莊子的名言

莊子的名言[合集9篇]

　　在日常學(xué)習(xí)、工作抑或是生活中，許多人都接觸或是使用過一些比較經(jīng)典的名言吧，名言是歷史文化精華的積淀，對后人有重要的指導(dǎo)意義和警戒作用。那些被廣泛運(yùn)用的名言都是什么樣子的呢？以下是小編為大家收集的莊子的名言，僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　莊子的名言 篇1

　　1、巧者勞而智者憂，無能者無所求。

　　2、大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。

　　3、子非我，安知我不知魚之樂？

　　4、天地與我并生，萬物與我合一。

　　5、孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣、子之盛也。

　　6、至人無己，神人無功，圣人無名。

　　7、大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。

　　8、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。

　　9、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。

　　10、吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆也。

　　莊子的名言 篇2

　　1、同類相從，同聲相應(yīng)，固天理也。

　　2、形莫若就心莫若和，意有所至愛有所亡。

　　3、方其夢也，不知其夢也。夢之中又占其夢焉，覺而后知其夢也。

　　4、相濡以沫，不如相忘于江湖；與其譽(yù)堯而非桀，不如兩忘而化其道。

　　5、為善無近名，為惡無近刑。

　　6、安時處順，哀樂不入，謂之縣解。

　　7、竊鉤者誅，竊國者為諸侯。

　　8、圣人不死，大盜不止。

　　9、不忘其所始，不求其所終。

　　10、形如槁木，心如死灰。

　　11、名也者，相軋也；知也者，爭之器。二者兇器，非所以盡行也。

　　12、魯酒薄而邯鄲圍。

　　13、圣人不死，大盜不止。眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。

　　14、順我者生，逆我者死。

　　15、吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為送賷。吾葬具豈不備邪？

　　16、井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰。

　　17、聞在宥天下，不聞治天下。

　　18、水止以靜，而后存之。一生一。二靜至靜，天道無常。至今為。

　　19、六合之外，圣人存而不論。

　　20、為事逆之則敗，順之則成。

　　21、相與于無相與，相為于無相為。

　　22、哀莫大于心死，而人死亦次之。

　　23、吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為送賷。吾葬具豈不備邪？

　　24、真者，精誠之至也。不精不誠，不能動人。

　　25、視乎冥冥，聽乎無聲。冥冥之中，獨(dú)見曉焉；無聲之中，獨(dú)聞和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉。

　　26、狗不以善吠為良，人不以善言為賢。

　　27、小人則以身殉利，士則以身殉名，大夫則以身殉家，圣人則以身殉天下。故此數(shù)子者，事業(yè)不同，名聲異號，其于傷性以身為殉，一也。

　　28、好面譽(yù)人者，亦好背而毀之。

　　29、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。

　　30、井蛙不可以語于海，夏蟲不可以語于冰。

　　31、鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。

　　32、道隱于小成，言隱于榮華。

　　33、吾生也有涯，而知也無涯。以在涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。

　　34、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。

　　35、無聽之以耳而聽之以心；無聽之以心而聽之以氣。

　　36、彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚，以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

　　37、道隱于小成，言隱于榮華。

　　38、日出而作，日入而息。逍遙于天地之間，而心意自得。

　　39、吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆己！已而為知者，殆而已矣。為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經(jīng)，可以保身，可以余生，可以養(yǎng)親，可以盡年。

　　40、道惡乎隱而有真?zhèn)巍Ｑ詯汉蹼[而有是非。道惡乎往而不存。言惡乎存而不可。

　　41、夫以利合者，迫窮禍患相棄也；以天屬者，迫窮禍患相收也。且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。

　　42、忘己之人，是之謂入于天。

　　43、察乎安危，寧于禍福，謹(jǐn)于去就，莫之能害也。

　　44、肌膚若冰雪，淖約若處子；不食五谷，吸風(fēng)飲露；乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外。

　　45、此雖免乎行，猶有所待者也。

　　46、感而后應(yīng)，迫而后動，不得已而后起。

　　47、進(jìn)出六合，游乎九州，獨(dú)往獨(dú)來，是謂獨(dú)占。獨(dú)占之人，是謂至貴。

　　48、夏蟲不可語于冰，井蛙不可語于海。

　　49、方其夢也，不知其夢也。夢之中又占其夢焉，覺爾后知其夢也。

　　50、為善無近名，為惡無近刑，緣督覺得經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。

　　莊子的名言 篇3

　　1、以眾小不勝為大盛。

　　2、道隱于小成，言隱于榮華。

　　3、樸素而天下莫能與之爭美。

　　4、舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮。

　　5、至樂無樂，至譽(yù)無譽(yù)。

　　6、其嗜欲深者，其天機(jī)淺。

　　7、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。

　　8、絕跡易，無行地難。

　　9、知不可奈何而安之若命，唯有德者能之。

　　10、夫以利合者，迫窮禍患害相棄也。

　　莊子的名言 篇4

　　1、尾生與女子期于梁下，女子不來，水至不去，抱梁柱而死。

　　2、大丈夫處其厚，不居其薄；處其實(shí)，不居其華麗。

　　3、人無遠(yuǎn)慮，必有進(jìn)憂。

　　4、人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。

　　5、至人無己，神人無功，圣人無名。

　　6、人生在世，恍若白駒過隙，忽然而已。

　　7、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。《莊子?逍遙游》

　　8、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。

　　9、天地不仁，以萬物為芻狗，圣人不仁，以百姓為芻狗。

　　10、相濡以沫，不如相忘于江湖。

　　11、相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。

　　12、人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。

　　13、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

　　14、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。

　　15、天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。

　　16、不以物挫志。《莊子?天地》

　　17、唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起。《胠篋》

　　18、大知閑閑，小知間間，大言炎炎，小言詹詹。

　　19、獨(dú)善其身者，難成大事。

　　20、天下有道，圣人成焉，天下無道，圣人生焉。

　　21、溫故而知新，可以為師。

　　22、知其不可奈何而安之若命。

　　23、井蛙不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時也；曲士不可以語于道者，束于教也。

　　24、孔子，春秋末期著名的思想家、教育家、儒家學(xué)派創(chuàng)始人。

　　25、一個人成其身也，是難以成就大事的。一般這類人，多半都是自私的，他們把自己的私心看的很重，真正能夠成就大事的'人，一定是兼濟(jì)天下的。

　　26、夫天下莫大于秋豪之末，而太山為小；莫壽乎殤子，而彭祖為夭。天地與我并生，而萬物與我為一。《齊物論》

　　27、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。

　　28、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。

　　29、憂喜更相接，樂極還自悲。

　　30、不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。

　　31、今我睹子之難窮也，吾非至于子之門則殆矣，吾長見笑于大方之家。” 《莊子·外篇·秋水》

　　32、樸素而天下莫能與之爭美。

　　33、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有馀者損之，不足者補(bǔ)之。天之道，損有馀而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

　　34、吾生也有涯，而知也無涯。《莊子?養(yǎng)生主》

　　35、人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。

　　36、來世不可待，往世不可追也。

　　37、天之道損有余而補(bǔ)不足， 人之道損不足以奉有余。

　　38、夫小惑易方，大惑易性。《莊子?駢拇》

　　39、治人事天，莫若嗇。

　　40、大丈夫處其厚，不居其薄；處其實(shí)，不居其華。

　　41、一尺之捶，日取其半，萬世不竭。《莊子?天下》

　　42、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

　　43、道隱于小成，言隱于榮華。《齊物論》

　　44、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。

　　45、天之道損有余而補(bǔ)不足，仁之道損不足而補(bǔ)不足。

　　46、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。

　　47、一尺長的鞭杖，每天截取一半，永遠(yuǎn)也截不完。物質(zhì)可無限分割。

　　48、相視而笑，莫逆于心。

　　49、君子和而不同，小人同而不和。

　　50、謀無主則困，事無備則廢。

　　51、上善若水，水善利萬物而不爭。

　　52、學(xué)而時習(xí)之，不亦悅乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？

　　53、無為也，則用天下而有余;有為也，則為天下用而不足。《莊子?天道》

　　54、真者，精誠之至也；不精不誠，不能動人。

　　55、人皆知有用之用，而莫知無用之用也。

　　56、大方無隅，大器晚成。大音希聲，大象無形。

　　57、且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。《莊子?逍遙游》

　　58、巧者勞而智者憂，無能者無所求。

　　59、不仁則害人，仁則反愁我身;不義則傷彼，義則反愁我己。

　　60、以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《莊子?養(yǎng)生主》

　　61、節(jié)飲食以養(yǎng)胃，多讀書以養(yǎng)膽。

　　62、工欲善其事，必先利其器。

　　63、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

　　64、夫道不欲雜，雜則多，多則擾，擾則憂，憂而不救。

　　65、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。

　　66、彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯;諸侯之門而仁義存焉。

　　67、天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。

　　68、飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。

　　69、凡人心險于山川，難于知天。

　　70、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

　　71、有人之形，無人之情。有人之形，故群于人；無人之情，故是非不得于身。

　　72、人之生也柔弱。其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔弱，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。

　　73、無用之用，方為大用。

　　74、狗不以善吠為良，人不以善言為賢。《莊子·雜篇·徐無鬼》

　　75、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。

　　76、老子，中國古代偉大哲學(xué)家和思想家、道家學(xué)派創(chuàng)始人。

　　77、肌膚若冰雪，綽約若處子，不食五谷，吸風(fēng)飲露，乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外。

　　78、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。

　　79、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

　　80、三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之�?/p>

　　81、不忘其所始，不求其所終；受而喜之，忘而復(fù)之，是之謂不以心損道，不以人助天。

　　82、以天下為沉濁，不可與莊語。

　　83、好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。

　　84、天地與我并存，萬物與我為一。

　　85、夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑。《莊子?天運(yùn)》

　　86、子非魚，安知魚之樂？

　　87、圖難于其易，為大于其細(xì)；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。

　　88、吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。

　　89、吾生也有涯，而知也無涯。以在涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。《養(yǎng)生主》

　　90、信言不美，美言不信，善者不辯。辯者不善，知者不博，博者不知。

　　91、相與于無相與，相為于無相為。《莊子?大宗師》

　　92、一，莊子，戰(zhàn)國中期道家學(xué)派的代表人物，著名的思想家、哲學(xué)家和文學(xué)家，道家學(xué)說的主要創(chuàng)始人之一。

　　93、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

　　94、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。《齊物論》

　　95、知者不言，言者不知。

　　96、隨意漂流,不知道有何追求;任心狂放,不知道去向何方;無拘無束,游于無窮.我又知道什么。

　　97、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，是為君子。

　　莊子的名言 篇5

　　1. 大知閑閑，小知間間;大言炎炎，小言詹詹。——《莊子·齊物論》

　　2. 吾生也有涯，而知也無涯。以在涯隨無涯，殆已;已而為知者，殆而已矣。——《莊子·養(yǎng)生主》

　　3. 且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。——《莊子·逍遙游》

　　4. 相與于無相與，相為于無相為。——《莊子。大宗師》

　　5. 以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《莊子·養(yǎng)生主》

　　6. 以火救火，以水救水，名之曰益多。——《莊子·人間世》

　　7. 物無非彼，物無非是;自彼則不見，自知則知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。——《莊子·齊物 論》

　　8. 汝不知夫螳螂乎?怒其臂以當(dāng)車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。——《人間世》

　　9. 山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之;漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。

　　10. 不以物挫志。——《莊子·天地》

　　11. 夫小惑易方，大惑易性。——《莊子·駢拇》

　　12. 子之盛也。——《莊子·天地》

　　13. 夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑。——《莊子·天運(yùn)》

　　14. 夫哀莫大于心死，而人死亦次之。——《莊子·田子方》

　　莊子的名言 篇6

　　事其親者，不擇地而安之，之至也

　　天機(jī)不可泄露

　　通于一而萬事畢

　　同類相比，同聲相應(yīng)，固天理也

　　萬川歸之，不知何時止而不盈；尾閭泄之，不知何時而不虛

　　吾生也有涯，而知也無涯

　　孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣子之盛也

　　一氣之變，所適萬形

　　以賢臨人，未有得人者也；以賢下

　　鷹有時飛得比雞低，雞卻永遠(yuǎn)飛不

　　憂喜更相接，樂極還自悲

　　有人之形，無人之情。有人之形，故群于人；無人之情，故是非不得于身

　　真者，精誠之至也，不精不誠，不能動人

　　至人無已，神人無功，圣人無名

　　最好的政府，也不過像最好的`醫(yī)生哀莫大于心死，而人死亦次之

　　大仁不仁

　　君子之交淡若水，小人之交甘若醴

　　庖丁解牛，游刃有余

　　天不為人之惡寒而輟冬，地不為人之惡遼遠(yuǎn)而輟廣，君子不為小人匈匈也輟行

　　愛人利物之謂仁

　　安時而處順，哀樂不能入也

　　不為福先，不為禍?zhǔn)肌８卸�后�?yīng)，迫而后動，不得已而后起

　　蓋之如天，容之如地

　　君子之游世也以德，故不患乎無位

　　來世不可待，往世不可追也

　　牛無力拖橫耙，人無理講橫話

　　樸素而天下莫能與爭美

　　謙退是保身第一法，安謙是處事第

　　巧者勞而智者憂，無能者無所求

　　天地之間，若白駒過隙，忽然而已

　　善養(yǎng)生者，若牧羊然；視其后者兩鞭之

　　生也有涯，知智也無涯

　　時勢為天子，未必貴也；窮為匹夫，未必賤也。貴賤之分，在于行之美惡

　　莊子的名言 篇7

　　1.大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。《莊子齊物論》

　　【翻譯】最有智慧的人，總會表現(xiàn)出豁達(dá)大度之態(tài)；小有才氣的人，總愛為微小的是非而斤斤計(jì)較。合乎大道的言論，其勢如燎原烈火，既美好又盛大，讓人聽了心悅誠服。那些耍小聰明的言論，瑣瑣碎碎，廢話連篇。

　　2.吾生也有涯，而知也無涯。《莊子養(yǎng)生主》

　　【翻譯】人的生命是有限的，而知識是無限的。用有限的生命投入到無限的學(xué)習(xí)之中。

　　3.且夫⑴水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。《莊子逍遙游》

　　【翻譯】如果水積的不深不厚，那么它就沒有力量負(fù)載大船。從大舟與水的關(guān)系看，我們至少可以得到這樣的啟示：求大學(xué)問，干大事業(yè)，必須打下堅(jiān)實(shí)、深厚的基礎(chǔ)。

　　4.相與于無相與，相為于無相為。《莊子。大宗師》

　　【翻譯】相互結(jié)交在不結(jié)交之中，相互有為于無為之中。交友要達(dá)到相交出于無心，相助出于無為。這才是"莫逆之交"。

　　5.庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。—《莊子逍遙游》

　　【翻譯】廚師雖然不做祭品，主持祭祀的司儀是不會越過擺設(shè)祭品的幾案，代替廚師去做的。此謂盡管庖人不盡職，尸祝也不必超越自己祭神的職權(quán)范圍代他行事。表現(xiàn)了莊子無為而治的思想，成語"越俎代庖"即由此而來。

　　6.以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《莊子養(yǎng)生主》

　　【翻譯】以無厚入有隙，所以運(yùn)作起來還是寬綽而有余地的。說明做事要“依乎天理”，“以無厚入有間”，這是莊子養(yǎng)生論的核心。同時說明了要認(rèn)識自然規(guī)律，按自然規(guī)律辦事。成語"目無全牛"、"游刃有余"這兩條成語，都出自這里。

　　7.以火救火，以水救水，名之曰益多。《莊子人間世》

　　【翻譯】用火來救火，用水來救水，這樣做不但不能匡正，反而會增加（衛(wèi)君的）過錯。假借孔子教導(dǎo)顏回的話，來闡明一種處世之道。成語“以火救火”、“以水救水”出此。

　　8.物無非彼，物無非是；自彼則不見，自知則知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。《莊子齊物論》

　　【翻譯】世上一切事物，無不存在對立的另一面，無不存在對立的這一面。從另一面看不明白的，從這一面就可以看得明白些。所以說，彼出于此，此也離不開彼。即事物對立的兩面，誰也離不開誰。揭示了事物發(fā)展的對立統(tǒng)一規(guī)律，是對形而上學(xué)和絕對論的否定。比德國物理學(xué)家愛因斯坦創(chuàng)立相對論早2400年。更多孟子名言敬請關(guān)注習(xí)古堂國學(xué)網(wǎng)的相關(guān)文章。

　　9.汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當(dāng)車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。《莊子人間世》

　　【翻譯】你不知道那個螳螂嗎？舞起它那兩把大刀式的胳臂，妄圖擋住滾滾前進(jìn)的車輪。它不了解自己的力量是根本無法勝任的，卻自以為是地認(rèn)為自己的本領(lǐng)很強(qiáng)大。成語"螳臂當(dāng)車"的典故由此而來，用以比喻不自量力。

　　10.山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。《莊子人間世》

　　【翻譯】生長在山上的樹木，因?yàn)樽匀坏男枰�而被砍伐，膏脂因�(yàn)槟苷彰鞫�被燃燒，桂樹可以食用，所以被砍伐；漆可以使用，因而被割皮。人人都知道有用的用處，而不知道無用的用處。有用有為必有害，無用無為才是福。闡發(fā)了常常被人忽視的"無用之用"，蘊(yùn)含樸素的辯證法。

　　11.泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘乎江湖。《莊子大宗師》

　　【翻譯】天久旱無雨，河水干涸了。許多魚被困在河中灘地上，它們親密地互相依靠著，嘴巴一張一合地吐著唾沫，來潤濕它們的身體（藉以延緩生命，等待大雨降臨），倒不如在江湖里彼此相忘。這里暗喻世人應(yīng)忘掉生死，而游于大道之鄉(xiāng)。成語"相濡以沫"（也作"以沫相濡"）源出于此。

　　12.不以物挫志。《莊子天地》

　　【翻譯】因外物而擾亂自己的心志（這樣，德性就沒有了）。可玩物喪志。

　　13.夫小惑易方，大惑易性。《莊子駢拇》

　　【翻譯】：小的迷惑可以使人弄錯方向，大的迷惑能夠使人喪失本性。說明純正的`人性就是人自然的本性，而仁義則不但不合人性，而且是傷性亂世的。

　　14.孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣、子之盛也。《莊子天地》

　　【翻譯】：孝順的兒子不去巴結(jié)父母，賢良的忠臣不去奉承君主，這就是作賢臣、作孝子的境界了。嘆世俗阿諛成風(fēng)，嘆世人大惑不可救，呼喚真正的孝子、賢臣。

　　15.無為也，則用天下而有余；有為也，則為天下用而不足。《莊子天道》

　　【翻譯】：無為，就能夠利用天下，而感到閑暇有余；有為，就被天下所利用，而感到急迫不足。以虛無、自然、無為，闡釋無為之治。

　　16.夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑。《莊子天運(yùn)》

　　【翻譯】：天鵝并不天天沐浴，而羽毛卻是潔白的；烏鴉并不天天暴曬，而羽毛卻是烏黑的。萬物出自本性，不能強(qiáng)行改變。

　　17.夫哀莫大于心死，而人死亦次之。《莊子田子方》

　　【翻譯】：的悲哀莫過于心如死灰，精神毀滅，而人的身體的死亡還是次要的。人是要有點(diǎn)精神的。

　　18.臭腐復(fù)化為神奇，神奇復(fù)化為臭腐。故曰："通天下一氣耳。"《莊子知北游》

　　【翻譯】：人們都把自己喜歡的東西當(dāng)作神奇，把自己厭惡的東西當(dāng)作臭腐；然而臭腐可以變化為神奇，神奇也可以變化為臭腐。所以說："整個天下不過是一種氣罷了。"對立的事物可以互相轉(zhuǎn)化。成語"化腐朽為神奇"源出于此。

　　19.天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。《莊子知北游》

　　【翻譯】：天地有偉大的造化和功德而不言語，春夏秋冬四季有分明的規(guī)律而不議論，萬物有自然形成的道理而不解說。辦任何事都得遵循事物的發(fā)展規(guī)律。更多孟子名言敬請關(guān)注習(xí)古堂國學(xué)網(wǎng)的相關(guān)文章。

　　20.荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。《莊子外物》

　　【翻譯】：竹籠是用來捕魚的，有人捕到了魚卻忘了竹籠；兔網(wǎng)是用來捕兔的，有人捕到兔子卻忘了兔網(wǎng)；語言是用來表達(dá)思想的，有人領(lǐng)會了思想?yún)s忘了語言。以魚、兔喻意，以筌、蹄喻言。強(qiáng)調(diào)得魚得兔是目的，筌、蹄只是達(dá)到目的的手段，形象地說明了“得意忘言”的合理性。"得魚忘筌"這一成語便由此而來。

　　21.知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修于內(nèi)者無位而不怍。《莊子讓王》

　　【翻譯】：知足的人，不為利祿而去奔波勞累；明白自得其樂的人，有所失也不感到憂懼；講究內(nèi)心道德修養(yǎng)的人，沒有官位也不感到慚愧。知足自得，不逐名位才會超脫。

　　22.大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。《莊子讓王》

　　【翻譯】：大寒季節(jié)到了，霜雪降臨了，這時候更能顯出松樹和柏樹的茂盛。“松柏之茂”喻君子品德高尚。

　　23.一尺之捶，日取其半，萬世不竭。《莊子天下》

　　【翻譯】：一尺長的鞭杖，每天截取一半，永遠(yuǎn)也截不完。物質(zhì)可無限分割。

　　24.有機(jī)械者必有機(jī)事，有機(jī)事者必有機(jī)心。機(jī)心存于胸中，則純白不備，純白不備，則神生不定；神生不定者，道之所不載也。《莊子天地》

　　【翻譯】：有了機(jī)械，就會產(chǎn)生機(jī)巧之事；有了機(jī)巧之事，就會產(chǎn)生機(jī)巧之心；機(jī)巧之心放在胸中，就會破壞純白的品質(zhì)。不具備純白的品質(zhì)，就會心神不定，心神不定的人，就會被道所拋棄。功利機(jī)巧的確是壞事害人的東西。

　　莊子的名言 篇8

　　1、原文：狙公賦茅，曰：“朝三而暮四。”眾狙皆怒。曰：“然則朝四而暮三。”眾狙皆悅。

　　2、無用之用才是最大的“用”，才是真正的智慧。莊子的“屠龍之術(shù)”告訴我們，不要執(zhí)著于有用的計(jì)謀，更應(yīng)該掌握無用的大智慧。《老子》言：“天下萬物生于有，有生于無”。

　　3、運(yùn)斤成風(fēng)

　　4、莊周夢蝶

　　5、“自是以后，以強(qiáng)凌弱，以眾暴寡。湯武以來，皆亂人之徒也。”

　　6、屠龍之技

　　7、“取石來鍛之！夫千金之珠，必在九重之淵，而驪龍頷下，子能得珠者，必遭其睡也；使驪龍而寤，子尚奚微之有哉！”

　　8、技術(shù)雖高，但無實(shí)用。

　　9、不知是莊周做夢變成了蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢變成了莊周。亦真亦幻。

　　10、皰人雖不治皰，尸祝不越樽俎而代之矣。”

　　11、“指窮于為薪，火傳也，不知其盡也。”

　　12、“汝不知夫螳螂乎，怒其臂以當(dāng)車轍，不知其不勝任也。”

　　13、在莊子看來，只有道是絕對的'，其他事物都是相對的。他把彼此、物我、生死、壽夭、是非、禍福等，看作是一樣的、同等的，沒有區(qū)別的，世上不存在一切對立的事物，也沒有什么是非、對錯。他否定一切文化知識進(jìn)步。他理想最美好的社會是與禽獸同群共存。

　　14、“朱平漫學(xué)屠龍于支離益，單千金之家，三年技成，而無所用其巧。”

　　15、仗著自己強(qiáng)大就欺侮弱者。

　　16、莊子設(shè)計(jì)了悠然自得的自處之道，不為外物所困，不為現(xiàn)實(shí)所擾超然達(dá)觀。其思想深入人性，切中時弊不一味固守冠冕堂皇的道德原則，為我們構(gòu)建出一片樸素自然的自由天地。

　　莊子的名言 篇9

　　1、來世不可待，往世不可追也。

　　2、相視而笑，莫逆于心。《大宗師》

　　3、樸素而天下莫能與之爭美。《莊子·天道》

　　4、獨(dú)善其身者，難成大事。

　　5、井蛙不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時也；曲士不可以語于道者，束于教也。《秋水》

　　6、巧者勞而智者憂，無能者無所求。

　　7、無用之用，方為大用。《莊子》

　　8、白玉不毀，孰為珪璋。（潔白的玉石若不剖開精心雕琢，哪能成為貴重的玉器呢？）《莊子·馬蹄》

　　9、人皆知有用之用，而莫知無用之用也。《人間世》

　　10、天地與我并存，萬物與我為一。

　　11、尾生與女子期于梁下，女子不來，水至不去，抱梁柱而死。《莊子》

　　12、褚小者不可以懷大，綆短者不可以汲深。譯文：小的`袋子不能拿來裝大東西，短的繩子不能用來提深井的水。《至樂》

　　13、天地有大美而不言。《知北游》

　　14、以天下為之籠，則雀無所逃。《庚桑楚》

　　15、大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。

　　16、日出而作，日入而息。逍遙于天地之間，而心意自得。《莊子·讓王》

　　17、節(jié)飲食以養(yǎng)胃，多讀書以養(yǎng)膽。

　　18、至樂無樂，至譽(yù)無譽(yù)。《莊子》

　　19、北冥有魚，其名為鯤，鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬，鵬之背，不知其幾千里也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋。上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。《逍遙游》

　　20、尾生抱柱，至死方休。《莊子。盜跖》

　　21、謀無主則困，事無備則廢。

　　22、肌膚若冰雪，綽約若處子，不食五谷，吸風(fēng)飲露，乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外。《莊子》

　　23、人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。《莊子·知北游》

　　24、知其不可奈何而安之若命，德之至也。《人間世》

　　25、子非魚，安知魚之樂？子非我，安知我不知魚之樂？《莊子·秋水》

　　26、其嗜欲深者，其天機(jī)淺。一個人的嗜好欲望太多的話，他的本性智慧就會被遮蔽。

　　27、夫虛靜恬淡寂漠無為者，萬物之本也。《天道》

　　28、莫逆于心，遂相與友。

　　29、好面譽(yù)人者，亦好背而毀之。《莊子·盜跖》

　　30、至人無己，神人無功，圣人無名。《逍遙游》

　　31、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。《莊子》

　　32、吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為賷送。吾葬具豈不備邪？《莊子·列御寇》

　　33、時勢為天子，未必貴也；窮為匹夫，未必賤也。貴賤之分，在于行之美惡。

　　34、夫道不欲雜，雜則多，多則擾，擾則憂，憂而不救。《人間世》

　　35、井蛙不可語海，夏蟲不可語冰。《外篇·秋水》

　　36、真者，精誠之至也；不精不誠，不能動人。《莊子·漁父》

　　37、為事逆之則敗，順之則成。《漁父》

　　38、涸轍之鮒，相濡以沫，相煦以濕，曷若相忘于江湖。”《莊子》

　　39、不仁則害人，仁則反愁我身；不義則傷彼，義則反愁我己。《莊子》

　　40、有人之形，無人之情。有人之形，故群于人；無人之情，故是非不得于身。

　　41、不忘其所始，不求其所終。《莊子。內(nèi)篇。大宗師》

　　42、以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《養(yǎng)生主》

　　43、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。與其譽(yù)堯而非桀也，不如兩忘而化其道。《大宗師》

　　44、無聽之以耳，而聽之以心。《人間世》

　　45、圣人不死大盜不止。

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