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只有一個人生讀后感
認真讀完一本著作后，相信大家的視野一定開拓了不少，是時候寫一篇讀后感好好記錄一下了。那么讀后感到底應該怎么寫呢？下面是小編收集整理的只有一個人生讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
只有一個人生讀后感1
兒時很愛看小說，喜歡那些虛構故事里馳騁風云、傳奇冒險的人生，似乎讀一本精彩小說也就放肆經歷了一段奇幻的人生旅程；長大了卻慢慢喜歡看些隨筆、散文、雜談等內容，覺得讀長篇小說比較費力，人物角色多框架大，那些高于生活的藝術創作離現實生活頗有距離，難能撫慰心靈，豁達心胸。于是在一個屬于成年人特有的失意時刻，伴著淅瀝瀝的春雨，一本安放在家中書櫥上很久的書：周國平散文經典《只有一個人生》被我翻開，這個意外之舉卻給了我很多的溫暖和開導。
書的作者是周國平，1945年7月15日生于上海，1981年進入中國社會科學院哲學研究所工作至今。其散文擅長于用文學的形式談哲學，諸如生命的意義、死亡、自我、靈魂與超越等，探索現代人精神生活中的普遍困惑，重視觀照心靈的歷程與磨難，寓哲理于常情中，深入淺出，平易之中多見理趣。他的作品以其文采和哲思贏得了無數讀者的青睞，無論是花季少年還是耄耋老人，都能從他的文字中獲得智與美的啟迪。
翻閱這本書，能夠體味到周先生在現代紛繁蕪雜的社會中，可以如閑云野鶴一樣對話自己的人生。在周先生眼里，人生的百味雜陳，酸甜苦辣都值得品味，我們“只有一個人生”，虛度了，就沒了，沒地方借去。盡管大家都如此忙碌，如此世故，似乎談人生成了奢望。人們說“生容易，活容易，生活不容易。”
周先生卻說“命運是不可改變的，可改變的只是我們對人生的態度”，“人的精力是有限的，有所為必有所不為。人與人之間的巨大區別就在所為、所不為的不同取向。”“我們看見利益，卻看不見真理；看見萬物，卻看不見美；看見世界，卻看不見信仰；我們的日子是滿的，心卻是空的。”“我走在自己的路上。成功與失敗、幸福與苦難都已經降為非常次要的東西。最重要的是這條路本身。”像這的精彩語段和語句，在周國平的文章中可以隨性采集。
青年人的人生觀、價值觀仍處于至關重要的塑形期，物欲橫流的社會浮躁氣息卻總是見縫插針地侵蝕著剛從象牙塔里學成走出的年輕人。當你初入社會的“大染缸”，在傳統意義教育的大背景下，學校與老師所曾賦予你的價值取向這副“鎧甲”卻好像仍然擋不住社會叢林中的“明槍暗箭”，你曾苦學的答題技巧卻還是解不了復雜社會給你出的種種難題，這個難題也許關乎于利與義、是與非的哪種抉擇；也許關于金錢或理想、冷漠或正義的何種守護，當你曾點點堆積的價值取向與現實的很多矛盾相互碰撞時，你是否仍能順利解得到正確的答案；是否仍能保持平和、不忘初心；是否仍然能一如既往不計名利且努力如常。在這個時候也許你需要一個傾聽者、需要一個智者、需要一個過來人聽你的迷茫為你答疑解惑。那么請翻開周國平先生這本書吧，他會走出書的.封面與你對話，像你人生旅途中的老師聽你心事、答你困惑，幫你塑造一種超脫但卻積極的人生態度，伴你渡過難關，陪你走過漫長歲月卻仍不忘初心、牢記使命。
周國平先生在整本書中所傳達的一個信念即是：人的一生是唯一的、是獨特的，只有成為自己人生的主宰者，撇去塵世中的利欲浮塵才能真正成就自己。你的身體盡可能在世界上奔波，你的心情盡可能在紅塵中起伏，關鍵在于你的精神卻擁有一個寧靜的核心，有了這個核心你才能成為奔波身體與起伏心情的主人。
一個人只要知道自己真正想要什么，找到最適合自己的生活方式，一切外界的誘惑與熱鬧就擾亂不了他的心。我們固然仍有自己的追求，但不會再把成功與失敗看成唯一標準，不會再將金錢與權利作為人生的最終追求，你會用一種“但行好事，莫問前程”的心態去努力實現自己的價值，用一種豁達心態在浮沉人世間竭盡所能去做真實、真誠、真心的自己。
愿你我都在這個唯一的人生里，且行且珍惜。用真性情淡然花開花落、云卷云舒，風雨人生路卻保持一顆淡泊的心，在認識這個世界的同時最重要的是了解自己、接納自己；愿你我成熟卻不世故，依然永葆一顆童心，絕不丟掉對這個世界的好奇與善意；愿你我成功卻不虛榮，依舊一顆平常心，勤勉卻勇敢、努力更務實，若是美好叫作幸運，若是糟糕叫作經歷；愿你我不懼不避平凡，卻依然在平凡人生中發光發熱，做那個精彩的自己。
只有一個人生讀后感2
每個人只有一個人生，她是一個對我們從一而終的女子。我們不妨盡自己的力量引導她，充實她，但是，不管她終于成個什么樣子，我們好歹得愛她，用我們的愛去譜寫曲目，奏響生命的樂章。只有一個人生，我們是渾渾噩噩還是清清楚楚，每人的基調不一，正如一千個人眼中會有一千個哈姆雷特，那么，如何去感受人生、體味人生，做真實的自己，活出真性情，活出自我，這才是本文的主題。
所謂真性情，是一種對內在情感的看重與外在功利的看輕，有真性情的人，與人相處唯求情感的溝通，與物相處獨鐘情趣的品味。更為可貴的是，在世人匆忙逐利又為利所逐的時代，他接人待物有一種閑適之情，是一種不為利驅、不為物役的淡泊的生活情懷。想起陶潛“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適情趣，念起嵇康越名教而任自然的人生觀，憶起阮籍青白眼示人的愛好，如此種種，不都是性情使然嗎？雪萊說：“同人生相比，帝國興衰、王朝更迭何足掛齒！同人生相比，日月星辰的運轉與歸宿有算得了什么！”人生就是一個人的`疆界，最要緊的是管好這個疆界，而不是越過它無謂地悲嘆天地之悠悠。
成功不是衡量人生的最高標準，比成功更重要的是，一個人要擁有內在的豐富，有自己的真性情和真興趣，有自己真正喜歡做的事。做自己喜歡做的事，就會把它當作一種樂趣，沉醉其中，慢慢奮斗，在自己的舞臺上表演，直到謝幕的那一天……
只有一個人生讀后感3
今天，有幸讀到著名散文家周國平的經典散文《只有一個人生》，雖然僅僅讀了十幾頁，但是感悟真切！他的經典散文包括四卷，《只有一個人生》屬于生命感悟卷。本文情理并茂、哲理和詩情交融著稱，適合不同年齡、性別、職業的讀者細細品讀。
每個人都只有一個人生！因此，每個人的基調不同，有些人按照自己喜歡的方式，生活的有滋有味，非常充實；有些人卻在渾渾噩噩混日子，正如“一千個人眼里有一千個哈姆雷特”。那么，如何充分地享受人生、創造人生，活得踏實而優雅，活得精彩而有品位，活出真實的自我，活出自己的真性情呢？這就是本文所要揭示的主題。
一個人在衡量任何事物時，看中的是他們在自己生活中的意義，而不是它們能夠給自己帶來多少實際利益，這樣一種生活態度就是真性情。我們成人的可悲之處，就在于失去了孩子時期曾經擁有的這樣的真性情！有真性情的人，與人相處唯求情感的溝通，與物相觸獨鐘情趣的品味。在世人匆忙逐利而又為利所逐的時代，他待人接物有一種閑適之情。
“不以成敗論英雄！”讀了文中《成功的真諦》之后，我對成功的概念理解更加透徹。成功不是衡量人生價值的最高標準，比成功更加重要的是，一個人要擁有內在的豐富，有自己的真性情和真興趣，有自己真正喜歡做的事情。這樣，你才會在任何情況下都感到充實和踏實。一個人活在世上，必須有自己愛好的事情，這愛好完全出于他的真性情，而不是為了某種如金錢、名聲之類的外在的利益。把自己真正喜歡做的事情做好，盡量做得完美，讓自己滿意，這才是成功的真諦。如此感到的'喜悅才是不摻雜功利考慮的純粹的成功之喜悅！我們每個人在小時候，都是有真性情的，希望成年的我們，不要丟掉它，不要丟掉自己真正的愛好！
《讀者》20xx年第18期中，《身邊的優雅》一文值得我們仔細品味。文中，作者一天一連見到了三個人：已到暮年的剪紙老人，在江堤上練習水墨字的已患癌癥的老耿、以邊賣水果為生，邊練習寫詩的老人。他們都是有著真性情的人，他們的人生是優雅的人生！他們雖然都是極其普通的平凡人，也有著常人的苦惱、窘迫與無奈，但是他們都選擇了站在精神的高度上，把世俗的日子過得更加有品位！這種精神的確令人驚嘆！
愿我們追隨他們的腳步，做自己喜歡的事情，做真性情的人，過有品位、更加優雅的人生！
只有一個人生讀后感4
閱讀周國平先生的《只有一個人生》，真不是一件輕松的事情。
我用了一周時間，從頭到尾瀏覽了這本書，感覺一篇篇短文似乎毫無聯系，又覺得好像存在著一些必然的關聯，似乎懂得了些什么，又好像什么也沒懂。
我帶著困惑靜下心來開始細讀，一行一行，一篇篇，一邊閱讀，一邊勾劃、圈點、批注、點評，10天工夫，這本書又讓我品讀完了，看著書上自己勾劃圈點的句段，讀著自己批注點評的話語，覺得懂得了很多東西，但是，想要提筆用文字表達時，又深深地感到迷惑不解。
無奈之下，我又開始精讀，一邊閱讀勾劃圈點出來的內容，一邊思考品味細讀時的批注、點評。
讀著，品著，心里漸漸亮堂了，思維開始活躍了，智慧的閘門被徹底打開，瞬間，思想與情感的激流奔涌而出。
于是，我情不自禁地寫下這個題目，想表達我讀完周國平先生《只有一個人生》后之真實的感悟與收獲。
生命這樣寶貴，人生這么美好，我們該怎樣去對待呢?周國平先生說：“每個人只有一個人生，她是一個對我們從一而終的女子。
我們不妨盡自己的力量引導她，充實她，但是，不管她終于成個什么樣子，我們好歹得愛她。”
回味周國平先生這本書中所蘊含的哲理，細細品讀他的這句話，我由衷地想說：“人生就是一場偉大的愛戀!”
我讀完《只有一個人生》的感悟和收獲有三點：
一是要活出真性情，做自己心靈的朋友。
周國平先生說，要想“活得真誠、獨特、瀟灑，首先要活得自在”。
希臘哲人說，一個人的性格就是他的命運。
這些話都表明了一個觀點，就是一個人要活出自己的個性，活出真實的自己。
要活出個性、活出自己，就要在名利面前，不愛慕虛榮，不失志變節;在權貴面前，不低三下四，不摧眉折腰;在得失面前，既不沾沾自喜，也不唉聲嘆氣，不頓足捶胸;在成敗面前，既不驕傲自滿，也不自暴自棄，不垂頭喪氣……始終能保持一種大喜不過望、大悲不絕望的寵辱不驚的個性，始終擁有一種樂觀豁達、陽光自信的心態，始終懷著一種“不以物喜，不以己悲”寧靜處世的胸襟。
周國平先生在書中十分推崇明代“公安派”的代表人物袁中郎袁宏道自然飄逸、瀟灑脫俗、不拘格套的個性。
袁中郎，他想學“凡間仙，世中佛，無律度的孔子”，因而，他說自己“出則為湖魔，入則為詩魔，遇佳友則為談魔”。
周國平先生也許欣賞的就是袁中郎這種自由自在、不受世俗約束的個性和他“依照自己的真性情痛快地活，又抱著宿命的態度坦然地死”的生死觀吧。
這讓我不由自主地想到了東晉的陶潛陶淵明，他也應該算得上是個活出真性情的人。
他在《飲酒二十首(其五)》中寫道：“結廬在人境，而無車馬喧。
為君何能爾，心遠地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。”可以看出他入世的個性心態，即使身處鬧市也能做到超凡脫俗、心靜氣定、安然自在地過遠離塵世、歸于自然的生活。
而在《歸園田居(其三)》中，又寫道：“種豆南山下，草盛豆苗稀。
晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
道狹草木長，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿無違。”這又是他出世之后歸隱田園，那種自食其力、不辭辛苦、閑適恬靜生活的真實寫照。
中郎也好，陶潛也罷，他們之所以都能極有個性的釋然決然地放下功名利祿，寄情山水田園，是因為他們能克制欲望，能靜心面對自己所遭受的不公與冷遇，能堅守住自己的靈魂，樂觀豁達地面對孤獨與寂寞，他們能真正成為自己心靈最忠實的朋友，一人獨居時，自己與自己對話，與朋友知己相逢時，用真情與他們交心，親近自然山水時，能跟萬事萬物私語。
正如赫拉克利特所說：“一個人的性格就是他的守護神。”中郎、陶潛的個性就是他們的守護神，所以，他們始終能活出真性情，活出自由快樂，活出真實的自我，也正因為他們能堅守自己的靈魂，做自己心靈的朋友，時時陪伴自我、勉勵自我、創造自我，最終，他們都成為了獨特的自己。
二是要品味真幸福，做自己生活的主人。
什么是幸福?有人說，擁有家產上百億;有人說，擁有高貴顯赫權位;有人說，事業上獲得成功;有人說，身邊有賢妻孝子……這些說法似乎對，又好像不全對。
讀完周國平先生的《只有一個人生》之后，你就會明白，真正的幸福就是擁有健康——身體無疾病、心理狀態良好、社會適應能力強。
一個人想品味生活的幸福，就要真正做自己生活的主人。
首先，要堅持鍛煉身體，永葆身體健康，精力充沛。
要做到這一點，就要熱愛運動，充分合理的利用時間，每天鍛煉一小時，讓自己幸福工作50年，健康生活一輩子。
要親近自然，經常投身大自然，呼吸新鮮空氣，看山看水，看花草樹木，看飛鳥蟲魚，聽水聲風聲鳥鳴聲。
健康就是讓自己獲得輕松愉悅、自由快活，健康就是要敢于向自身懶惰的生活習慣開火，向危害身心健康的病魔挑戰，就是超越生命極限，創造生命奇跡，為幸福生活打好底色。
其次，要擁有豁達樂觀的心態。
盡管現實生活中，有喜樂，亦有悲苦;有成功，亦有失敗;有相聚，亦有分離;有榮耀，亦有恥辱;有熱鬧，亦有孤獨……凡此種種，都是每個人會遇到的情緒和境況。
但是，一個人如果能永遠保持一顆童心，那么，他就會無憂無慮，無欲無求。
不論是名利地位面前，還是功勞榮譽面前，他也不會斤斤計較，更不會耿耿于懷。
因此，遭受不幸時，他能冷靜坦然面對;遇到危險時，他能泰然處之;獲得成功時，他謙虛謹慎。
生活得簡單就是一種幸福。
一個人有童心而不幼稚，有夢想，愛生活，但無貪欲，他有自己的金錢觀、是非觀、價值觀、人生觀和世界觀，這樣的人，他的生活是簡單的`，也是最幸福的。
再次，要做個“有所為必有所不為”的人。
孟子說：“有所為必有所不為。”意思是說，人要審時度勢，決定取舍，選擇重要的事情去做，而不做或暫時不做某些事情。
因為，人的精力是有限的，不可能把所有事都能做完做好，這就有一個前提，每個人首先要正確認識自己，既要認識自己的才華、能力、志向，又要認識自己的長處和不足，還要認識自己的興趣愛好與特長，只有知道自己需要什么，擁有什么，才能決定該做什么。
自己能做什么，喜歡做什么。
這樣才能真正憑借自己的條件和實力，讓自己優秀，讓自己成長，讓自己成功。
由于對自己有了認識，做事就有了目標，主見，就會在做事過程中不盲從、不攀比、不空想、不妄為，就會腳踏實地去做事，就會在優秀中體會滿足，成長中享受快樂，成功中體驗幸福。
三是要珍愛生命，做自己美好人生的創造者。
生命是人活著最基本的價值。
一個簡單的事實是，每個人只有一條命。
這也許就是周國平先生為什么說“只有一個人生”的緣由吧。
周國平先生說得好，對于自己的生命，我們當知珍惜，對于別人的生命，我們當知關愛。
熱愛生命是幸福之本，同情生命是道德之本，敬畏生命是信仰之本。
一要做個有責任心的人。
人活在世上僅僅知道自己想要什么還不行，要知道自己的責任是什么，還要知道自己該做什么，并以堅定的信念，頑強的毅力，負責的態度去認真努力地去做這些事情，這就是人生的責任。
歌德說：“責任就是對自己要求去做的事情有一種愛。”我們在現實生活中充當著許多角色，負責的事情自然也很多.首先要對自己的家庭負責,對父母子女負責,既要教育和撫養子女健康幸福地成長,又要懷著感恩的心孝敬和贍養父母安度晚年。
其次,要熱愛自己的事業,對自己的工作負責.為所有與自己工作相關聯的人負責,這其實就是對自己的人生負責。
生命是用來享受的，也是用來熱愛和創造的，而對自己生命的負責就是一種享受生命和用生命去創造的過程。
二要熱愛生命，更要敬畏和熱愛自然。
人，棲息在大地上，來自泥土，也歸于泥土，大地是人的永恒家園。
也就是說，大自然是人類之母，大自然是偉大而神圣的。
周國平先生告訴我們，作為自然之子，在自然的規定范圍內，可以占聰明才智，可制作，可創造，也可以盡情享受自然的恩賜與給予，但人只能順應自然、不能征服和支配自然，無論人類創造出怎樣偉大的文明，自然永遠比人類偉大。
這些富有哲理的話語，既讓我明白了自然是生命之源，也讓我懂得，人不熱愛自然就是不熱愛自己生命，要熱愛自己的生命，就應該從熱愛自然與敬畏自然開始。
周國平先生在敬畏生命與自然方面，不僅是思想的先哲，而且也是行為的導師。
他不論是舊地重游廬山，還是南極探險，在他看來，不是為了寄情山水風光，浪費體力與時光，而是一次親近自然、感悟生命和凈化心靈之旅，因而自然界的萬事萬物在他眼里心里都是有生命、有情感、有靈性的朋友，他可以盡情的跟它們對話，交流情感，表達思想。
周國平先生本書的“第四輯”的每一篇文章，都流露出了他熱愛生命、熱愛自然、敬畏自然的深厚感情。
而如何對待自己的生命，面對生命中的種種境遇如何去經營自己美好的人生呢?周國平先生也送給了許多錦囊妙計。
獨處是一種能力。
人必須學會傾聽自己的心聲，自己與自己交流，這樣才能形成一個較有深度的內心世界。
只有這樣，你才能擺脫生活中一切無聊、孤獨、寂寞。
交往要有限度。
人與人之間應當保持一定距離，這是每個人的自我的必要的生存空間。
誠信和友善是與人交往的必備素質，但是，謹慎選擇與明辨是非是與人深交必不可少的能力。
面對金錢，要知道，錢對窮人很重要。
但也要明白，快樂與金錢關系不大。
人生最可怕的不是錢，而是貪欲，貪欲才是萬惡之源。
所以，一定要做錢的主人，不做錢的奴隸。
錢是考驗一個人素質的試金石，但是君子愛財取之有道，采取正當手段，發財也是光榮的。
……
書中有太多太多富有哲理和充滿生命力的話語，值得我們細細品味。
一個人的生命在大自然面前雖說是渺小的，但是，生命對自己來說又是極其寶貴的，就是我們每個人的整個世界。
因此，我們也應該像周國平先生一樣熱愛生命、熱愛自然，珍惜生命的每一分鐘，去創造自己人生的精彩與幸福。
人生其實就是一場偉大的愛戀。
如果你對人生獻出的虛偽、自私、無情……那么，人生也會回報你以痛苦、無奈、絕情，甚至是災難;如果你對人生獻出的是愛心、真誠、友善……那么，人生也會回報你以快樂、成功、幸福。
只有一個人生!這是最明白的道理，也是最簡單的事實。
最后請記住：你獻給人生多少愛，人生就會為你綻放多少精彩，就會回報給你多少幸福。
只有一個人生讀后感5
無論是誰，當他初次意識到只有一個人生這個令人傷心的事實時，必定會產生一種幻滅感。生命的誘惑剛剛在地平線上出現，卻一眼看到了它的盡頭。一個人生太少了！心中涌動著如許欲望和夢幻，一個人生怎么夠用？宇宙間有無數星辰，而我的人生卻只有一個？
人生要悲觀實在很容易，但要徹底悲觀卻也不容易，只要看看佛教徒中難得有人生涅磐，便足以證明。事實上，從只有一個人生的前提，既可推論出人生了無價值，也可推論出人生彌足珍貴。物以稀為貴，我們在世上最覺稀少的、最嫌不夠用的東西便是這遲早要結束的生命。這唯一的一個人生是我們的全部所有，失去它我們便失去了一切，我們豈能不愛它，不執著于它呢？
古往今來，盡管人生虛無的悲論如縷不絕，可是勸人執著人生愛惜光陰的教誨更是諄諄在耳。兩相比較，執著當然比悲觀明智的多。悲觀主義是一條絕路，冥思苦想人生的虛無，想一輩子還是那么一回事，絕不會有柳暗花明的一天，反而窒息了生命的樂趣。不如把這個虛無放到括號里，集中精力做好人生的正面文章。既然只有一個人生，世人心中值得向往的東西，無論成功還是幸福，今生得不到，就永無得到的希望了，何不以緊迫的心情和執著的`努力，把這一切去努力實現？
在終極意義上，人世間的成功與失敗，幸福和災難，都只是過眼煙云，彼此并無實質的區別。當我們這樣想時，我們和我們的身外遭遇保持了一個距離，反而和我們的真實人生貼得更緊了，這真實的人生就是一種既包容又超越身外遭遇的豐富的人生閱歷和體驗。
只有一個人生，我們不妨眷戀生命，執著人生，更要以一種超脫的心態對待這個人生。
只有一個人生讀后感6
（一）
《只有一個人生》，書名就傳達著哲理。女性，情感的載體，與理性的哲理，頗有水火不相容的感覺。讀起來，便不忍丟下。丟下，也不想拿起。讀它，需要凝神靜氣，從眼中進去的是文字，從心里流出的是感悟。
書中第十一輯“未知死焉知生”回答了我所有關于生死的疑惑。慶幸覓得一個知音。
為何我們避諱談及這個話題？世上所有的苦難，都可以用逃避、忍耐、甚至用死來解脫。唯獨死是既躲避不掉，又無解脫之路，除了接受，別無選擇。也許，正是這種無奈，使得大多數人寧愿對死保持沉默。其二，我們對于自己活著這件事實在太習慣了，而對于死卻感到非常陌生。陌生得不認識它了。
為何我們懼怕死？我們死后不復存在，不能感覺到痛苦，不應感到可怕。但死的可怕，恰恰在于死后的虛無，在于我們將不復存在，一個獨特自我的絕對寂滅，永遠的寂滅。
面對死亡，不是哲人的我們，不回避，也不用尋找它的理由。只要認真思考過死亡，不管是否獲得使自己滿意的結果，我們都好像是把人生的邊界勘察了一番，看到了人生的全景與限度。如此我們就會形成一種豁達的胸懷，在沉浮人世的同時，也能跳出來加以審視。我們固然仍有自己的追求，但不會把成功和失敗看得太重要。我們清楚一切幸福和苦難的相對性質，因而快樂時不會忘形痛苦時也不致失態。
此刻，邀請讀字的你，輕拂去彌散周身消極情緒的薄霧，是否能和作者，還有我，一起清晰可見“向死而在”的場景？立足于死亡而珍惜生命，最大限度地實現自我獨一無二的價值。
對死的思考盡管徒勞，對于生的價值并非沒有意義。
（二）
周國平先生的《只有一個人生》散文集，在我的書架上已有近十年了，是我經常翻閱的書之一。每次讀后總有如沐春風之感。
周先生是學哲學的，而且是研究尼采方面的專家，他分析“義”與“利”的見解有其獨到之處。自小父母就和所有傳統的國人一樣，強調“君子重義，小人重利”，但蒼海桑田，時代變遷，世風日下，“義”字已少有人提起，求利也非小人專利，而視之做人理所當然的追求，工人日日加班，一天工作十三、四個小時是常有的事。“用商業精神取代人生智慧，結果就使自己的人生成了一種企業，使人際關系成了一個市潮。
在哲學家的眼中，“義和利，貌似相反，實則相通。‘義’要求人獻身抽象的社會實體，‘利’驅使人投身世俗的物質利益，兩者都無視人的心靈生活。”“這二者，前者教人奉獻，后者誘人占有，都脫不開計較。但人生的真價值是超乎義務和權利之外的。”在“義”和“利”之外，還有一種“情”，“它主張率性而行，適情而止，每個人都保持自己的真性情，你不是你所信奉的教義，也不是你所占有的物品，你之為你僅在于你的真實‘自我’。生命的意義不在奉獻或占有，而在創造，創造就是人的真性情的積極展開，是人在實現其本質力量時所獲得的情感上的滿足。”也就是說創造不同于奉獻：奉獻是完成“責任”，而創造是實現“自我”。
“義”是一種倫理的人生態度，“利”是一種功利的人生態度，而“情”則是一種審美的人生態度。王爾德說：“人生因為有美，所以最后一定是悲劇。”重情輕利者，接人待物有一種閑適不為物役的淡泊情懷，所體會到的辛酸和悲哀更為逐利之輩所想象不到。
社會發展的快節奏，將人們在現代生活的急流中裹著向前，不復有閑適的享受和寧靜的沉思，“德爾斐的神廟‘認識你自己’已被時髦箴言取代。”人們愛說“時間就是金錢”；從小就聽說“時間就是生命”，如果按照邏輯推理，那么人們現在正是在盡快的出賣生命，因為人們除了賺錢不知還有什么事可做，電視和麻將成為人們主要的娛樂，但這是真正賞心悅目的娛樂嗎？
近五六年我要求自己每周爬山一次，并且一直在堅持。我喜愛在大自然中的感覺，而且猶愛未經人工雕鑿的天然美，大自然可觸發人的各種想象力和詩意，也可提高人的悟性。佛教中有云：“法性遍滿虛空，法身充滿宇宙”，如江門公坑寺的天成禪寺門聯所書：“天開境界，成大慈悲”，也就是這個道理。周先生說“人與人的碰撞只能觸發生活的精明，人與自然的交流才能開啟生命的智慧”，大自然正是如此無私的在幫助著人們。
在西方，有“尋找靈魂的現代人”，在我們的時代，我發現有很多為心靈尋找家園的'人，因為，電視、牌桌、甚至旅游等都不能填補精神的空虛。“野蠻的符咒尚未掙脫，文明的壓抑接踵而至。”權貴貪欲的膨脹使腐敗叢生，金錢力量的崛起導致精神的平庸，所以民間有言嘲笑其 “窮得只剩下錢。”哲人和思想家在呼喚著性靈、愛心和尋找凈化之道；“文明與野蠻的決斗猶未見分曉，超越與沉淪的對峙已拉開序幕。”物質上的貧富是有目共睹的，但精神上不也有著兩極分化嗎?只要能守住心中的圣地，認識到清貧與寂寞是心靈高貴者的必然命運，就能坦然的面對社會、人生。
生活中，人的追求各不相同。肖伯納說：“人生有兩大悲劇，一是沒有得到你心愛的東西，另一是得到了你心愛的東西。”我體會是沒得到時渴望得到，得到后則感覺不過如此而失去追求的快樂只剩下空虛。人生態度，除重“名”“利”“義”“情”之外，還有一塊“凈土”，它不受“名”“利”的污染，也不為求“義”和 “情”所操縱，它能冷靜、安詳的用無限的慈悲心對待世間的一切，那就是一顆佛心，它幫助困惑的人們找到心靈的家園，那就是覺者的淡泊中的追求。
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