。
78、加作者字或別號(hào)者 加字者如:清，吳昌碩，原名俊卿，原字倉(cāng)石，常用“倉(cāng)石吳俊卿”。
79、左氏敘事，紛者整之，孤者輔之，板者活之，直者婉之，俗者雅之，枯者腴之;剪裁運(yùn)化之方，斯為大備。清.劉熙載《藝概》
80、百學(xué)須先立志。
81、獲致幸福的不二法門是珍視你所擁有的遺忘你所沒(méi)有的。
82、裔不謀夏，夷不亂華，俘不干盟，兵不逼好。
83、君子博學(xué)而日參省乎己，則智明而行無(wú)過(guò)矣。
84、博學(xué)慎思書法圖片
85、書家貴下筆老重，所以救輕蘼之病也。然一味蒼辣，又是因藥發(fā)病，要使秀處如鐵，嫩處如金，方為用筆之妙。清.吳德旋《初月樓論書隨筆》
86、書若人然，須備筋骨血肉，血濃骨老，筋藏肉瑩，加之姿態(tài)奇逸，可謂美矣。近代.康有為《廣藝舟雙楫》
87、字之骨，大指下節(jié)骨是也;字之筋，筆鋒是也;字之肉，筆毫是也。字生于墨，墨生于水，水者，字之血也。元.陳繹曾《翰林要訣》
88、愛(ài)而知其惡，憎而知其善。
89、要使筆鋒行字畫中，如入骨既立，雖豐瘠不同，各自成體。宋.李彌孫《筠溪集》
90、書必有神，氣，骨，血，肉，五者闋一，不成為書也。北宋.蘇軾《論書》
91、風(fēng)神者，骨中帶肉也。老勁者，肉中帶骨也。有志臨池者，當(dāng)以慧眼區(qū)別之。清.朱和羹《臨池心解》
92、沉默是毀謗最好的答復(fù)。
93、秀才不出門，全知天下事。
94、凡建邦立社，各以其土所宜之木。宰我不本其意，妄為之說(shuō)，因周用栗，便云使民戰(zhàn)栗
95、民不畏死，奈何以死懼之？
96、人但知筆墨有氣韻，不知?dú)忭嵢谑种小Ｇ?笪重光《畫筌》
97、你永遠(yuǎn)要感謝給你逆境的眾生。
98、骨體筋而植立，筋附骨而縈旋，骨有修短，筋有肥細(xì)，二者未始相離，作用因而分屬。
99、善筆力者多骨，不善筆力者多肉;多骨微肉者謂之筋書，多肉微骨者謂之墨豬;多力豐筋者圣，無(wú)力無(wú)筋者病。晉.衛(wèi)爍《筆陣圖》
書法的名言5
1、大丈夫?qū)幙捎袼椋荒芡呷?/p>
2、少壯不努力，老大徒傷悲。
3、揮毫落筆如云煙。——杜甫
4、筆性墨情，皆以其人之性情為本。是則理性情者，書之首務(wù)也。——?jiǎng)⑽踺d《藝概》
5、字要骨格，肉須裹筋，筋須藏肉，帖乃秀潤(rùn)生。——北宋書法家，畫家米芾
6、學(xué)術(shù)經(jīng)論，皆由心起，其心不正，所動(dòng)悉邪。柳公權(quán)曰：心正則筆正。——項(xiàng)穆《書法雅言》
7、心正則筆正。——北宋文學(xué)家蘇軾《書唐氏六家書后》
8、夫書稟乎人性，疾者不可使之令徐：徐者不可使之令疾。——蔡邕《石室神授筆勢(shì)》
9、喜即氣和而字舒，怒則氣粗而字險(xiǎn)，哀即氣郁而字?jǐn)浚瑯?lè)則字平而字麗。情有重輕，則字之?dāng)渴骐U(xiǎn)麗，亦有深淺，變化無(wú)窮。——陳繹曾《翰林要訣》
10、或重若崩云，或輕如蟬翼；導(dǎo)之則泉注，頓之則山安；纖纖乎似初月之出天涯，落落乎猶眾星之列河漢。——唐代書法家孫過(guò)庭《書譜》
11、行行若縈春蚓，字字如綰秋蛇。——唐朝開(kāi)國(guó)宰相房玄齡《晉書·王羲之傳》
12、小心不怕多，有禮不在遲。
13、覽天地之心，推圣人之情，折疑論之中，理俗儒之諍。——趙壹《非草書》
14、怒猊抉五，渴驥奔泉。——北宋文學(xué)家，史學(xué)家歐陽(yáng)修《新唐書·徐浩傳》
15、見(jiàn)人不施禮，枉跑四十里；見(jiàn)人施一禮，少走十里地。
16、好方法事半功倍，好習(xí)慣受益終身。
17、凡人各殊氣血，異筋骨。心有疏密，手有巧拙，書之好丑，在于心手。
18、叫人不蝕本，舌頭打個(gè)滾。
19、行于簡(jiǎn)易閑澹之中，而有深遠(yuǎn)無(wú)窮之味。
20、懶人做工作，越懶越費(fèi)力。
21、龍?zhí)扉T，虎臥鳳閣。——南朝梁皇帝蕭衍
22、飄若浮云，矯若驚龍。
23、丈夫一言許人，千金不易。——《資治通鑒》
24、用筆在心，心正則筆正，筆正乃可法矣。——柳公權(quán)
25、勿為今日不學(xué)有來(lái)日，勿為今年不學(xué)有來(lái)年。
26、信用是難得失的，費(fèi)十年功夫積累的信用，往往由于一時(shí)的言行而失掉。——池田大作
27、如清風(fēng)出袖，明月入懷。——李嗣真
28、飄如游云，矯若驚龍。
29、一點(diǎn)成一字之規(guī)，一字乃終篇之準(zhǔn)。——唐代書法家孫過(guò)庭
30、要我們買他的誠(chéng)實(shí)，這種人出售的是他的名譽(yù)。——沃夫格
31、書中有畫，畫中亦有書。——清代學(xué)者方玉潤(rùn)《星烈日記匯要·游藝》
32、只有努力攀登頂峰的人，才能把頂峰踩在腳下。
33、一羽示風(fēng)向，一草示水流。
34、人臣若無(wú)學(xué)業(yè)，不能識(shí)前言往行，豈堪大任。
35、最珍貴的財(cái)富是時(shí)間，最大的浪費(fèi)是虛度流年。
36、引筆奮力，若鴻鵠高飛，邈邈翩翩。
37、人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)。
38、書法不過(guò)一技耳，然立品是第一關(guān)頭。品高者，一點(diǎn)一畫，自有清剛雅正之氣；品下者，雖激昂頓挫，儼然可觀，而縱橫剛暴，未免流露楮外。
39、時(shí)時(shí)只見(jiàn)龍蛇走。——李白
40、玄妙之意，出于物類之表；幽深之理，伏于杳冥之間；豈常情之所能言，世智之所能測(cè)。——唐代書法家張懷瓘《書議》
41、言，心聲也；書，心畫也。聲、畫形，君子小人見(jiàn)矣。聲畫者，君子小人之所以動(dòng)情乎。——揚(yáng)雄《法言》
42、筆禿千管，墨磨萬(wàn)錠。——蘇軾
43、跪著堅(jiān)持，也好過(guò)站著死去。
44、一點(diǎn)成一字之規(guī)，一字乃終篇之準(zhǔn)。
45、努力不懈的人，會(huì)在人們失敗的.地方獲得成功。
46、知識(shí)，主要是靠主動(dòng)“抓”出來(lái)的，不是靠“教”出來(lái)的。
47、言，心聲也；書，心畫也。聲、畫形，君子小人見(jiàn)矣。聲畫者，君子小人之所以動(dòng)情乎。
48、字須筆筆送到，到筆鋒收處，筆仍提直，方能送到。
49、古人論書云：一須人品高，二須師法古，是書之法，學(xué)者習(xí)之，故當(dāng)熟之于手，必先修諸德以熟之于身。德而熟之于身，書之于手，如是而為書焉。——《書法三味》
50、學(xué)必求其心得，業(yè)必貴其專精。
51、死指活腕，書家無(wú)等等咒也。指死則筆直，腕活則字靈。
52、不貴于無(wú)過(guò)，而貴于改過(guò)。
53、現(xiàn)在不努力拼搏進(jìn)取，將來(lái)你該拿什么跟別人比。
54、疾風(fēng)吹勁草，烈火煉真金；不經(jīng)寒霜苦，安能香襲人。鋒自磨礪出，玉乃雕琢成；人而不苦練，焉能藝精深。——李鐸
55、不知理義，生于不學(xué)。
56、書，如也，如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰如其人而已。
57、書之要，統(tǒng)于“骨氣”二字。——清代文學(xué)家劉熙載《藝概·書概》
58、千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。——陶行知
59、上如階盡管費(fèi)力，卻一步比一步高。不經(jīng)過(guò)琢磨，寶石也不會(huì)發(fā)光。
60、讀書有三到：謂心到，眼到，口到。
61、心粗氣浮，百事無(wú)成。書雖小道，亦須靜定。
62、怒蹄蹴踏蒼山頹，岧嶤臃腫難為狀。——清代文人嚴(yán)允肇《洗象行》
63、書尚清而厚，清厚要必本于心行。不然，書雖幸免薄濁，亦但為他人寫照而已。——?jiǎng)⑽踺d《藝概》
64、怒蹄蹴踏蒼山頹，岧嶤臃腫難為狀。
65、若教臨水畔，字字恐成龍。——韓渥
66、不怕衣服有補(bǔ)釘，只怕心靈有污點(diǎn)。
67、筆法尚圓，過(guò)圓則弱而無(wú)骨。體裁尚方，過(guò)方則剛而不韻。
68、漢隸筆筆逆，筆筆蓄。起處逆，收處蓄。
69、故書也者，心學(xué)也；寫字者，寫志也。——?jiǎng)⑽踺d《藝概》
70、若要功夫深，鐵杵磨成針。
71、在勞力上勞心，是一切發(fā)明之母。事事在勞力上勞心，變可得事物之真理。
72、人品既殊，性情各異，筆勢(shì)所運(yùn)，邪正自形。——項(xiàng)穆《書法雅言》
73、凡善書畫者，未有不品學(xué)兼長(zhǎng)，居官更講政績(jī)聲名，所以后世貴重。
74、當(dāng)信用消失的時(shí)候，肉體就沒(méi)有生命。——大仲馬
75、清心寡欲，字生精神，是亦誠(chéng)中形外之一證。
76、生命的短促，只有美德能將它留傳到遙遠(yuǎn)的后世。——莎士比亞
77、字要骨格，肉須裹筋，筋須藏肉，帖乃秀潤(rùn)生。——米芾
78、立品之人，筆墨外自有一種正大光明之概。——王妤
79、筆下龍蛇似有神。——張懷謹(jǐn)
80、握筆之法，虛掌實(shí)指。指聚則實(shí)，指實(shí)則掌自然虛。
81、體象卓然，殊今異古。落落珠玉，飄飄纓組。——張懷聲
82、堅(jiān)強(qiáng)者能在命運(yùn)之風(fēng)暴中奮斗。
83、字怕練，馬怕騎。
84、對(duì)眾人一視同仁，對(duì)少數(shù)人推心置腹，對(duì)任何人不要虧負(fù)。 ——莎士比亞
85、書法亦就佛法，始于戒律，精于定慧，證于心源，妙于了悟，至于極也，亦非口手可傳焉。
86、行于簡(jiǎn)易閑澹之中，而有深遠(yuǎn)無(wú)窮之味。——范溫
87、冷看古人用筆，勿參以雜念，是亦收放心之一法。
88、逆筆起，最得勢(shì)。褚河南書，都逆起，隸法也。
89、滿招損，謙受益。——《尚書·大禹謨》
90、高韻深情，堅(jiān)質(zhì)浩氣，缺一不可以為書。——?jiǎng)⑽踉浴端嚫拧?/p>
91、飄如游云，矯若驚龍。——南朝·宋文學(xué)家劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·容止》
書法的名言6
1、龍無(wú)云不行，魚無(wú)水不生。
2、打人不打臉，吃飯不奪碗。
3、用筆在心，心正則筆正，筆正乃可法矣。——柳公權(quán)
4、誠(chéng)信是一種心靈的開(kāi)放。——拉羅什福科
5、誠(chéng)實(shí)人說(shuō)的話，像他的抵押品那樣可靠。——塞萬(wàn)提斯
6、誠(chéng)實(shí)是一個(gè)人得以保持的尚的'東西——喬臾
7、正書法，所以正人心也，所以閑圣道也。——項(xiàng)穆《書法雅言》
8、且其浩浩落落之懷，一皆寓于筆墨之際，所謂品高，韻自勝焉。——張沅《石濤畫語(yǔ)錄》
9、人不可貌相，海水不可斗量。
10、一手捉不住兩條魚，一眼看不清兩行書。
書法的名言7
1、龍?zhí)扉T，虎臥鳳閣。
2、人之幼稚，不學(xué)則愚。
3、上天無(wú)路，入地?zé)o門。
4、飄若浮云，矯若驚龍。
5、欲知后筆起，意在前筆止，明乎此，則筆筆呼應(yīng)，字字接貫，前后左右，自能一氣相生矣。
4、書，如也，如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰如其人而已。
6、字之縱橫，猶屋之楹梁，宜平直，不宜傾欹。
5、書貴熟，熟則樂(lè)。書忌熟，熟則俗。未能畫平豎直而遽求神妙，是猶離規(guī)矩以求巧，非吾所敢知也。
7、畫筆描繪美好未來(lái)，色彩繪就壯麗人生。
8、書畫清高，首重人品，品節(jié)既優(yōu)，不但人人重其筆墨，更欽仰其人。
9、弘揚(yáng)傳統(tǒng)，書寫卓越。
10、冷看古人用筆，勿參以雜念，是亦收放心之一法。
11、心正則筆正。
12、作楷須明隸法，作隸切忌楷氣。作隸須有萬(wàn)壑千巖奔赴腕下之氣象。
13、若平直相似，狀如算子，上下方整，前后平齊，便不是書法，但得其點(diǎn)畫耳。
14、三十六策，走為上計(jì)。
15、離形得似，書家上乘。然此中消息甚微，不可死在句下。
16、引筆奮力，若鴻鵠高飛，邈邈翩翩。
17、凡人各殊氣血，異筋骨。心有疏密，手有巧拙，書之好丑，在于心手。
18、人貌有好丑，而君子小人之態(tài)，不可掩也，言有辯訥，而君子小人之氣，不可欺也。書有工拙，而君子小人之心，不可亂也。——蘇軾《書論》
19、疾風(fēng)吹勁草，烈火煉真金；不經(jīng)寒霜苦，安能香襲人。鋒自磨礪出，玉乃雕琢成；人而不苦練，焉能藝精深。
20、意居筆先，形隨法立。
21、筆須凌空，固也。然學(xué)者誤會(huì)斯語(yǔ)，每走入空滑一路去。必曰氣空筆實(shí)，方能無(wú)弊。
22、傳承中華文明，弘揚(yáng)書法藝術(shù)。
23、小小字兒方方正，一支鋼筆直又硬。
24、自古以來(lái)，關(guān)于書法的名言，可謂蔚為大觀。舉例如下：
25、《跋王荊公詩(shī)》云：“公書氣韻飄逸，勢(shì)若率然，而未嘗無(wú)從容整暇之意，亦自成一家。昔人論公書類忙時(shí)所作，此說(shuō)非也。”
26、書法亦就佛法，始于戒律，精于定慧，證于心源，妙于了悟，至于極也，亦非口手可傳焉。
27、若教臨水畔，字字恐成龍。——韓渥
28、古碑貴熟看，不貴生臨，心得其妙，藉筆以達(dá)之，方能神似。
29、時(shí)時(shí)只見(jiàn)龍蛇走。——李白
30、初學(xué)分布，但求平正；既知平正，務(wù)追險(xiǎn)絕；既能險(xiǎn)絕，復(fù)歸平正。
31、書無(wú)定法，莫非自然之謂法，隸法推漢，楷法推晉，以其自然也。唐人視法太嚴(yán)，故隸不及漢，而楷不及晉。
32、點(diǎn)到為止，一字千金。
33、工夫深，結(jié)體自穩(wěn)；天姿好，落筆便超。
34、漢隸筆筆逆，筆筆蓄。起處逆，收處蓄。
35、手與神運(yùn)，藝從心得，其志一于書，軒冕不能移，貧賤不能屈，浩然自得，以終其身。
36、一點(diǎn)失所，若美女之眇一目；一畫失所，如壯士之折一肱。
37、體象卓然，殊今異古。落落珠玉，飄飄纓組。
38、故書也者，心學(xué)也；寫字者，寫志也。
39、人人學(xué)書法，共創(chuàng)新世紀(jì)。
40、覽天地之心，推圣人之情，折疑論之中，理俗儒之諍。
41、飄若浮云，矯若驚龍。
42、無(wú)聲之音，無(wú)形之相。
43、讀詩(shī)千首，揮毫萬(wàn)字。
44、手與神運(yùn)，藝從心得。其志一于書，軒冕不能移，貧賤不能屈，浩然自得，以終其身。
45、精雕細(xì)刻出精品，千錘百煉鐵成金。
46、一室圖書自清潔；百家文史足風(fēng)流。（集醴泉銘字）
47、正書法，所以正人心也，所以閑圣道也。
48、氣盛，則言之短長(zhǎng)與聲之高下皆宜。書亦如之。
49、學(xué)書，則知識(shí)學(xué)可以致遠(yuǎn)。
50、練好硬筆書法，傳承漢子文化。
51、感受美，欣賞美，創(chuàng)造美，展示美。
52、秦漢之書，其巧處可及，其拙處不可及。
53、萬(wàn)類靜觀咸自得；一春幽興少人知。（集蘭亭序字）
54、明窗凈幾，筆墨精良，于時(shí)抽紙揮毫，以繪我胸中之所有，其書那得不佳！若人聲喧雜，紙墨惡劣，雖技如二王，亦無(wú)濟(jì)矣。
55、《跋張旭草書》云：“旭書雄勁飛動(dòng)，神妙叵測(cè)而規(guī)矩固在，凡今之慕旭者，不免效杜季良之弊矣。”
56、翰墨怡且樂(lè)，書法壽而康。
57、人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。
58、“振衣千仞崗，濯足萬(wàn)里流。”作書須有此氣象。而其細(xì)心運(yùn)意，則又如穿針者束線納孔，毫厘有差，便不中竅。
59、學(xué)書當(dāng)自成一家之體。
60、行于簡(jiǎn)易閑澹之中，而有深遠(yuǎn)無(wú)窮之味。
61、筆性墨情，皆以其人之性情為本。是則理性情者，書之首務(wù)也。
62、學(xué)書者有兩觀：曰觀物，曰觀我。觀物以類情，觀我以通德。
63、弘揚(yáng)民族文化精髓，演繹書法神奇魅力。
64、熟能生巧，凡事皆然。書未熟而專事離奇，魔道也。弄巧成拙，不如守拙。
65、萬(wàn)象函歸方丈室；四圍環(huán)列自家山。
66、萬(wàn)卷圖書天祿上；四時(shí)云物月華中。
67、且其浩浩落落之懷，一皆寓于筆墨之際，所謂品高，韻自勝焉。——張沅《石濤畫語(yǔ)錄》
68、點(diǎn)畫皆有筋骨，字體自然雄媚。
69、龍威虎振，劍拔弩張。
70、言心聲也，書心畫也。
71、練中華書法，承傳統(tǒng)文化。
72、握筆之法，虛掌實(shí)指。指聚則實(shí)，指實(shí)則掌自然虛。
73、生命不止，奮斗不息。
74、用筆在心，心正則筆正，筆正乃可法矣。
75、仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。
76、引筆奮力，若鴻鵠高飛，邈邈翩翩
77、昔人有聯(lián)語(yǔ)云：夫復(fù)何為，莫非自然。真至理名言也。作書亦當(dāng)知此意。
78、清心寡欲，字生精神，是亦誠(chéng)中形外之一證。
79、弘揚(yáng)書法繪畫藝術(shù)，宣揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化。
80、人貌有好丑，而君子小人之態(tài)，不可掩也，言有辯訥，而君子小人之氣，不可欺也。書有工拙，而君子小人之心，不可亂也。
81、書法不過(guò)一技耳，然立品是第一關(guān)頭。品高者，一點(diǎn)一畫，自有清剛雅正之氣；品下者，雖激昂頓挫，儼然可觀，而縱橫剛暴，未免流露楮外。
82、時(shí)時(shí)只見(jiàn)龍蛇走。——李白
83、書畫顯功底，筆墨見(jiàn)精神。
84、塞翁失馬，焉知非福。
85、渣滓去，則清光來(lái)，若心地叢雜，雖筆墨精良，無(wú)當(dāng)也。故揚(yáng)子云：字為心畫。
86、苦攻中外古今萬(wàn)卷書，巧繪人情物理千張畫。
87、字要骨格，肉須裹筋，筋須藏肉，帖乃秀潤(rùn)生。
88、書中有畫，畫中亦有書。
89、字怕練，馬怕騎。
90、字須筆筆送到，到筆鋒收處，筆仍提直，方能送到。
91、練一手好字，傳一代文明。
92、內(nèi)典《金經(jīng)》云：“非法非非法。”書家悟得此訣，何患食古不化。
93、人到萬(wàn)難須放膽；事當(dāng)兩可要平心。（張大千）
94、意在筆前，然后作字。
95、多力豐筋者圣，無(wú)力無(wú)筋者病。
96、潑墨造物，筆下生花。
97、初學(xué)臨書，先求形似，間架未善，遑言筆妙。
98、上善若水，厚德載物。
99、故以道德、事功、文章、風(fēng)節(jié)著者，代不乏人。論世者，慕其人，益重其書，書人遂并不朽于千古。——朱和羹《臨池心解》
100、行行若縈春蚓，字字如綰秋蛇。
101、筆墨紙硯描繪山水詩(shī)鄉(xiāng)夢(mèng)，多彩宣城爭(zhēng)創(chuàng)“中國(guó)書法城”。
102、秦朝宰相李斯云，“夫用筆之法，先急回，回疾下；如鷹望鵬逝，信之自然，不得重改。送腳，若游魚得水；舞筆，如景山興云。或卷或舒、乍輕乍重，善深思之，理當(dāng)自見(jiàn)矣。”
103、故書也者，心學(xué)也;寫字者，寫志也。——?jiǎng)⑽踺d《藝概》
104、書畫之道，縱有師授，全賴自己用心研求。
105、書尚清而厚，清厚要必本于心行。不然，書雖幸免薄濁，亦但為他人寫照而已。
106、怒蹄蹴踏蒼山頹，岧嶤臃腫難為狀。
107、凡善書畫者，未有不品學(xué)兼長(zhǎng)，居官更講政績(jī)聲名，所以后世貴重。
108、玄妙之意，出于物類之表；幽深之理，伏于杳冥之間；豈常情之所能言，世智之所能測(cè)。——張懷謹(jǐn)
109、死指活腕，書家無(wú)等等咒也。指死則筆直，腕活則字靈。
110、這是孫過(guò)庭的一句書法理論真言。有辯證思維，總結(jié)了學(xué)習(xí)書法一般規(guī)律。
111、詞源倒流三峽水，筆陣獨(dú)掃千人軍。
112、字無(wú)百日功。
113、《書孔子廟堂碑后》云：“論者率愛(ài)世南書飄逸蘊(yùn)藉，然其從容規(guī)矩準(zhǔn)繩之中，學(xué)者須心得也。”
114、美術(shù)可以表現(xiàn)文化，美術(shù)可以輔翼道德。
115、古之善書者多壽，心定故也。人能定其心，何事不可為。
116、萬(wàn)壑泉聲云外去；數(shù)點(diǎn)秋色雁邊來(lái)。
117、三天打魚，兩天曬網(wǎng)。
118、一點(diǎn)成一字之規(guī)，一字乃終篇之準(zhǔn)。
119、夫馬，筋多肉少為上，肉多筋少為下；書亦如之，皆欲骨內(nèi)相稱，神貌洽然。
120、闡釋書法精神，傳承文化精髓。
121、書，如也，如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰如其人。
122、書法亦就佛法，始于戒律，精于定慧，證于心源，妙于了悟，至于極也，亦非口手可傳焉。
123、“張旭書縱意豪宕，變化捷出，如健鵬掠野，怒驥脫羈。懷素得張之法，乃清勁精麗，應(yīng)規(guī)合矩，蓋魯男子學(xué)柳下惠者，故足重也。”
124、如詩(shī)如畫山水多彩地，共創(chuàng)共享“中國(guó)書法城”。
125、心粗氣浮，百事無(wú)成。書雖小道，亦須靜定。
126、東漢名臣蔡邕，“轉(zhuǎn)筆，宜左右回顧，無(wú)使節(jié)目孤露。藏鋒，點(diǎn)畫出入之跡，欲左先右，至回左亦爾。藏頭，圓筆屬紙，令筆心常在點(diǎn)畫中行。護(hù)尾，畫點(diǎn)勢(shì)盡，力收之。疾勢(shì)，出于啄磔之中，又在豎筆緊趯之內(nèi)。掠筆，在于趲鋒峻趯用之。澀勢(shì)，在于緊駃戰(zhàn)行之法。橫鱗，豎勒之規(guī)。”
127、筆法尚圓，過(guò)圓則弱而無(wú)骨。體裁尚方，過(guò)方則剛而不韻。
128、老夫之書，本無(wú)法也。
129、學(xué)楷宜由唐而晉，隸則非漢不可。
130、如聞其聲，如見(jiàn)其人。
131、逆筆起，最得勢(shì)。褚河南書，都逆起，隸法也。
132、如清風(fēng)出袖，明月入懷。
133、云鶴游天，群鴻戲海。
134、體象卓然，殊今異古。落落珠玉，飄飄纓組。倉(cāng)頡之嗣。小篆之祖。以名稱書，遺跡石鼓。
135、字勢(shì)雄逸，如龍?zhí)扉T，虎臥鳳闕。——南朝梁皇帝蕭衍《古今書人優(yōu)劣評(píng)》
書法的`名言8
1、每日焚香靜坐，收拾得此心，潔潔凈凈，讀書有暇，興來(lái)弄筆，以自寫其性情，斯能超乎象外，得其寰中矣。惜余未之能也。
2、以德為先，以禮為重
3、清明上河，王羲之的書法。
4、眉頭無(wú)一事,筆下有千年。——宋·邵定《山中》
5、明窗凈幾，筆墨精良，于時(shí)抽紙揮毫，以繪我胸中之所有，其書那得不佳！若人聲喧雜，紙墨惡劣，雖技如二王，亦無(wú)濟(jì)矣。
6、回答如下：武術(shù)精神格言：以德為先，以禮為重，以勇為本，以智為先，以忍為貴，以誠(chéng)為本，以氣為根，以身為戰(zhàn)，以心為行。
7、一位中國(guó)武術(shù)大師曾說(shuō)過(guò)：“力求永恒的武術(shù)境界，心系天地的義為先。勇鉅專行離不開(kāi)謙抑，獨(dú)善其身只在厚德。”
8、力求永恒的武術(shù)境界，心系天地的.義為先。勇鉅專行離不開(kāi)謙抑，獨(dú)善其身只在厚德。
9、筆下龍蛇似有神。
10、書，如也，如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰如其人。
11、學(xué)書則知識(shí)學(xué)可以致遠(yuǎn)。
12、一部《金剛經(jīng)》，專為眾生說(shuō)法，而又教人離相。學(xué)古人書，是聽(tīng)佛說(shuō)法也。識(shí)得秦漢晉唐書法之妙，而會(huì)以自己性靈，是處處離相，得成佛道之因由也。
13、有很多名人名言可以寫的，例如常見(jiàn)的書山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟；杜甫名句無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。孫中山先生的天下為公。毛的江山如此多嬌等等。
14、清心寡欲，字生精神，是亦誠(chéng)中形外之一證。
15、“振衣千仞崗，濯足流。”作書須有此氣象。而其細(xì)心運(yùn)意，則又如穿針者束線納孔，毫厘有差，便不中竅。
16、龍威虎振，劍拔弩張。
17、以勇為本，以智為先
18、希望這份書法品能夠傳遞武術(shù)精神，激勵(lì)人們?cè)诰毼渲飞喜粩嘧非蟾叩木辰纾瑫r(shí)注重自身品德修養(yǎng)。
19、眉頭無(wú)一事，筆下有千年。
20、以下是這句話的書法版：
21、拳要打，字要練。
22、古之善書者多壽，心定故也。人能定其心，何事不可為。
23、武術(shù)精神格言書法不僅可以作為一種鍛煉方式，也可以作為一種文化傳承和交流方式。
24、平生懶著書,書成亦快余.驚風(fēng)日夜吼,隨處足安居。——明·李贄《續(xù)焚書》
25、此外，書法需要注意細(xì)節(jié)和技巧，這也能夠培養(yǎng)人的耐心和專注力。
26、同時(shí)，書法作為一種藝術(shù)形式，能夠促進(jìn)人的思考和創(chuàng)造力，提升審美能力和文化素養(yǎng)。
27、氣盛，則言之短長(zhǎng)與聲之高下皆宜。書亦如之。
28、練字,更練自心性,現(xiàn)在太難得靜心了。氣躁，干什么都不你靜心，只有你心里有寄托，致志做某種讓你覺(jué)得有希望的事情才會(huì)讓你靜心。練字，任何能讓你全身心投入的事都能讓你平靜安穩(wěn)。
29、筆落驚風(fēng)雨,詩(shī)成泣鬼神。——唐·杜甫《寄李十二白二十韻》
30、書法亦就佛法，始于戒律，精于定慧，證于心源，妙于了悟，至于極也，亦非口手可傳焉。
31、作字須敬，非僅欲字好，即此是學(xué)。味明道此語(yǔ)，謂作字能主一無(wú)適，是亦收放心之一法。
32、離形得似，書家上乘。然此中消息甚微，不可死在句下。
33、落紙?bào)@風(fēng)起,搖空見(jiàn)露濃.丹青與文事,舍此復(fù)何從。——唐·耿《詠宣州筆》
34、試著投入進(jìn)去。所謂有愛(ài)才有一切，逼著自己去做不喜歡的，恐怕靜心很難。其實(shí)這個(gè)命題反過(guò)來(lái)更合適，人一旦靜下心來(lái)，寫字就會(huì)寫得很好；更準(zhǔn)確地說(shuō)，一旦靜心，很多事都可以做得好
35、筆者是書法愛(ài)好者，也經(jīng)常寫七字的勵(lì)志名言，如：一蓑煙雨任平生；學(xué)海無(wú)涯苦作舟；舊書不厭百回讀；輕舟已過(guò)萬(wàn)重山；柳暗花明又一村。
36、寫字如畫狗，越描越丑。
37、婉若銀鉤，源若驚鸞。
38、冷看古人用筆，勿參以雜念，是亦收放心之一法。
39、渣滓去，則清光來(lái)，若心地叢雜，雖筆墨精良，無(wú)當(dāng)也。故揚(yáng)子云：字為心畫。
40、以忍為貴，以誠(chéng)為本
41、要說(shuō)說(shuō)不完，凡練書法者必有體悟。
42、昔人有聯(lián)語(yǔ)云：夫復(fù)何為，莫非自然。真至理名言也。作書亦當(dāng)知此意。
43、書法是國(guó)學(xué)，從古至今不乏格言名句，比如：
44、以氣為根，以身為戰(zhàn)
45、自小多才學(xué),平生志氣高；別人懷寶劍,我有筆如刀。——《神童詩(shī)》
46、練字可以提高個(gè)人素質(zhì)，讓人覺(jué)得你有文化內(nèi)涵。練字可以修身養(yǎng)性，磨練你的意志。練字有助于你在崗位上受人青睞。練字可以提升人的審美。練好字會(huì)使你慢慢知道，受益終生。
47、心粗氣浮，百事無(wú)成。書雖小道，亦須靜定。
48、通過(guò)學(xué)習(xí)和練習(xí)，不僅能夠提高個(gè)人身心素質(zhì)，還能夠了解和領(lǐng)悟中國(guó)文化內(nèi)涵。
49、摹古之法，如鬼享祭，但吸其氣，不食其質(zhì)。
50、內(nèi)典《金經(jīng)》云：“非法非非法。”書家悟得此訣，何患食古不化。
51、落款有“雙款”“單款”兩種。雙款是將書贈(zèng)對(duì)象與書寫者分別落在上方和下方，前者為上款，后者為下款。上款寫明作品的名稱、出處、受贈(zèng)人的姓名;下款記述創(chuàng)作年月、創(chuàng)作地點(diǎn)、作者姓名等。
書法的名言9
1、趙子昂：書法以用筆為上，而結(jié)字亦須用功，蓋結(jié)字因時(shí)相傳，用筆千古不易。
2、防民之口，甚于防川。
3、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。
4、一口吃不成胖子，一步跨不到天邊。
5、夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏。
6、夫書稟乎人性，疾者不可使之令徐：徐者不可使之令疾。——蔡邕《石室神授筆勢(shì)》
7、大道之行，天下為公。
8、古人草書，空白少而神遠(yuǎn)，空白多而神密，俗書反是。清.劉熙載《藝概》
9、操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器。
10、一分價(jià)錢一分貨，十分價(jià)錢買不錯(cuò)。
11、振衣千仞崗，濯足萬(wàn)里流。”作書須有此氣象。而其細(xì)心運(yùn)意，則又如穿針者束線納孔，毫厘有差，便不中竅。
12、臨書，易得意，難得體；摹書，易得體，難得意。
13、玄妙之意，出于物類之表；幽深之理，伏于杳冥之間；豈常情之所能言，世智之所能測(cè)。——張懷謹(jǐn)
14、一部《金剛經(jīng)》，專為眾生說(shuō)法，而又教人離相。學(xué)古人書，是聽(tīng)佛說(shuō)法也。識(shí)得秦漢晉唐書法之妙，而會(huì)以自己性靈，是處處離相，得成佛道之因由也。
15、自不誠(chéng)，則欺心而棄己，與人不誠(chéng)，則喪德而增怨。——宋·楊時(shí)《河南程氏粹言·論學(xué)篇》
16、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎！
17、讀史：丙申年購(gòu)《二十三史》，大人曰：“爾借錢買書，吾不憚極力為爾彌縫，爾能圈點(diǎn)一遍，則不負(fù)我矣。”嗣后每日圈點(diǎn)十頁(yè)，間斷不孝。
18、鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。
19、知之為知之，不知為不知，是知也。
20、才者，德之資也；德者，才之帥也。——司馬光
21、書肇于自然。——蔡邕
22、子敬之法，非草非行，流便于草，開(kāi)張于形，草又外其中間。無(wú)籍因循，寧拘制則;挺然秀出，務(wù)于簡(jiǎn)易;情馳神縱，超逸優(yōu)游;臨事制宜，從意識(shí)便。有若風(fēng)行雨散，潤(rùn)色開(kāi)花，筆法體勢(shì)之中，最為風(fēng)流者也。唐.張懷灌《書議》
23、多行不義必自斃。
24、手與神運(yùn)，藝從心得。其志一于書，軒冕不能移，貧賤不能屈，浩然自得，以終其身。——朱文長(zhǎng)《續(xù)書斷》
25、君子求諸己，小人求諸人。
26、梁同書：寫字要有氣，氣須從熟中來(lái)。
27、熟能生巧，凡事皆然。書未熟而專事離奇，魔道也。弄巧成拙，不如守拙。
28、章草源本隸分，而下開(kāi)楷法，用筆使轉(zhuǎn)流速，較隸分省便，為漢代戕啟章奏一種簡(jiǎn)易通行之字體也。清.范公勉《書法述要》
29、患難困苦，是磨煉人格之最高學(xué)校。 ——梁?jiǎn)⒊?/p>
30、書貴熟，熟則樂(lè)。書忌熟，熟則俗。未能畫平豎直而遽求神妙，是猶離規(guī)矩以求巧，非吾所敢知也。
31、學(xué)篆博覽古器真款識(shí)中古字，神氣散樸，可以助人，亦知象形，指事，會(huì)意等未變之妙也。清.范公勉《書法述要》
32、然欲自然，先須有意，始于方整，終于變化，積習(xí)久之，自有會(huì)通處。清.王澍《論書勝語(yǔ)》
33、無(wú)意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒。
34、書家無(wú)篆圣、隸圣，而有草圣。蓋草之道千百萬(wàn)化，執(zhí)持尋逐，失之愈遠(yuǎn)，非神明自得者，孰能臻于至善耶。
35、每落筆為飛草書，但覺(jué)煙云龍蛇，隨手運(yùn)轉(zhuǎn)，奔騰上下，殊可駭也，靜而觀之，神情歡欣可喜耳。宋.蔡襄《宋端明殿學(xué)士蔡忠惠公文集》
36、青山遮不住，畢竟東流去。
37、芾于真，楷，篆，隸不甚工，惟于行草誠(chéng)入能品。以芾收六朝翰墨，副在筆端，故沉著痛快，如乘駿馬，進(jìn)退裕如，不煩鞭勒，無(wú)不當(dāng)人意。北宋.趙構(gòu)《翰墨志》
38、誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也。——《孟子·離婁上》
39、孫過(guò)庭：察之貴精，擬之貴似。
40、書畫清高，首重人品，品節(jié)既優(yōu)，不但人人重其筆墨，更欽仰其人。——松年《頤園畫論》
41、登泰山而小天下。
42、靜坐：每日不拘何時(shí)，靜坐四刻，體念來(lái)復(fù)之仁心，正位凝命，如鼎之鎮(zhèn)。
43、筆禿千管，墨磨萬(wàn)錠。——蘇軾
44、褚書高明，歐書沉潛。學(xué)歐不成，刻鵠類頰鶩；學(xué)褚不成，畫虎類狗。
45、蟲篆既繁，草藁近偽，適之中庸，莫尚于隸。規(guī)矩有則，用之簡(jiǎn)易。隨便適宜，亦有施張，操筆假墨，抵押毫芒。彪煥縲硌，形體抑揚(yáng)，芬葩連屬，分間羅行。爛若天文之布曜，蔚若錦繡之有章。西晉.成公綏《隸書體》
46、大欺小，不公道；大幫小，呱呱叫。
47、小楷難，小草猶難。楷以法勝，草以神勝。法可勉強(qiáng)合，神非絕跡無(wú)行地，不能超脫八法之外，游行九宮之中。清.朱和羹《臨池心解》
48、死指活腕，書家無(wú)等等咒也。指死則筆直，腕活則字靈。
49、言近而指遠(yuǎn)者，善言也。
50、甜熟不是自然，佻巧不是工致，鹵莽不是蒼老，拙惡不是高古，丑怪不是神奇。清.方薰《山靜居論畫》
51、道德確實(shí)不是指導(dǎo)人們?nèi)绾问棺约盒腋５慕虠l，而是指導(dǎo)人們?nèi)绾闻湎碛行腋５膶W(xué)說(shuō)。——康德，德國(guó)哲學(xué)家
52、放之四海而皆準(zhǔn)。
53、主敬：整齊嚴(yán)肅，無(wú)時(shí)不懼。無(wú)事時(shí)心在腔子里，應(yīng)事時(shí)專一不雜。清明在躬，如日之升。
54、筆法尚圓，過(guò)圓則弱而無(wú)骨。體裁尚方，過(guò)方則剛而不韻。
55、古碑貴熟看，不貴生臨，心得其妙，藉筆以達(dá)之，方能神似。
56、學(xué)一家書，知其好不知其惡，學(xué)諸家書，好惡了然矣。
57、凡世之所貴，必貴其難。真書難于飄揚(yáng)，草書難于嚴(yán)重，大字難于結(jié)密無(wú)間，小字難于寬綽而有馀。北宋.蘇軾《論書》
58、窮則變，變則通，通則久遠(yuǎn)。
59、草書結(jié)體貴偏而得中。偏如上有偏高偏低，下有偏長(zhǎng)偏短，兩旁有偏爭(zhēng)偏讓皆是。清.劉熙載《藝概》
60、作楷須明隸法，作隸切忌楷氣。作隸須有萬(wàn)壑千巖奔赴腕下之氣象。
61、一個(gè)不敵兩人計(jì)，三人合唱二臺(tái)戲。
62、無(wú)垂不縮，欲往仍留。《蘭亭》之妙，盡乎此矣。
63、筆須凌空，固也。然學(xué)者誤會(huì)斯語(yǔ)，每走入空滑一路去。必曰氣空筆實(shí)，方能無(wú)弊。
64、行書之體，略同于真。“游絲斷而能續(xù)，皆契以天真......”。虞世南《筆髓論》
65、野曠天低樹，江清月近人。
66、一畫之間，變欺起伏于峰杪;一點(diǎn)之內(nèi)，殊衄挫于毫芒。況云積其點(diǎn)畫，乃成其字。唐.孫過(guò)庭《書譜》
67、政者，正也。子帥以正，孰敢不正？
68、作字不須豫立間架，長(zhǎng)短大小，字各有體。因其體勢(shì)之自然與為消息，所以能盡百物之情狀，而與天地之比相肖。有意整齊與有意變化，皆是一方死法。清.王澍《論書勝語(yǔ)》
69、節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)。
70、善良——這是天才者的`偉大品質(zhì)之一。——安格爾
71、不認(rèn)識(shí)痛苦，就不是一條好漢。 ——雨 果
72、作楷最重賓主分明。譬如寫一“日”字，左豎為賓，宜輕而短；右豎為主，宜重而長(zhǎng)；中畫為賓，宜虛而婉；下畫為主，宜實(shí)而勁。
73、直如立，行如行，草如走;未有未能立而能行，未能行而能走者也。清.馮武《書法正傳》
74、古碑無(wú)不可學(xué)，如北朝諸摩崖，手不能摹，可摹以心。心識(shí)其妙，手亦從之。
75、正書居靜以治動(dòng)，草書居動(dòng)以治靜。
76、變者，如高低，長(zhǎng)短，闊狹，其變無(wú)窮也。《書法三味》
77、沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹前頭萬(wàn)木春。
78、衛(wèi)夫人：近代以來(lái)，殊不師古，而緣情棄道，才記姓名，或?qū)W不該贍，聞見(jiàn)又寡，致使成功不就，虛費(fèi)精神。
79、不熟則不成字，熟一家則無(wú)生氣。熟在內(nèi)不在外，熟在法不在貌。
80、在各種孤獨(dú)中間，人最怕精神上的孤獨(dú)。 ——巴爾扎克
81、爾曹身與名俱滅，不廢江河萬(wàn)古流。
書法的名言10
1、用墨須要隨濃隨淡，可燥可濕，一氣成之自然生氣遠(yuǎn)出。清。秦祖永《桐陰畫訣》
2、柔和則綽約呈姿，剛節(jié)則鑒艷執(zhí)操。唐。張懷灌《評(píng)書藥石論》
3、拘則乏勢(shì)，放又少則，純骨無(wú)媚，純?nèi)鉄o(wú)力，少墨浮澀，多墨笨鈍。梁武帝《又答論》
4、蓋有骨必有肉，有實(shí)必有虛。否則崢嶸而近于險(xiǎn)惡，無(wú)縹緲空靈之勢(shì)矣。清。盛大士《溪山臥浮錄》
5、書法趨骨力剛健，最忌野。清。梁獻(xiàn)《學(xué)書論》
6、人之于書，得心應(yīng)手，千形萬(wàn)狀，不過(guò)曰中和，曰肥，曰瘦而已。若而書也，修短合度，輕重協(xié)衡，陰陽(yáng)得宜，剛?cè)峄?jì)。明。項(xiàng)穆《書法雅言》
7、肥字須要有骨，瘦字須要有肉。北宋。黃庭堅(jiān)
8、徘徊俯仰，容與風(fēng)流。剛則鐵畫，媚若銀鉤，麗則倚糜而清遒。唐。歐陽(yáng)詢《用筆論》
9、蓋用筆之難，難在遒勁。而遒勁非是怒筆木強(qiáng)之謂，乃大力人通身是力，倒輒能起。明。董其昌《畫禪室隨筆》
10、左氏敘事，紛者整之，孤者輔之，板者活之，直者婉之，俗者雅之，枯者腴之；剪裁運(yùn)化之方，斯為大備。清。劉熙載《藝概》
11、骨體筋而植立，筋附骨而縈旋，骨有修短，筋有肥細(xì)，二者未始相離，作用因而分屬。
12、夫馬筋多肉少為上，肉多筋少為下，書亦如之。唐。張懷灌《評(píng)書藥石論》
13、書以疏為風(fēng)神，密為老氣。當(dāng)疏不疏，反成寒乞；當(dāng)密不密，必至調(diào)疏。宋。姜夔《續(xù)書譜》
14、一點(diǎn)一畫，一字一行，排次接而成。古貼字體大小頗有相頸庭者，如老翁攜幼孫行，長(zhǎng)短參差，而情意真摯，痛癢相關(guān)。清。包世臣《藝舟雙楫》
15、一字之行，理有數(shù)等，有上蓋大者，有下畫長(zhǎng)者，有左邊高者，有右邊高者，非在一途而取軌，全資眾道以相承。明。李淳《大字結(jié)構(gòu)八十四法》
16、真書用筆，自有八法。一字之間，長(zhǎng)短相補(bǔ)，斜正相拄，肥瘦相混，求妍媚于成體之后。宋。姜夔《續(xù)書譜》
17、筆格遒勁，亦是渾厚有力，非出筋露骨，令人見(jiàn)面刺目。清。華琳《南宗訣秘》
18、善筆力者多骨，不善筆力者多肉；多骨微肉者謂之筋書，多肉微骨者謂之墨豬；多力豐筋者圣，無(wú)力無(wú)筋者病。晉。衛(wèi)爍《筆陣圖》
19、用墨須使有潤(rùn)，不可使其枯燥，尤忌儂肥，肥則大惡道矣。明。董其昌《畫禪室隨筆》
20、橫不能平，豎不能直，腕不能展，目不能注，分布終不能工；分布不工，規(guī)矩終不能圓備；規(guī)矩有虧，難云法書矣。清。笪重光《書筏》
21、學(xué)書未有不從規(guī)矩而入，亦未有不從規(guī)矩而出。所謂因筌得魚，得魚忘筌。清。朱履貞《學(xué)書捷要》
22、使盡氣力，至于沉盡入骨，筆乃能和。和則不剛不柔，變化斯出。故知和者，沉勁之至，非縱逸之謂。清。王淑《論書滕語(yǔ)》
23、瘦而露骨，肥而露肉，不以為佳；瘦不露骨，肥不露肉，乃為上也。明。項(xiàng)穆《書法雅言》
24、畫促則字勢(shì)橫，畫疏則字形慢；拘則乏勢(shì)，放又少則；純骨無(wú)媚，純?nèi)鉄o(wú)力，少墨浮澀，多墨笨飩，比并皆然。蕭衍《答陶隱居論書》
25、世人但以怒張為筋骨，不知不怒張自有筋骨焉。北宋。米芾《海岳明言》
26、書之要，統(tǒng)于“骨氣”二字。骨氣而曰洞達(dá)者，中透為洞，邊透為達(dá)。洞達(dá)則自之疏密肥瘦皆善，否則皆病。
27、字有果敢之力，骨也；有含忍之力，筋也。用骨得骨，故取指實(shí)；用筋得筋，故取腕懸。清。劉熙載《藝概》
28、人知直畫之力盡，而不知游絲之力更堅(jiān)利多鋒。清。笪重光《書筏》
29、字有骨肉筋血，以氣充之。書之六局，以氣為主。清。包世臣《安吳論書》
30、大要以筆老為貴，少有失誤，亦可輝映。所貴乎濃纖間出，血脈相連，筋骨老健，風(fēng)神灑落，姿態(tài)備具，真有真之態(tài)度，行有行之態(tài)度，草有草之態(tài)度，必須博習(xí)，可以兼通。宋。姜夔《續(xù)書譜》
31、夫運(yùn)者，先運(yùn)其心，次運(yùn)其身，運(yùn)一身之力，盡歸臂腕，堅(jiān)如屈鐵，注全力于指尖。清。朱履貞《學(xué)書捷要》
32、書要兼?zhèn)潢庩?yáng)二氣。大凡沉著屈郁，陰也；奇拔豪達(dá)，陽(yáng)也。清。劉熙載《藝概》
33、剛勁忌野，清勁忌薄。清。梁獻(xiàn)《評(píng)書貼》
34、老乃書之筋力，少則書之資顏。明。項(xiàng)穆《書法雅言》
35、書若人然，須備筋骨血肉，血濃骨老，筋藏肉瑩，加之姿態(tài)奇逸，可謂美矣。近代。康有為《廣藝舟雙楫》
36、作字如人，然筋骨血肉，精神氣脈，八者備而后可為人，闋其一行尸耳。清。王淑《論書滕語(yǔ)》
37、書必有神，氣，骨，血，肉，五者闋一，不成為書也。北宋。蘇軾《論書》
38、初學(xué)之際，宜先筋骨，筋骨不立，肉何所附。唐。徐浩《論書》
39、風(fēng)神者，骨中帶肉也。老勁者，肉中帶骨也。有志臨池者，當(dāng)以慧眼區(qū)別之。清。朱和羹《臨池心解》
40、先儀骨體，復(fù)盡精神，有膚有血，有力有筋。絲來(lái)線去，脈絡(luò)分明。《書學(xué)詳說(shuō)》
41、骨即存矣，而遒潤(rùn)加之。唐。孫過(guò)庭《書譜》
42、以筋骨立形，以神情潤(rùn)色。唐張懷灌《文字論》
43、欲學(xué)書先定間架，然后縱橫跌宕，惟變所適也。明。董其昌《畫禪室隨筆》
44、字為城池，大不虛，小不孤故也。虞世南《筆髓論》
45、用筆在使盡筆勢(shì)，然須收縱有度；結(jié)字在得其真態(tài)，然須映帶習(xí)美。清。馮班《鈍吟書要》
46、晉，唐人結(jié)字，須一一錄出，時(shí)常參取，此最關(guān)要。明。董其昌《畫禪室隨筆》
47、若平直相似，狀如算子，上下方整，前后齊平，便不是書，但得其點(diǎn)畫耳。東晉。王羲之《題衛(wèi)夫人筆陣圖后》
48、字之骨，大指下節(jié)骨是也；字之筋，筆鋒是也；字之肉，筆毫是也。字生于墨，墨生于水，水者，字之血也。元。陳繹曾《翰林要訣》
書法的名言11
1、古之善書者多壽，心定故也。人能定其心，何事不可為。
2、書法亦就佛法，始于戒律，精于定慧，證于心源，妙于了悟，至于極也，亦非口手可傳焉。
3、內(nèi)典《金經(jīng)》云：“非法非非法。”書家悟得此訣，何患食古不化。
4、清心寡欲，字生精神，是亦誠(chéng)中形外之一證。
5、渣滓去，則清光來(lái)，若心地叢雜，雖筆墨精良，無(wú)當(dāng)也。故揚(yáng)子云：字為心畫。
6、昔人有聯(lián)語(yǔ)云：夫復(fù)何為，莫非自然。真至理名言也。作書亦當(dāng)知此意。
7、氣盛，則言之短長(zhǎng)與聲之高下皆宜。書亦如之。
8、摹古之法，如鬼享祭，但吸其氣，不食其質(zhì)。
9、心粗氣浮，百事無(wú)成。書雖小道，亦須靜定。
10、冷看古人用筆，勿參以雜念，是亦收放心之一法。
11、離形得似，書家上乘。然此中消息甚微，不可死在句下。
12、握筆之法，虛掌實(shí)指。指聚則實(shí)，指實(shí)則掌自然虛
13、死指活腕，書家無(wú)等等咒也。指死則筆直，腕活則字靈。
14、逆筆起，最得勢(shì)。褚河南書，都逆起，隸法也。
15、字須筆筆送到，到筆鋒收處，筆仍提直，方能送到。
16、作楷須明隸法，作隸切忌楷氣。作隸須有萬(wàn)壑千巖奔赴腕下之氣象。
17、初學(xué)臨書，先求形似，間架未善，遑言筆妙。
18、筆須凌空，固也。然學(xué)者誤會(huì)斯語(yǔ)，每走入空滑一路去。必曰氣空筆實(shí)，方能無(wú)弊。
19、書貴熟，熟則樂(lè)。書忌熟，熟則俗。未能畫平豎直而遽求神妙，是猶離規(guī)矩以求巧，非吾所敢知也。
20、書無(wú)定法，莫非自然之謂法，隸法推漢，楷法推晉，以其自然也。唐人視法太嚴(yán)，故隸不及漢，而楷不及晉。
21、學(xué)楷宜由唐而晉，隸則非漢不可。
22、漢隸筆筆逆，筆筆蓄。起處逆，收處蓄。
23、字之縱橫，猶屋之楹梁，宜平直，不宜傾欹。
24、古碑貴熟看，不貴生臨，心得其妙，藉筆以達(dá)之，方能神似。
25、意居筆先，形隨法立。
26、欲知后筆起，意在前筆止，明乎此，則筆筆呼應(yīng)，字字接貫，前后左右，自能一氣相生矣。
27、筆法尚圓，過(guò)圓則弱而無(wú)骨。體裁尚方，過(guò)方則剛而不韻。
28、熟能生巧，凡事皆然。書未熟而專事離奇，魔道也。弄巧成拙，不如守拙。
29、秦漢之書，其巧處可及，其拙處不可及。
30、工夫深，結(jié)體自穩(wěn);天姿好，落筆便超。
31、心正則筆正。北宋文學(xué)家蘇軾《書唐氏六家書后》
32、時(shí)時(shí)只見(jiàn)龍蛇走。唐代詩(shī)人李白
33、婉若銀鉤,漂若驚鸞。西晉書法家索靖
34、學(xué)書當(dāng)自成一家之體。北宋文學(xué)家,史學(xué)家歐陽(yáng)修《學(xué)書自成家說(shuō)》
35、怒猊抉五，渴驥奔泉。北宋文學(xué)家,史學(xué)家歐陽(yáng)修《新唐書·徐浩傳》
36、飄如游云，矯若驚龍。南朝·宋文學(xué)家劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·容止》
37、龍威虎振，劍拔弩張。南朝·梁書畫家袁昂《古今書評(píng)》
38、意在筆前，然后作字。東晉書法家王羲之《題衛(wèi)夫人<筆陣圖>》
39、云鶴游天，群鴻戲海。南朝梁皇帝蕭衍
40、言心聲也，書心畫也。西漢學(xué)者揚(yáng)雄
41、無(wú)聲之音，無(wú)形之相。唐代書法家張懷瓘
42、龍?zhí)扉T，虎臥鳳閣。南朝梁皇帝蕭衍
43、老夫之書，本無(wú)法也。北宋詩(shī)人、詞人、書法家黃庭堅(jiān)《山谷文集》
44、書中有畫，畫中亦有書。清代學(xué)者方玉潤(rùn)《星烈日記匯要·游藝》
45、翰墨之美，多以身后騰聲。唐代書法家張懷瓘
46、書之要，統(tǒng)于“骨氣”二字。清代文學(xué)家劉熙載《藝概·書概》
47、點(diǎn)畫皆有筋骨，字體自然雄媚。唐代書法家顏真卿《述張長(zhǎng)史筆法十二意》
48、行行若縈春蚓，字字如綰秋蛇。唐朝開(kāi)國(guó)宰相房玄齡《晉書·王羲之傳》
49、多力豐筋者圣，無(wú)力無(wú)筋者病。晉代女書法家衛(wèi)夫人《筆陣圖》
50、隨人作計(jì)終后人,自成一家始逼真。北宋詩(shī)人、詞人、書法家黃庭堅(jiān)《以右軍書數(shù)種贈(zèng)丘十四》
51、脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙。唐代詩(shī)人杜甫《飲中八仙歌》
52、怒蹄蹴踏蒼山頹，岧嶤臃腫難為狀。清代文人嚴(yán)允肇《洗象行》
53、字勢(shì)雄逸，如龍?zhí)扉T，虎臥鳳闕。南朝梁皇帝蕭衍《古今書人優(yōu)劣評(píng)》
54、詞源倒流三峽水，筆陣獨(dú)掃千人軍。唐代詩(shī)人杜甫《醉歌行》
55、一點(diǎn)成一字之規(guī)，一字乃終篇之準(zhǔn)。唐代書法家孫過(guò)庭
56、行于簡(jiǎn)易閑澹之中，而有深遠(yuǎn)無(wú)窮之味。范溫
57、字要骨格，肉須裹筋，筋須藏肉，帖乃秀潤(rùn)生。北宋書法家,畫家米芾《海岳名言》
58、一點(diǎn)失所，若美女之眇一目;一畫失所，如壯士之折一肱。元末明初文史學(xué)家陶宗儀《書史會(huì)要·書法》
59、若平直相似，狀如算子，上下方整，前后平齊,便不是書法，但得其點(diǎn)畫耳。東晉書法家王羲之《題衛(wèi)夫人<筆陣圖>》
60、夫馬，筋多肉少為上，肉多筋少為下;書亦如之，皆欲骨內(nèi)相稱，神貌洽然。唐代書法家張懷瓘《六體書論》
書法的名言12
1、我好像是一只牛，吃的是草，擠出的是奶血。（許廣平載于《欣慰的紀(jì)念》）
2、哪里有天才，我是把別人喝咖啡的工夫都用在學(xué)習(xí)上的.。
3、倘能生存，我當(dāng)然仍要學(xué)習(xí)。
4、無(wú)情未必真豪杰，憐子如何不丈夫。
5、《書孔子廟堂碑后》云：“論者率愛(ài)世南書飄逸蘊(yùn)藉，然其從容規(guī)矩準(zhǔn)繩之中，學(xué)者須心得也。”
6、友誼是兩顆心真誠(chéng)相待，而不是一顆心對(duì)另一顆心的敲打。
7、橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛
8、金子做了骨髓，也還是站不直。
9、貪安穩(wěn)就沒(méi)有自由，要自由就要?dú)v些危險(xiǎn)。只有這兩條路。
10、其實(shí)世上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路。
11、正如逆水行舟，無(wú)論怎樣看風(fēng)看水，目的只有一個(gè)－－－向前。
12、你的反抗，是為了希望光明的到來(lái)罷?……但我的反抗，卻不過(guò)是與黑暗搗亂。
13、要竭力將可有可無(wú)的字、句、段刪去，毫不可惜。－－魯迅名言
14、周樹人，筆名魯迅，周樹人的名言就是魯迅名言。
15、一條大河能容納很多溪澗的流水；一座高山是千萬(wàn)噸土石壘成，廣泛地汲取知識(shí)吧，愿你像高山大河那樣博大精深。
16、我好象一只牛，吃的是草，擠出的是牛奶。
17、讀書要眼到口到心到手到腦到
18、巨大的建筑，總是一木一石疊起來(lái)，我們何妨做做這一木一石呢？我時(shí)常做些零碎事，就是為此。
19、寫小說(shuō)，說(shuō)到底，就是寫人物。小說(shuō)藝術(shù)的精華就是創(chuàng)造人物的藝術(shù)。－－魯迅名言
20、讀書要眼到、口到、心到、手到、腦到－－魯迅名言
書法的名言13
1、形者，其形體也；神者，其神采也。
2、有功無(wú)性，神采不生；有性無(wú)功，神采不實(shí)。
3、書之妙道，神采為上，形質(zhì)次之，兼之者可紹于古人。
4、高韻深情，堅(jiān)質(zhì)浩氣，缺不可以為書。
5、人品既殊，性情各異，筆勢(shì)所運(yùn)，邪正自形。
6、學(xué)術(shù)經(jīng)論，皆由心起，其心不正，所動(dòng)悉邪。
7、凡臨古人始必求其似，久久剝換，遺貌取神。
8、且一食之美，惟飽其日，倘一觀而悟，則潤(rùn)于終身。
9、不泥古法，不執(zhí)己見(jiàn)，惟在活而已矣。
10、成形結(jié)字，得形體不如得筆法，得筆法不如得氣象。
11、書畫之妙，當(dāng)以神會(huì)，難可以形器求也。
12、古人作書，于聯(lián)絡(luò)處見(jiàn)章法；于灑落處見(jiàn)意境。
13、吾書雖不甚佳，然自出新意，不踐古人，是一快也。
14、立品之人，筆墨外自有一種正大光明之概。
15、正書法，所以正人心也，所以閑圣道也。
16、學(xué)書易少年時(shí)將楷書寫定，始是第一層手。
17、故有筆法而有生動(dòng)之情，有墨氣而有活潑之致。
18、所謂神品，于吾神所著故也。
19、書道只在巧妙二字，拙則直率而無(wú)化境矣。
20、初學(xué)書類乎本，緩筆定其行勢(shì)，忙則失其規(guī)矩。
21、只學(xué)一家，學(xué)成不過(guò)為人作奴婢；集眾長(zhǎng)歸于我，斯為大成。
22、古之善書者，必先楷法，漸而至于行草，亦不離乎楷正。
23、筆性墨情，皆以其人之性情為本。是則理性情者，書之首務(wù)也。
24、臨摹用工，是學(xué)書大要，然必先求古人意指，次究用筆，后像行體。
25、凡臨古人書，須平心耐性為之，久久自有功效，不可淺嘗輒止，見(jiàn)異既遷。
26、石刻不可學(xué)，但自書使人刻之，已非己書也，故必須真跡觀之，乃得趣。
27、蓋法高于意則用法，意高于法則用意，用意正其神明于法也。
28、夫心合于氣，氣合于心；神，心之用也，心必靜而已矣。
29、書畫清高，首重人品，品節(jié)即優(yōu)，不但人人重其筆墨，更欽仰其人。
30、書肇于自然，自然既立，陰陽(yáng)生焉。陰陽(yáng)既生，形氣立矣。
31、學(xué)書者有兩觀：曰觀物，曰觀我。觀物以類情，觀我以通德。
32、學(xué)古人書，須得其神骨，魄力氣格，命脈，勿徒貌似而不深求也。
33、學(xué)術(shù)通于學(xué)仙，鐘神最上，鐘氣此之，鐘形又此之。
34、學(xué)書須步趨古人，勿依傍時(shí)人。學(xué)古人須得其神骨，勿徒其貌似。
35、學(xué)一半撒一半，未嘗全學(xué)；非不欲全，實(shí)不能全，亦不必全也。
36、作書須自家主張，然不是不學(xué)古人；須看真跡，然不是不學(xué)碑刻。
37、作書起轉(zhuǎn)收縮，須極力頓挫，筆法既得，更多臨唐貼以嚴(yán)其結(jié)構(gòu)。
38、故學(xué)書全無(wú)貼意，如舊家子弟，不過(guò)循規(guī)蹈矩，飽暖終身而已。
39、取意舍形，無(wú)所求意。故得其形，意溢于形；失其形，意云何哉？
40、臨摹古人不在對(duì)臨，而在神會(huì)，目意所結(jié)，一塵不入，似而不似，不容思議。
41、臨書易失古人位置，而多得古人筆意；摩書易得古人位置，而多失古人筆意。
42、先資政公曰：凡書未成家者，宜日與古貼為緣，無(wú)論何貼，皆足以范我筆力。
43、凡人各殊氣血，異筋骨。心有疏密，手有巧拙，書之好丑，在于心手。
44、學(xué)書之要，唯取神，氣為佳，若模象體勢(shì)，雖形似而無(wú)精神，乃不知書者所為耳。
45、書貴入神，而神有我神他身之別。入他身者，我化為古也，入我神者，古化為我也。
46、取法乎上，僅得乎中，人人言之。然天下最上的境界，人人要到，卻非人人所能到。
47、古貼字體大小，頗有相徑庭者。如老翁攜幼孫行，長(zhǎng)短參差，而情意真執(zhí)，痛癢相關(guān)。
48、學(xué)書須臨唐碑，到極勁鍵時(shí)，然后歸到晉人，則神韻中自俱骨氣，否則一派圓軟，便寫成軟弱字矣。
49、故學(xué)必有法，成則無(wú)體，欲探其奧，先識(shí)其門。有知其門不知其奧，未有不得其法而得其能者。
50、手與神運(yùn)，藝從心得。其志一于書，軒冕不能移，貧賤不能屈，浩然心得，以終其身。
51、故以道德，事功，文章，風(fēng)節(jié)著者，代不乏人，論世者，慕其人，益重其書，書人遂并不朽于千古。
52、要使筆落紙上，精神能沖其中，氣韻目暈于外。似生實(shí)熟，圓轉(zhuǎn)流暢，則筆筆有筆，筆筆無(wú)痕矣。
53、故之書道玄妙，必資于神遇，不可以力求也；機(jī)巧必須于心悟，不可以目取也。
54、先學(xué)間架，古人所謂結(jié)字也；肩間架即明，則學(xué)用筆。間架可看石碑，用筆非真跡不可。
55、初學(xué)不外臨摹。臨書得其筆意，摹書得其間架。臨摹既久，則莫如多看，多悟，多商量，多變通。
56、機(jī)者，傳奇之精神；趣奇，傳奇之風(fēng)致。少此二物，則如泥人土馬，有生形而無(wú)升氣。
57、學(xué)書之法，非口傳心授，不得其精。大要臨古人墨跡，布置間架，擔(dān)破管，書破紙，方有功夫。
58、古人筆法淵源，其最不同處，最多相合。李北海云：似我者病。正以不同處求同，不似處求似，同于似者皆病也。
59、其有一點(diǎn)一畫，意態(tài)縱橫，偃亞中間，綽有馀裕，結(jié)字峻秀，類于生動(dòng)，幽若深遠(yuǎn)，煥若神明，以不測(cè)為量者，書之妙也。
60、夫字以神為精魄，神若不知，則字無(wú)態(tài)度也；以心為筋骨，心若不堅(jiān)，則字無(wú)勁健也；以副毛為皮膚，副若不圓，則字無(wú)溫潤(rùn)也。
61、書之心，主張布算，想像化裁，意在筆端，未形之相也；書之相，旋折進(jìn)退，威儀神采，筆隨意發(fā)，既形之心也。
62、近代以來(lái)，殊不師古，而緣情棄道，才記姓名，或?qū)W不該贍，聞見(jiàn)又寡，致使成功不就，虛費(fèi)精神。自非道靈感物，不可與談斯道矣！
63、又學(xué)時(shí)不在旋看字本，逐畫臨仿，但貴行，住，坐，臥常諦玩，經(jīng)目著心。久之，自然有悟入處。信意運(yùn)筆，不覺(jué)得其精微，斯為善學(xué)。
64、夫人靈于萬(wàn)物，心主于百骸。故心之所發(fā)，蘊(yùn)之為道德顯之為經(jīng)綸，樹之為勛猷，立之為節(jié)操，宣之為文章，運(yùn)之為字跡。
65、夫書者，英杰之馀事，文章之急務(wù)也。雖其為道，賢不肖皆可學(xué)，然賢能之常多，不肖者能之常少也，豈以不肖者能之而賢者遽棄之不事哉！
66、學(xué)書一字一筆須從古貼中來(lái)，否則無(wú)本。早矜脫化，必規(guī)矩，初宗一家，精深有得。繼采諸美，變動(dòng)弗拘。斯為不掩性情，自辟門經(jīng)。
67、一須人品高，二須師法古，是書之法，學(xué)者習(xí)之，故當(dāng)熟其手，必先修諸德以熟之以身，德而熟之以身，書之于手，如是而為書焉。
68、習(xí)古人書，必先專精議一家。至于信手觸筆，無(wú)所不似，然后可兼收并蓄，淹貫眾有，亦決不能自成一家，到得似來(lái)，只為此家所蓋，枉費(fèi)一生氣力。
69、至若磔髦竦骨，短截長(zhǎng)，有似夫忠臣抗直補(bǔ)過(guò)匡主之節(jié)也；矩則軌轉(zhuǎn)，卻密就疏，有似夫孝子承順慎終思遠(yuǎn)之心也；耀質(zhì)含章，或柔或剛，有似夫哲人行藏知進(jìn)知退之行也。
70、為書之體，須入其形，若坐若形，若飛若動(dòng)，若往若來(lái)，若臥若起，若愁若喜，若蟲食木葉，若利劍長(zhǎng)戈，若強(qiáng)弓硬矢，若水火，若云霧，若日月，縱橫有可象者，方得謂之書矣。
71、風(fēng)神者，一須人品高，二須師法古，三須紙筆佳，四須險(xiǎn)勁，五須高明，六須潤(rùn)澤，七須向背得宜，八須時(shí)出新意。則自然長(zhǎng)者如秀整之士，短者如精悍之徒，瘦者如山澤之矍，肥者如貴游之子，勁者如武夫，媚者如美女，欹斜如醉仙，端楷如賢士。
書法的名言14
1、修辭立其誠(chéng)。――《周易·乾·文言》
2、義者，心之養(yǎng)也;利者，體之養(yǎng)也。——董仲舒《春秋繁露·身之養(yǎng)重于義》
3、學(xué)而不厭，誨人不倦。――《論語(yǔ)·述而》
4、躬自厚而薄責(zé)于人。——《論語(yǔ)-衛(wèi)靈公》
5、四字吉語(yǔ) 國(guó)賓禮書法家觀山書法《惠風(fēng)和暢》
6、人之有德與我也，不可忘也；吾之有德于人也，不可不忘也。——《戰(zhàn)國(guó)策-魏策》
7、知之為知之，不知為不知，是知也。——《論語(yǔ)-為政》
8、秦惡聞其過(guò)而亡，漢好謀能聽(tīng)而興。——薛瑄《讀書錄》卷十
9、臨患不忘國(guó)，忠也。——《左傳·昭公元年》
10、志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。――《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》
11、忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病。——《增廣賢文》
12、誠(chéng)者，天之道也；誠(chéng)之者，人之道也。——《禮記-中庸》
13、天行健，君子以自強(qiáng)不息。——《周易·乾·象》
14、先義而后利者榮，先利而后義者辱。——《荀子·榮辱》
15、仁者無(wú)敵。——《孟子·梁惠王上》
16、誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。——孟郊《游子吟》
17、君子義以為質(zhì)，得義則重，失義則輕，由義為榮，背義為辱。——陸九淵《與郭邦逸》
18、夫人必知禮然后恭敬，恭敬然后尊讓。——《管子-五輔》
19、千人同心，則得千人力；萬(wàn)人異心，則無(wú)一人之用。——《淮南子·兵略訓(xùn)》
20、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。——《論語(yǔ)·秦伯》
21、見(jiàn)善則遷，見(jiàn)過(guò)則改。《周易》
22、以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失。——《舊唐書·魏征列傳》
23、夫婦和而后家道成。——《幼學(xué)瓊林·夫婦》
24、中華傳統(tǒng)美德
25、出淤泥而不染，濯清漣而不妖。——周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》
26、己所不欲，勿施于人。――《論語(yǔ)·顏淵》
27、記己有恥。——《論語(yǔ)·子路》
28、臨難毋茍免。——《禮記·曲禮上》
29、視死如歸。――《管子·小匡》
30、單者易折，眾則難摧。——崔鴻《三十國(guó)春秋·西秦錄》
31、仁者壽。――《論語(yǔ)·雍也》
32、義以生利，利以豐民。——《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》
33、生于憂患而死于安樂(lè)。――《孟子·告子下》
34、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。――《論語(yǔ)·子罕》
35、事父母，能竭其力。——《論語(yǔ)·學(xué)而》
36、記己有恥。――《論語(yǔ)·子路》
37、民生在勤，勤則不匱。――《左傳·宣公十二年》
38、失信不立。——《左傳·襄公二十二年》
39、儉，德之共也；侈，惡之大也。――《左傳·莊公二十四年》
40、人必自侮，然后人侮之。——《孟子·離婁上》
41、孝在于質(zhì)實(shí)，不在于飾貌。――桓寬《鹽鐵論·孝養(yǎng)》
42、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公下》
43、改過(guò)不吝。——《尚書·仲虺(huǐ)之誥》
44、人孰無(wú)過(guò)？過(guò)而能改，善莫大焉。――《左傳·宣公二年》
45、過(guò)而不能知，是不智也；知而不能改，是不勇也。——李覯《易論第九》
46、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。——《論語(yǔ)-述而》
47、過(guò)而不改，是謂過(guò)矣。——《論語(yǔ)-衛(wèi)靈公》
48、不怨天，不尤人。――《論語(yǔ)·憲問(wèn)》
49、非其有而取之，非義也。——《孟子·盡心上》
50、他山之石，可以攻玉。——《詩(shī)經(jīng)-小雅》
51、愛(ài)親者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人。——《孝經(jīng)·天子》
52、義之法在正我，不在正人。——董仲舒《春秋繁露·仁義法》
53、仁者必有勇，勇者不必有仁。――《論語(yǔ)·憲問(wèn)》
54、修辭立其誠(chéng)。——《周易·乾·文言》
55、四字吉語(yǔ)書法 孔德文新作《惠風(fēng)和暢》
56、道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。――《荀子·修身》
57、家必自毀，而后人毀之。——《孟子·離婁上》
58、見(jiàn)得思義。――《論語(yǔ)·季氏》
59、大義滅親。――《左傳·隱公四年》
60、哀哀父母，生我劬勞。――《詩(shī)經(jīng)·小雅·蓼莪》
61、朝聞道，夕死可矣。——《論語(yǔ)·里仁》
62、親仁善鄰，國(guó)之寶也。——《左傳·隱公六年》
63、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。――《論語(yǔ)·秦伯》
64、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。――《孟子·滕文公下》
65、義，志以天下為芬。——《墨子·經(jīng)說(shuō)上》
書法的名言15
155、用墨須要隨濃隨淡，可燥可濕，一氣成之自然生氣遠(yuǎn)出。清.秦祖永《桐陰畫訣》
156、柔和則綽約呈姿，剛節(jié)則鑒艷執(zhí)操......。唐.張懷灌《評(píng)書藥石論》
157、拘則乏勢(shì)，放又少則，純骨無(wú)媚，純?nèi)鉄o(wú)力，少墨浮澀，多墨笨鈍。梁武帝《又答論》
158、蓋有骨必有肉，有實(shí)必有虛。否則崢嶸而近于險(xiǎn)惡，無(wú)縹緲空靈之勢(shì)矣。清.盛大士《溪山臥浮錄》
159、書法趨骨力剛健，最忌野。清.梁獻(xiàn)《學(xué)書論》
160、人之于書，得心應(yīng)手，千形萬(wàn)狀，不過(guò)曰中和，曰肥，曰瘦而已。若而書也，修短合度，輕重協(xié)衡，陰陽(yáng)得宜，剛?cè)峄?jì)。明.項(xiàng)穆《書法雅言》
161、肥字須要有骨，瘦字須要有肉......。北宋.黃庭堅(jiān)
162、徘徊俯仰，容與風(fēng)流。剛則鐵畫，媚若銀鉤，麗則倚糜而清遒。唐.歐陽(yáng)詢《用筆論》
163、蓋用筆之難，難在遒勁。而遒勁非是怒筆木強(qiáng)之謂，乃大力人通身是力，倒輒能起。明.董其昌《畫禪室隨筆》
164、左氏敘事，紛者整之，孤者輔之，板者活之，直者婉之，俗者雅之，枯者腴之;剪裁運(yùn)化之方，斯為大備。清.劉熙載《藝概》
165、骨體筋而植立，筋附骨而縈旋，骨有修短，筋有肥細(xì)，二者未始相離，作用因而分屬。
166、夫馬筋多肉少為上，肉多筋少為下，書亦如之。唐.張懷灌《評(píng)書藥石論》
167、書以疏為風(fēng)神，密為老氣。當(dāng)疏不疏，反成寒乞;當(dāng)密不密，必至調(diào)疏。宋.姜夔《續(xù)書譜》
168、一點(diǎn)一畫，一字一行，排次接而成。古貼字體大小頗有相頸庭者，如老翁攜幼孫行，長(zhǎng)短參差，而情意真摯，痛癢相關(guān)。清.包世臣《藝舟雙楫》
169、一字之行，理有數(shù)等，有上蓋大者，有下畫長(zhǎng)者，有左邊高者，有右邊高者，非在一途而取軌，全資眾道以相承。明.李淳《大字結(jié)構(gòu)八十四法》
170、真書用筆，自有八法。一字之間，長(zhǎng)短相補(bǔ)，斜正相拄，肥瘦相混，求妍媚于成體之后。宋.姜夔《續(xù)書譜》
171、筆格遒勁，亦是渾厚有力，非出筋露骨，令人見(jiàn)面刺目。清.華琳《南宗訣秘》
172、善筆力者多骨，不善筆力者多肉;多骨微肉者謂之筋書，多肉微骨者謂之墨豬;多力豐筋者圣，無(wú)力無(wú)筋者病。晉.衛(wèi)爍《筆陣圖》
173、用墨須使有潤(rùn)，不可使其枯燥，尤忌儂肥，肥則大惡道矣。明.董其昌《畫禪室隨筆》
174、橫不能平，豎不能直，腕不能展，目不能注，分布終不能工;分布不工，規(guī)矩終不能圓備;規(guī)矩有虧，難云法書矣。清.笪重光《書筏》
175、學(xué)書未有不從規(guī)矩而入，亦未有不從規(guī)矩而出。所謂因筌得魚，得魚忘筌。清.朱履貞《學(xué)書捷要》
176、使盡氣力，至于沉盡入骨，筆乃能和。和則不剛不柔，變化斯出。故知和者，沉勁之至，非縱逸之謂。清.王淑《論書滕語(yǔ)》
177、瘦而露骨，肥而露肉，不以為佳;瘦不露骨，肥不露肉，乃為上也。明.項(xiàng)穆《書法雅言》
178、畫促則字勢(shì)橫，畫疏則字形慢;拘則乏勢(shì)，放又少則;純骨無(wú)媚，純?nèi)鉄o(wú)力，少墨浮澀，多墨笨飩，比并皆然。蕭衍《答陶隱居論書》
179、世人但以怒張為筋骨，不知不怒張自有筋骨焉。北宋.米芾《海岳明言》
180、書之要，統(tǒng)于“骨氣”二字。骨氣而曰洞達(dá)者，中透為洞，邊透為達(dá)。洞達(dá)則自之疏密肥瘦皆善，否則皆病。
181、字有果敢之力，骨也;有含忍之力，筋也。用骨得骨，故取指實(shí);用筋得筋，故取腕懸。清.劉熙載《藝概》
182、人知直畫之力盡，而不知游絲之力更堅(jiān)利多鋒。清.笪重光《書筏》
183、字有骨肉筋血，以氣充之。書之六局，以氣為主。清.包世臣《安吳論書》
184、大要以筆老為貴，少有失誤，亦可輝映。所貴乎濃纖間出，血脈相連，筋骨老健，風(fēng)神灑落，姿態(tài)備具，真有真之態(tài)度，行有行之態(tài)度，草有草之態(tài)度，必須博習(xí)，可以兼通。宋.姜夔《續(xù)書譜》
185、夫運(yùn)者，先運(yùn)其心，次運(yùn)其身，運(yùn)一身之力，盡歸臂腕，堅(jiān)如屈鐵，注全力于指尖。清.朱履貞《學(xué)書捷要》
186、書要兼?zhèn)潢庩?yáng)二氣。大凡沉著屈郁，陰也;奇拔豪達(dá)，陽(yáng)也。清.劉熙載《藝概》
187、剛勁忌野，清勁忌薄。清.梁獻(xiàn)《評(píng)書貼》
188、老乃書之筋力，少則書之資顏。明.項(xiàng)穆《書法雅言》
189、書若人然，須備筋骨血肉，血濃骨老，筋藏肉瑩，加之姿態(tài)奇逸，可謂美矣。近代.康有為《廣藝舟雙楫》
190、作字如人，然筋骨血肉，精神氣脈，八者備而后可為人，闋其一行尸耳。清.王淑《論書滕語(yǔ)》
191、書必有神，氣，骨，血，肉，五者闋一，不成為書也。北宋.蘇軾《論書》
192、初學(xué)之際，宜先筋骨，筋骨不立，肉何所附。唐.徐浩《論書》
193、風(fēng)神者，骨中帶肉也。老勁者，肉中帶骨也。有志臨池者，當(dāng)以慧眼區(qū)別之。清.朱和羹《臨池心解》
194、先儀骨體，復(fù)盡精神，有膚有血，有力有筋......。絲來(lái)線去，脈絡(luò)分明。《書學(xué)詳說(shuō)》
195、骨即存矣，而遒潤(rùn)加之。唐.孫過(guò)庭《書譜》
196、以筋骨立形，以神情潤(rùn)色。唐張懷灌《文字論》
197、欲學(xué)書先定間架，然后縱橫跌宕，惟變所適也。明.董其昌《畫禪室隨筆》
198、字為城池，大不虛，小不孤故也。虞世南《筆髓論》
199、用筆在使盡筆勢(shì)，然須收縱有度;結(jié)字在得其真態(tài)，然須映帶習(xí)美。清.馮班《鈍吟書要》
200、晉，唐人結(jié)字，須一一錄出，時(shí)常參取，此最關(guān)要。明.董其昌《畫禪室隨筆》
201、若平直相似，狀如算子，上下方整，前后齊平，便不是書，但得其點(diǎn)畫耳。東晉.王羲之《題衛(wèi)夫人筆陣圖后》
202、字之骨，大指下節(jié)骨是也;字之筋，筆鋒是也;字之肉，筆毫是也。字生于墨，墨生于水，水者，字之血也。元.陳繹曾《翰林要訣》
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