讀《季羨林談人生》有感
認真讀完一本名著后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，是時候靜下心來好好寫寫讀后感了。你想好怎么寫讀后感了嗎？以下是小編收集整理的讀《季羨林談人生》有感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
讀《季羨林談人生》有感1
很早看過藝術人生參訪季羨林老人的專題，明白他是位名人，但真正讓我關注他，對他產生敬佩的是在去年暑假期間，我才真正的明白了他的許多故事，接觸了他的一些文章，也拜讀了他的《季羨林談人生》一書，在文字不多的一節一節的小資料中，語言通俗易懂，但都包含著人生的哲理。讓人讀后產生共鳴和欽佩之感。讀完之后讓思想得到洗理與升華。譬如，在《傻瓜》一文中，他寫道：天下有沒有傻瓜？有的，但卻不是被別人稱做“傻瓜”的人，而是認為別人是傻瓜的人，這樣的人才是天下最大的傻瓜。這說明了“要想人不知，除非己莫為”的道理。他認為：不自作聰明，不把別人當傻瓜，從而自我也就不是傻瓜。哪一個時代、哪一個社會，只要能做到這一步，全社會就都是聰明人，沒有傻瓜，全社會也就會安定團結。
人生的真諦是什么？這是哲學永恒的話題。季先生強調，對人生問題的思考不是那些坐在神圣殿堂里的哲學家們的專利，“吾輩凡人”也要捫心自問：你為什么活著？人無法選取生與死，但人不能總處在被動和糊涂之中，我們應有所作為。他對人生好處與價值的一句評價：“如果人生真有好處與價值的話，其好處與價值就在于對人類發展的承上啟下，承前啟后的職責感”。“有所作為”“承擔職責”這類詞如果從一個普通人口里蹦出，實有平庸教化之嫌，但聯系季老的學識與人品，又不由得暗自認同。季老的文字初讀平淡如水，索然寡味，并無多少新奇高深的教誨。掩卷深思，頓悟：大智大慧者，自然反璞歸真；世間之真理，又何需華麗的辭藻來修飾呢？
讀季羨林的文章，只需要一盞不必太過亮的臺燈，或者來一杯茉莉花茶。和著燈光的寧靜與茶的清新便能夠深入文字的乾坤里獨享樂趣。你會發現你的童年、青年、壯年、中年、老年全在這本書里，書里的故事不僅僅僅是季先生的，還是每一個人的。修身、哲學、寄情、曠達。也許你不愛讀書，你不愛看故事、你不會輕易理解他人的歷史足跡、你不愿意相信那些用冠冕堂皇的書面語變現的文藝。但是你不能夠懷疑季老真誠的態度。
讀了《季羨林談人生》，感覺很是中的，一向渴望與一位知天命以上的老者交流一番，不是平常那種與上上輩人的閑談，而是真正談談人生中的許多對我來說還很懵懂渾噩的東西。而這位望九之年的.老先生能把對人生的感悟分享出來，于我似久旱之甘雨，潤心潤肺。有些東西，在這個紛亂的世界，我們來不及沉淀，在忙碌無為中忘記思考，甚至有些人已然根本不會去思考了。但在我的內心深處一向留有一個位置，存放它們。是季先生幫我拂去了存放它們的箱子上的灰塵，重新將它開啟，并確認了它們的存在與正確。季先生樂觀地相信人類會到達大同之域，為此，我們每個人都有著為推動人類發展承上啟下、承前啟后的作用，只要抱有這份職責感，那么個人存在的價值和好處也就找到了。
很慶幸自我在年輕的時候能夠讀到這樣一本好書，讓自我能深入思考人生。剛剛步入社會，坦認我自我諸多不足之處，需要學習的東西很多，環境中因素繁雜，倘若沒有自我的追求和看法，則容易隨波逐流。對自我人生目標的確定與分解離不開對自我的清楚認知和對環境的深入了解，堅韌是我的長處，多思則影響我前進，這點和季老有同感，思太多則會有必須的消極影響，容易在潛意識里產生強烈的自我保護意識，也可能是由于在環境中沒有獲得安全感的緣故。縱橫分析，結合各方面現狀，擺正態度后，該簡單上陣了。真正的人生不是談出來的，是走出來的。
讀《季羨林談人生》有感2
前段時間有幸讀了季老先生的《季羨林談人生》，季老談到了人生的意義與價值、緣分與命運、容忍、成功、知足、朋友、毀譽、壓力、長壽之道，倫理道德，季老結合九十多年的生活體驗給我們描繪了一個精彩的人生畫面。
季老在書中談到人生是一個抽象的東西，沒有經歷過是很難把它說出來。從你呼吸世界上第一口空氣時，已經接任了這項工作。在這期間，有人會慫恿你，還有人會鄙視你。無所謂，人生的步伐不在于走的快，而在于走的穩。俗話說“穩中取勝”。雖然別人鄙視你，但不代表自己鄙視自己。人生等著你探索，得其志，雖死猶生；不得其志，雖生猶死，為人生而精彩的'背后就是志向。沒有志向怎能立足天下。就像我國古代岳飛，一位抗金英雄。如果他不重視人生，也必定沒有志向，因沒有志向，才成不了大器。為人民而奮斗，為國家而奮斗，這就是人生立志的原因。
關于人生的意義和價值，季老明確告訴我們，他認為一個人存活于社會的意義在于承上啟下，承前啟后的歷史責任。季老說的這個傳承應該包括生命的傳承（也就是繁衍）、文化的傳承、精神的傳承以及環境的傳承等所有這些需要或者是應當傳承的東西。啟后的歷史責任就在于個人在人生階段為社會所做的貢獻。有的人雖然有錢算的上是成功人士，可從來沒為社會做過貢獻。那他的人生其實沒有意義，一味的為自己著想，不為社會貢獻，他的人生實在不能算是精彩。
其實，立志是人生意義和價值的升華，他們的事業是可逆的，貢獻也是可逆的。一個人的價值應當看他貢獻了什么，而不應看他取得了什么。就像一位百萬富豪，他取得了許多的財寶，但他未貢獻給任何人。他死之后，將蕩然無存。如果你不努力創造價值，你也會悄然而去。人生的三大要素分為：立志，工作，成功。也許你會發現許多成功人士的經歷也是這樣。我看來人生三大要素可分為三階段：青年，中年，晚年。青年為立志階段、中年就為工作階段，成功階段就在于晚年。得呼吸最后一口空氣時，你也死得其所，做出了自己的貢獻，后人會永遠把你刻進輝煌的里程碑。這是成功的人生。
讀《季羨林談人生》有感3
這是一本很好讀的書，不是很長，總共不過180多頁，用了不到兩個晚上就讀完了，老公都說我讀得快了。讀過這本書，我對國學大師，當代學界泰斗季羨林的思想觀點有了一些了解，也對季羨林本人認識更多了。此前知道季羨林還是在去年7月他去世時，在新聞上了解到的，還有就是開心辭典的“開心學國學”活動讓我知道了這位大師。《季羨林談人生》這本書收錄了他對于人生，對于道德以及日常生活中的種。種事物的態度的小文章。這些文章多是上世紀90年代到20xx年期間所作，也即季老在十歲寫的'文章，他對于人生和社會的認識確實有更深的一個層次。讓我特別難忘的是季老認為人生的意義在于我們每個人都是歷史長鏈中的一環的組成部份，人生的意義就在于做好這個環，推動歷史向前進步，我覺得這個人生的意義很有高度，很深刻。
另外，在多篇文章中，季老都提到了人要處理好三個關系：一是人與自然的關系，二是人與人的關系，三是人與自身修養的關系。每次都特別強調人與自然的關系，而且認為在當前這個關系的處理是最重要的一個，西方工業革命以后，他們所崇尚的“征服自然”確實讓人類的生活進步了不少，然而現在凸現的環境污染、物種減少、臭氧層遭破壞、溫室效應等等問題，都警示著人類不能再與大自然為敵，對立地去發展了，應該是弘揚東方的“天人合一”的思想的時候了。季老在多篇文章中反復強調此點，說明了他對人類發展的擔憂，是深刻的、長遠的、應該引起重視的。
現在有“季羨林研究所”這么一個機構，專門做對季羨林作品及其本人的研究，我想既然有必要設立這樣的機構，說明應該還有很多東西值得我們從這位大師身上學習，以后可以再讀讀相關書籍，可以使自己的思想也更為深刻和長遠。讀罷此書，我還繞有興致地又查了一下與季羨林相關的資料，其中，他與小學文化的妻子相守一世情很是讓人感動。在這里就不再多說啦。
讀《季羨林談人生》有感4
進入“耳順”之年，細細拜讀了“國學大師”季羨林先生所著的《季羨林談人生》一書，自覺受益匪淺。他用平白樸素的語言，談論了人生無法回避的酸甜苦辣、進退榮辱，以感悟人生的心態，詮釋了人生的紛紛擾擾，讀后讓人思想得到洗禮與升華。
季老以“過來人”的經驗娓娓道來，貼近生活，耐人尋味。他的座右銘是：“縱浪大化中，不喜亦無懼，應盡便須盡，無復獨多慮。”現實中人到了一定年紀，心態復雜，嗜好回憶過去。比如年輕時，盼望自己早日“老成”起來，而真正到了暮年，卻又害怕老；年輕時，認為自己最需要的是金錢，而花甲之后，則認為健康比金錢更重要；年輕時，不珍惜時光，總覺得“來日方長”，而兩鬢染霜，才痛惜時日不多；年輕時，有個好胃口，但吃不到好東西，而到了唇齒嚅嚅，什么好吃的東西都有，卻沒了胃口；年輕時，總盼著養兒防老，一切寄托在下輩身上，后來兒女成家，勞燕分飛，頓感空虛和失落，徒留憂傷和遺憾……如是者或眾，當明白事理，人生在世，要學會“看氣候”“識時務”，使自己的情緒適應客觀環境，順應事物規律，學會不氣餒、不暴躁、不自卑、不退縮、不賣“能”，始終保持寵辱不驚的心態，達到始終如一的境地。
“天意憐幽草，人間重晚晴”。事實上，從坎坎坷坷走過來的人，在追憶消逝了的歲月時，對人生會有著更加深沉的感悟。季老在《談人生》書中寫道：“每個人都爭取一個完滿的人生，然而，自古及今，海內海外，一個百分之百完滿的人生是沒有的。不完滿才是人生。”人活世間，世事見長，關鍵是要調整好自己的心態，淡泊名利，不為名利所累，抱著“而今邁步從頭越”，一切從零開始，嘗試培養新的興趣。歷史上，皇帝不是也有想當老百姓的先例嗎？史載秦二世胡亥被囚后曾書簡請罪，表示不當皇帝了，提出“愿與妻子為黔首”，就是夫婦當普通的老百姓。皇帝尚能如此，何況凡夫俗子呢！人過了花甲，猶如進入人生中的晚秋，生活腳步慢了，卻可以細細品味人生，欣賞旅途中各種風景，從自己向社會提供辛勤勞動的成就感中享受無憂無慮的輕松生活，漫漫于昔日崢嶸的回憶所帶來一番別致感覺中，領略別有滋味的風采。
季老從情、理、法的層面解讀出人生的秘籍。《談人生》講，人要緊的是做到“清心寡欲”，“能為國家、為人民、為他人著想而遏制自己本性的人，就是有道德的'人，能夠百分之六十為他人著想，百分之四十為自己著想，就是一個及格的人。”如今社會充滿了誘惑，沒有錢的追求金錢，有錢的尋求刺激。苛求“無欲”，不太現實，做到“寡欲”就很不錯的了。愚領悟，“寡欲”就是要用政策和法律、或者鄉規民約規范自己的行為，不要有非份之想，不要追求不屬于自己的東西。要依靠工薪或力所能及的誠實勞動獲取正當的報酬，這是能夠做到而又容易做到的事情，何樂而不為呢？一般來說，違法的事大多不會冒險去做，如何講情講理，倒是應該注意的。和老同事、老同學、老戰友，在家庭成員之間，要多講情、少講理，甚至在家庭內部尤其是夫妻之間，只要不涉及原則問題，生活瑣事沒必要斤斤計較，就只講情別講理了，要學會“難得糊涂”，謹記從心所欲要不逾規矩，要順其自然，隨遇而安。
除了降低欲望，還要學會控制脾氣。毛主席當年詩贈柳亞子先生：“牢騷太盛防腸斷，風物長宜放眼量。”說的多懇切啊！奉勸同齡人切莫以“老有理”自居，“成熟”得這也看不慣，那也不如意。要明白社會在變革中出現的矛盾和問題是在所難免的。在偌大的一個社會中生活，倘若把某件事、某個人單獨來看，或許是庸俗的、自私的，甚至是不齒的，你在這樣一種環境中生活，一時產生消極、怨氣或痛苦情緒是人生觀的外在溢露。“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。”目光就近看，新時代開啟新征程，一幅向上向善、旅居福地絢麗藍圖即將繪就；不妨眼光放遠一點看，就會發現長江后浪推前浪，黃河奔流不歇息，整個社會不停地向文明邁進。“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。”世界本身好像一幅蘇利科夫的油畫，湊近看到處是雜亂的筆觸，骯臟的色彩，滿眼灰黑，亂七八糟，只要你退一步看，才領悟出這幅畫是多么壯麗、和諧，那些臟得不得了的色彩才發出亮光，似要飛天一樣……所以，任何人無法阻攔拖住歷史的腳步，但卻有意努力駕住歷史的車轅，載著自己人生的夢寐，開拓新的天地……
讀《季羨林談人生》這本書，最深刻的感受是，季老先生把人生深刻的道理講得深入淺出，入耳潤心，使我領悟出人生修養的最高境界，就是能控制和把握住自己。掩卷浮想聯翩，感悟數言，權作自省自勵，且與共鳴者同勉。
讀《季羨林談人生》有感5
季老在《成功》篇里說到，成功的公式：天資＋勤奮＋機遇＝成功，這個道理作為成人都不難理解，但現實生活中如遇失敗，我們總是找出一大堆理由來，雖然這個話題說的很多，概括的經驗也是一大籮，可今天對于渾渾噩噩的我無疑是一鞭子，一個激靈覺得自己好像是一具行尸走肉，無聊的我把季老的話摘抄如下，如果你也很空虛，不妨看看下文。
什么叫成功？《現代漢語詞典》的解釋是：“成功：獲得預期的結果”，言簡意賅，明白之至。他說，人與人的之間天資是不相同的，誰也否定不掉，對于自我的天資要客觀和實事求是，不要自命天才，畢竟這樣的人是少之又少。
如果不勤奮，則天資再高也毫無用處。囊螢、映雪、懸梁、刺股等故事流傳了千百年，家喻戶曉，事理至明，無待饒舌。
談到機遇，往往為人所忽視。它其實是存在的，而且有時候影響極大。就以他本人為例，如果清華不派自己到德國留學，就不會有它后來的樣子。
他把成功的三個條件拿來分析一下，天資是由“天”來決定的，我們無能為力。機遇是不期而來，我們也無能為力。只有勤奮一項完全是我們自己決定的`，我們必須在這項上狠下功夫。古人的教導很多，為大家熟悉的韓文公曾說過“業精于勤荒于嬉，行成于思毀于隨。”
王靜安在《人間詞話》中說：“古今之成大事業大學問者必經過三種之境界。‘昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路’。此第一境也。‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴’。此第二境也。‘眾里尋他千百度，回頭驀見，那人正在，燈火闌珊處’。此第三境也。”靜安先生第一境寫的是預期，第二境寫的是勤奮，第三境寫的是成功。其中沒有寫天資和機遇，應該不是疏漏吧，而是寫的角度不同。
讀《季羨林談人生》有感6
喜歡季羨林先生的書，最開始讀過他的《永久的悔》，語言簡樸情感真實，能深深體會到老先生心中的悔，揮之不去卻彌補不了。
之后，開始尋找老先生的書，最近看了《季羨林談人生》，體會還是頗深的。
篇章分為不圓滿才是人生，做人與處世，我們面對的`現實，我寫我，長壽之道。以自己經歷的人生來漫談人生，不圓滿才是人生，知足知不足，有為有不為便是老先生的人生感悟。然而所對的現實，便是一寸光陰不可輕。逝者如斯夫，不舍晝夜，可有多少人悟到了卻做不到無悔？
看完這本書，老先生的謙遜和認真，無論是處世還是治學，都讓我敬佩萬分。博學多才，精通各國著作，卻謙遜看待自己的功成名就，只是人世間一顆沙子。特別是對學術認真和嚴謹的態度，從中獲得的樂趣也是常人所無法理解的。老先生對生活的樂觀和知足，這對于長壽功不可沒！
現在的我，對人生還不敢輕易下定義，漸漸經歷了，閱歷豐富了，定會有自我的見解。我相信沒有圓滿的人生，可能都會那么點缺憾，這也是一種美？知足常樂，這是生活的竅門。現在的我，做好時下的工作，爭取每個自己想要的小小成就，很重要。
這個座右銘，印象深刻。
縱浪大化中，
不喜亦不懼。
應盡便須盡，
無復獨多慮。
沒錯，順其自然，隨遇而安！
讀《季羨林談人生》有感7
季老是國際著名東方學大師、語言學家、文學家、國學家、佛學家、史學家、教育家和社會活動家，精通12種語言。《季羨林談人生》這本書是我廠在讀書月活動中發放的書籍，書中匯集了季老九十余年的生活感悟。讀季老的這本書，猶如當面在聆聽季老的諄諄教導。事實上對于季老的認知，并不是單一的從這本書開始的，而是有一個循序漸進的過程。我也是經歷了一個只惟大師之名到逐步去了解季老人生軌跡的過程。
常人看季老的人生，并不完美，逝世后的身后事紛爭不斷，或許有缺陷的人生才是最真實的。什么叫人生，季老在《季羨林談人生》中說他也不清楚，不但他不清楚，他看蕓蕓眾生中也沒有哪一個人真清楚的。從季老的身上，從這本書中，我也只能愚鈍的讀到了“勤奮”、“隨遇而安”、“堅持“、”尊師重道“，季老九十余年的生活智慧與感悟又豈是我短短數日通過一本書能夠領悟的？季老的書，書讀常新。
季老所獲得的成績是與自己的勤奮分不開的，季老曾在書中談到“勤奮、天才（才能）與機遇”的關系，表面看是季老感激機遇的垂青，細細品味，季老的機遇是來自于他前期的勤奮，如果沒有勤奮，機遇到來的時候也是難以把握的，到頭來也是一場空。我覺得勤奮是季老獲得人生輝煌的基礎，是所謂的機遇垂青的前提。就如同我們當下的工作與學習，如果說各人的'天賦秉性是有差別的，我覺得這種差別還是很小的，不能說沒有，但就大多數人而言，其天賦秉性的水平是持續在一個水平線的，并且帶有濃重的時代色彩，有的人多一些勤奮，智力開發就會多一些，獲得的結果就會好一些，相反的，有的人懶惰多一點，獲得的成績、創造的價值就會少一些。因此，勤奮對于一個人的成長至關重要，勤奮，勤勤懇懇的學習、工作、生活，取得成績就會顯得順理成章一些。
但并不是所有的勤奮都能獲得成功，用季老的話講，天才與勤奮的關系用“七十分的勤奮，二三十分的天才（才能）”會更符合實際一點。我姑且大膽的揣測季老并不是在否定勤奮的重要性，而是在闡述一種人生態度。在這里我的拙見是，倘若機遇不垂青，那就只好做到老實本分了。這種人生態度叫做隨遇而安。事實上，季老的生活并不平靜，經歷的磨難多于常人，磨難反而沒有把季老摧殘倒下。這種隨遇而安的人生態度是人生哲學的大智慧，事實上，人，作為一個個體，有許多的事情是難以改變的，出身，學業，愛情，工作……都是不可以推倒重來的，隨遇而安就是要認同自己當下已經取得的、擁有的，是獲得新豐收的基石，是傳統文化中尋根的表現，是進步的跳躍板。隨遇而安，不是安于現狀，得過且過，而是在現有的資源和環境下積極進取，奠定好基礎，以期取得長足發展。季老晚年的隨遇而安，其背后也有著“老驥伏櫪，志在十里”的來日方長的愿望，卻也有著“烈士暮年，壯心難已”的惆悵。或許以后我們每個人都會經歷那么一個階段，有心為，而力不足，這種隨遇而安的人生態度或許能夠給我們現在的生活多一份指點的作用。隨遇而安，對于人生的機遇就是要心懷大度的去接受，這是心態方面，而行動上還是要保持那份勤奮。
以當下的觀點看，季老的成果多數是坐了冷板凳的結果，天下皆知季老為大師，且不知大師何以為大師之人何其多？我對季老的了解，是從大學本科時期開始的，當時有幸參加了一次學校的一個文化交流活動，其中有人提到季老的成果，才知自己愚鈍了好些年。在那之前，我對季老的認知也只是停留在“大師“這一名詞的表面層次上。如今，從歷史的觀點看季老的研究，梵學、佛學、吐火羅文等，這些語言方面的研究在當時那也是當年學者所不青睞的研究領域，屬于學術界的“窮鄉僻壤”，而今卻由于填補了世界文化的缺失而成為了大師，大師之意不僅僅是大師本身，更在于大師的這份在學術殿堂里做冷板凳的依然堅持的執著的精神。這對于我工作上的啟發是，產品研發過程中的成果不明顯的時候，往往令人心生浮躁，包括自己以及團隊中的人，都會面臨著一些壓力，來自于自身的以及周圍的，而事實上也是堅持不一定有結果，但不堅持就一定沒結果。我覺得，季老這種能夠做冷板凳搞研究的精神值得我們學習和借鑒，另外，季老這種以冷門出奇制勝的研究之路其實也值得我們反思，當下的市場上的暢銷的產品也必然依據它的生命周期的規律走向衰弱，劍走偏鋒，出奇制勝，迎合未來之所需，也許才是我們產品研發的一絲曙光。當然，堅持還是要貫穿始終的，沒有了堅持，可能帶來的是更多的半途而廢。而季老的堅持也讓季老獲得了名副其實的“國學大師“、”學界泰斗“、”國寶“的桂冠，盡管季老生前曾撰文三辭桂冠，但其獲得的美譽受之無愧。這種堅持的精神，堅持一天，容易，堅持幾十年，難，令人敬仰。
《札記.學記》說：“凡學之道，嚴師為難。師嚴，然后道尊；道尊，然后民知敬學。“就是說要尊師重道。季老在書上言陳寅恪大師必開口”先師“，其尊師重道可見一斑。這讓我想起了一位技術領域內的專家在我們入職培訓過程中所講的”嚴師出高徒“、”不要讓老師沒飯吃“，是從企業的角度更契合實際的對尊師重道的闡釋。當下由于某些不良社會風氣的影響，”老師“、”校長“、”領導“幾乎成了邪惡念想的代名詞，我們更應該提倡尊師重道的理念，營造尊師重道的氛圍，不僅是學校的老師，生活中的長輩、工作上老師傅也應該得到尊重，從內心上，我們都要有感恩，有敬畏。重道，自然講的是我們也要遵守社會道德的約束，待人以誠，講方法，講原則，講和諧，才能獲得社會以及其他人的尊重，愛人者人恒愛之，就是這個道理。只有尊師重道，知識上才能有序傳承并得以發展，科技上才能保持先進并得以創新，社會實踐上才能應用并得以突破，文化上才能繁榮并得以延續。
季老的偉大不僅在于他取得了令世人敬仰、難以企及的成績，讀季老的書，猶如在聽一個老人講故事，講他對生活、工作、愛情、學習、事業等的理解，也是喃喃自語，更是教導，如今季老已經逝世多年，而身后事也曾惹得世人非議，但也因為這樣，季老才更真實，季老的書也顯得更真實、更真情、更智慧。我們都是自己最虔誠的信徒，或許走在負重前行的道路上，或許即將迎來康莊大道，或許依然在迷茫中徘徊不已，但不管如何，像季老書中說的“做真實的自己”、“一寸光陰不可輕”，對于世人都具有良好的教導之意。季老的《季羨林談人生》是其精神財富的匯集，充滿了人生智慧的真知灼見，既不高高在上，也不蓄意迎合，我更是不敢妄加評論，只是讀懂了些皮毛而已。好書是常讀常新，好書是百讀不厭。這本書便是如此。
最后，用季老書中的話做個結束語吧。“我勸人們不妨在吃飽了燕窩魚翅之后，或者在吃糠咽菜之后，或者在卡拉OK、高爾夫之后，問一問自己：你為什么活著？活著難道就是為了恣睢的享受嗎？難道就是為了忍饑受寒嗎？問了這些簡單的問題之后，會使你頭腦清醒一點，會減少一些糊涂。”
讀《季羨林談人生》有感8
我已經很久不好好看書了，也很久不做讀書筆記了。現在想到如何能寫出一份差強人意的讀書筆記的方法，大概就是懷著這樣的心情：這份讀書筆記是寫給自己看的。不是寫給別的人看，不必帶著濟世的口氣，不必帶著演講的顧慮，對自己誠實。更不必像上班打卡一樣為了表示看完一本書去做筆記。我這樣說是因為這些相反的事我以前在短暫的時間里都干過，我20xx年開始用博客寫過文章，我是在被社交網絡影響的一代中長大的。在社交媒體上的寫作，或多或少有一種傳播的意圖，而作者這種潛在的心理動機，大概是由于人是社會性的動物，說話的目的總歸是想與外界交流。然而社交網絡看似開放，實則封閉，這種交流未必有效，這構成了人的意愿與現實環境的沖突。現在我漸漸意識到，在網絡上寫作雖然不可能是純粹的私人寫作，但是更多程度上是自娛自樂。
我的這篇讀書筆記更強調的是個人感受，而非對內容本身的評價。
這本書是我高中時候買來看過第一遍。現在想來，我那時之所以會買這本書，動機實在是比較功利的：以為自己看完了就能參透些什么，實則什么也沒記住。人生沒有捷徑可走，別人的經驗自己體會過的理解最深，沒用心想過的偷不來。如今看第二遍，仍然沒有看全，是跳讀的。原因是因為季老的一些話，常常讓我想起更多，于是先記下一些再說。我過去以為這種書讀得最快，實則讀得最慢了。讀書的速度，不跟它的厚度成比例。
要說我第一遍 讀時什么都沒記住也是假的，我還偏偏就記住了這句：“根據我的觀察，我還發現，壞人是不會改好的。”（《壞人》）為什么唯獨對這句印象最深，我自己也不清楚。大概是因為我害怕“壞人”。但是我人生中并沒有遇到過真正的壞人，這才是最壞的事情。季老對壞人有個簡單的評定：損人不利己。但是我對人的評價趨向于多元化，這有可能使我走向這種情境，即“一般人雖受相當教育，但缺乏判斷是非善惡的能力。”（《關于人的素質的幾點思考》）
這次再讀，這句話依舊在我腦海中出挑得很。另外關于長壽之道，季老的回答讓我感到意料之外，情理之中：“養生無術是有術。”他的“三不”主義——不鍛煉、不挑食、不嘀咕，最后一條當屬最重要，是我去年也體會到的一點。
他那句“哲學家同詩人一樣，都是在做詩。做不做由他們，信不信由你們。這就是我的結論”（《真理愈辨愈明嗎》）讓我笑他的頑皮和“真誠”的語氣。我在一本完全不同的書里（《致青年學者》）竟也讀到過類似的言論。一位諾貝爾生理與醫學獎獲得者認為，哲學家總結出那套創造性的科研想法是如何形成的理論，跟實際上一個問題是怎么解決的是兩碼事。言外之意就是：別聽他們扯，自己想怎么干就怎么干吧。
季老在不止三篇文章里都提到過，“一個人活在世界上，必須處理好三個關系：第一，人與大自然的關系；第二，人與人的關系，也就是社會關系；第三，人自己的關系，也就是個人思想感情矛盾與平衡的問題。這三個關系處理的好，人就幸福愉快。否則人就痛苦。”但是他沒有提到，這三個關系的解決次序。我想這三個關系人在一生中是同時解決的，但是對于不同關系的.感知的先后、輕重取決于不同的人格。
季老這本書的很多文章都是著重討論后兩個關系的，這也是日常大家常關心的話題。我沒有都看完，覺得一下都看也記不住，不如以后再來翻翻。就第一個問題，季老給出了一個我不能理解的答案。他指出西方科學技術發展為大自然所帶來的負面效應，并認為西方思想對解決這個問題已經走到了窮途末路，東方的“天人合一”的思想才是最終的解決之道。但是他也說，“天”到底指的是什么，沒有統一的說法。估計他在《三十年河東，三十年河西》這本書里，有更多論述。他這個說法在我看來特別模糊，幾乎沒有指導意義，因為他沒有解釋，一個哲學觀念是如何解決科學難題的。我估計解釋這個問題，雖為他所愿，但非他所能。他所做到的是提出這樣一種觀點讓后人去積極想辦法。我作為一個研發人員，看到這句話的時候倍感困惑，聯想起李約瑟難題。我不知道季老具體指的是什么，但是我會帶著這個問題繼續我的工作。
讀《季羨林談人生》有感9
一、我以樸素為美
季羨林先生曾經驕傲地說：“我以樸素為美”，看似簡單的句子確映射著如今社會中最珍貴的品格。現在人們的生活里，充滿了太多的浮躁、奢華，“樸素”一詞似乎不再是美好品格的象征，反到多了份揶揄和輕視，人們心中的那份淡泊和樸實已被商品社會大背景下的功利之心所取代。成長在新時代下的年輕人未曾經歷過建國初期三年自然災害，更無法想象父輩口中描述的“糧票”配給，尤其是大城市里的年輕人從小過著豐衣足食的日子，不難產生互相攀比之心，追求名牌、奢侈品、網紅打卡，不僅造成了物質上的鋪張浪費，更重要的是無法讓人的心沉靜下來，也就無法成就大事。
“斯是陋室，惟吾德馨”，志行高潔，安貧樂道，沉下心來，專心做對自己有意義的事情，掃去內心的雜念，摒棄浮華和虛榮。如今國家倡導勤儉節約，更應該以簡樸的態度去追求更有價值的東西。
二、常懷一顆感恩之心
書中道：“感恩圖報是做人的根本準則之一。”感恩是一種美好的品德，感恩更是一種大智慧，對長輩、對親人、對身邊的人都應該心懷感恩。
父母辛辛苦苦把我們撫養成人，我們最應該感恩的就是父母的養育之恩，感恩生命，感恩贈予。隨著我們的`長大成人，父母也一天天老去，他們可能不需要兒女給他們買多少的物質商品，陪伴就是對父母最好的回報。當我們還在呀呀學語、跌跌撞撞學走路的時候，他們不厭其煩的教導著我們；當他們有一天步履蹣跚，我們能否耐心的和他們交談，有朝一日成為父母的避風港？“羊有跪乳之恩”，“鴉有反哺之恩”，養育之恩是人一生當中最需要學會的一種情感。
我們每個人都會步入社會中，一定會遇到這樣那樣的困難和曲折，當我們遇到困難有人給我們雪中送炭的時候，我們一定心懷感恩，感恩老師、感恩同事、感恩朋友。這個世界上沒有誰應該對誰好，也沒有誰必須要幫助誰，年輕人更應該學會感恩，剛步入社會的新人，磕磕碰碰可能走了很多彎路，如果能遇到前輩溫暖耐心的給予我們幫助，一定要將他們的恩惠銘記于心。懂得感恩和回報的人，心理裝著蕓蕓眾生，一定是大氣和包容的，常懷感恩之心，才能擁抱生活。
三、壓力，拼搏的動力
季羨林告訴我們：“雖然壓力會越來越大，但是千萬不要被壓力所擊垮，要正確的面對壓力，把它變成動力”。現如今社會的工作和生活節奏越來越快，對人各方面的要求也越來越高，當遇到困難和挫折的時候不免會產生畏難的情緒。但人如果沒了壓力也就沒有了奮斗的動力，人生的價值是在奮斗中實現的，“溫水煮蛙”的日子只會讓人變得弱不禁風，當真正的大風大浪來臨的時候，卻沒有了面對困難的勇氣和能力。每個人的一生都會經歷苦難和磨練，所以年輕的時候就應該去奮斗，對社會對家庭有一份擔當和責任感，而不是養尊處優做一名“啃老族”，奮斗的過程中不免會遇到困難和壓力，就需要我們正確的面對他，將這種壓力轉換成奮斗的動力，才能獲得更大的成功。
《季羨林談人生哲學》一書中涵蓋了做人、說話、成功、時間等九個方面，我選擇了幾個感悟較深的方面進行了分享，讓這樣一個秋日的午后更加有紀念意義。信息科技的發展開拓了人們的視野，人們可以在網絡上查資料，看電影，聊天，書本可能不是人們工作之余的首選。但書籍可以讓我們沉下心來，讀書可以明智，可以知理，讓我們在迷茫中找到方向，讓我們的格局變得更加寬廣，尤其是紙質的書籍，捧在手里更增添了些閱讀的雅興和氛圍，最后再次感謝醫院工會提供給我們的書籍，讓我在這樣一個秋日的午后感悟頗深，收獲滿滿。
讀《季羨林談人生》有感10
一滴水可以引發千萬人的思考，一粒沙子可以看出世界，一張臉上可以看出一座天堂，而好書可以無數人的命運。
最近讀《季羨林談人生》引來些許感慨，片言記述。書中三部分分別介紹了季羨林老先生的人生哲學————————————談人生、談讀書治學、談人生感悟。在我這個年齡，談人生是否年輕了點？季先生強調，對人生問題的思考不是那些坐在神圣殿堂里的哲學家們的專利，“吾輩凡人”也要捫心自問：你為什么活著？人無法選擇生與死，但人不能總處在被動和糊涂之中，我們應有所作為。因此我們年輕人都應留下一分鐘思考，人生的目標是？留下一分鐘領悟，人生的意義是？留下一分鐘感慨，人生的價值是？留下一分鐘，人生的真諦是？留下一分鐘，細細咀嚼"人為活著？"或人活著究竟是……
欲望，與生俱來就具備，可以說是人的一種本質的體現，欲望的存在促進整個社會文明發展，這無可置疑的，試想一個沒有欲望的人，更應該想想人為什么活著，有欲望才有動力。同時欲望也是煩惱的根源，就是人們常說的六大煩惱：貪、嗔、癡、慢、疑、見，任何事物都具有兩面性，我們要怎么駕馭欲望朝正確的方面實現價值？他告訴我們要追求愉快的生活，追求心態的平衡和寧靜。
他說，走的`運越大，則倒的霉也越慘，二者之間成正比。禍兮福之所倚，福兮禍之所伏，理解了這一番道理，它能夠讓我們頭腦清醒，理解禍福的辯證關系。走運時，就要想到倒霉，不要得意過了頭；倒霉時，要想到走運，不必垂頭喪氣。心態始終保持平衡，情緒始終保持穩定，此亦長壽之道也。個人心中思想感情的矛盾，則多半起于私心雜念，解之之方，唯有消滅私心，學習諸葛亮的“淡泊以明志，寧靜以致遠。”這樣就不會有苦惱。即使在遭逢苦難時也要以平和的心態接受這些命運，或者保持有個感恩的心，至少可以避免自己嫉妒和憤恨的心。季老的平和與淡泊也感染了我，面對發生于周圍的種種，我也學會去坦然處之。放松、自然的心境讓我活得不再那么累，而且竟能將自身的潛力挖掘。人首先選擇了自己的生存方式，就要信任和喜歡自己的選擇。女人往往喜歡比來比去，爭風吃醋，東家長西家短，可我卻天生對這個沒興趣，但可能同時了丟了很多“豐富的信息”，可我卻傻乎乎地滿足于此，因為我不想讓那些烏七八糟的東西擠滿大腦，而減少我思考的空間。我們這一代八十年代出生的人，還依然習慣于從別人的評價獲得對自己的肯定，尤其是名利，幾乎成了唯一的追求，其實所謂“名利”只是外部促進你成長的一種強化手段，可是卻被大家當成了唯一的目標，一切都為之所限，而忽視了最本質的東西——自我的成長。很多問題，當深陷其中時往往為其左右，不知所為，而當我們站在一定高度、一定角度時卻能如季老那般客觀冷靜地看待和處之。可見，為自己尋找自己人生的基點的確重要，這時，想起最近常聽到的一句話：“眼界決定境界”。
在這個紛亂的世界，有些東西，我們來不及沉淀，在忙碌無為中忘記思考，甚至有些人已然根本不會去考慮了。慢慢品讀《季羨林談人生》一書，就好像與一位知天命以上的老者交流一番，不是平常那種與上上輩人的閑談，而是真正談談人生中的許多對我來說還很懵懂渾噩的東西。他對人生的感悟洗滌著我內心的蕪雜、淺薄，如果不這么細致地讀他，我還真的質疑“摘帽”為“炒作”，讀過他，悟過他，才知道，那不是，而是老人真正的聲音，是他智慧內斂人生的真實渴望。
讀《季羨林談人生》有感11
《季羨林談人生》由數十篇千字隨筆組成。以前看到談論人生的文章，大都是“主義”一統，“口號”滿篇，而季老先生用十分樸實的話語談論了人生繞不開的酸甜苦辣、進退榮辱，語言樸實無華，但從一個“看慣了人生百態，明了了世間春秋”的世紀老人筆下繪出，漸覺啟迪之意非同尋常。
人生的真諦是什么？這是哲學永恒的話題。季先生強調，對人生問題的思考不是那些坐在神圣殿堂里的哲學家們的專利，“吾輩凡人”也要捫心自問：你為什么活著？人無法選取生與死，但人不能總處在被動和糊涂之中，我們應有所作為。他對人生好處與價值的一句評價：“如果人生真有好處與價值的話，其好處與價值就在于對人類發展的承上啟下，承前啟后的職責感”。“有所作為”“承擔職責”這類詞如果從一個普通人口里蹦出，實有平庸教化之嫌，但聯系季老的學識與人品，又不由得暗自認同。季老的文字初讀平淡如水，索然寡味，并無多少新奇高深的教誨。掩卷深思，頓悟：大智大慧者，自然反璞歸真；世間之真理，又何需華麗的辭藻來修飾呢？
先生思考人生的見解是獨到的。但他并不特立獨行，只是從不人云亦云。在人生的旅途上，上天給了每個人不一樣的天時、地利、人和，如果個人的經歷是一個個句點，把點連成線便成了走過的人生。人生的.契合就應在線上而不在點上，或許一樣平淡無味的連成直線，或許一樣跌宕起伏的連成曲線。先生走過的人生道路無疑是曲折的，這無數條曲線迂回蜿蜒，爬滿了老人往昔光澤紅潤的臉。飽經滄桑的他告訴我們：“不完滿才是人生。”
整本書讀完，發現人生總是有潮起潮落，但是在任何時刻都不能放下。發現作者最終的成績，離不開他年輕時候的努力。在清華期間偶然的旁聽課，影響了他的一生，在德國期間因為二戰自我無法回國，但是正是這段時光奠定了其學術基礎。這個和喬布斯有類似性，誰明白喬布斯在大學時候旁聽了書法課而迷上了書法，之后蘋果的字體影響了世界。人生有很多的偶然性，但是也有其必然性。無論如何，努力是務必的。
讀《季羨林談人生》有感12
這本書是由季老的隨筆散文整理匯編而成，每一篇文字都在探討一個相對獨立的問題，而所有這些問題匯總在一起，就可以相對比較全面地了解季老對待人生的哲學和態度。當然，季老留給我們的思考是寶貴而豐富的，可這本書卻編得讓人不敢恭維，實在是有太多重復的東西了，看到后面，有些篇章感覺有湊數之嫌。話雖如此，編排的失誤依然擋不住季老的光輝，此書還是非常值得一讀的。不過大可不必像我這樣買書來讀，網上有很多地方都可以讀到此書。
要說感想的話，個人認為書中有兩個話題特別值得談一談，一個是人生的意義與價值的問題，一個是如何安身立命的問題。
關于人生的意義和價值，季老明確告訴我們，他認為一個人存活于社會的意義在于承上啟下，承前啟后的歷史責任。竊以為季老說的這個傳承應該包括生命的傳承（也就是繁衍）、文化的傳承、精神的傳承以及環境的傳承等所有這些需要或者是應當傳承的東西。這個觀念跟南師（南懷瑾）經常在自己書中提到的頗為互通，不過南師喜歡引用宋代張載的話“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬事開太平”。這種崇高的使命感和歷史責任感是非常值得我們欽佩和學習的，在我國很多知識分子身上都有體現，它是中華民族的特產，在民間也有很多體現，譬如中國人重祖先就是一種“承上”。也許正是因為這種精神，華夏民族的文明歷程才得以一枝獨秀地延續五千年之久，而不像其它的'文明曾經輝煌一時，卻無法延續。寫到這，我想起了以前有一個人曾跟我說過的話：“我現在車也有了，房也有了，人生還有什么好奮斗的啊”，相比之下，他的人生價值是否有點太少了呢？
關于安身立命的問題，季老分為三個方面，一是人與自然的問題，二是人與人之間的問題，三是個人的思想感情之矛盾與平衡的問題。對于人與自然的問題，季老一直都是憂心忡忡，他看到現今環境污染嚴重、臭氧層空洞、物種滅絕、淡水短缺、溫室效應嚴重、自然災害頻繁等等問題，反復強調東方“天人合一”的思想才是出路，不要老學習西方的“征服自然”，還引用恩格斯的話“人對自然的每一次征服或勝利，都會遭到自然的報復”，我想這些大家都有體會，可以自行判斷。對人與人之間的問題，季老只談了對待好人的二字箴言“真”、“忍”，這兩點我認為不必細說，大家自己玩味下會更有感觸，那么如何對待壞人呢？又如何區別人之好壞呢？都是很有意思的問題。第三個是個人的思想感情矛盾與平衡的問題，這點其實是季老在書中談得最多的，因為說白了，也就是如何自處的問題，書中探討的關于命運、福禍、禮儀、道德等等諸方面的問題，都是關于如何自處的，如果能保持一個良好的平衡心，這個問題也就解決了。
最后，我寫了這么多，其實都是受季老啟發而來，如果覺得對這些問題感興趣，就去看看季老是如何思考的吧。在這個思想混亂、價值觀缺失的末法年代，能夠通過向大師們學習而使思想得到一點滌蕩，會是非常有助益的一件事情。
讀《季羨林談人生》有感13
季羨林先生是我國當代學界泰斗，他精通多種外語，在中國傳統文化、語言學、文化學、歷史學、佛教學、印度學和比較文學等方面卓有建樹。季羨林的思想像一本厚厚的百科全書，讀之使人明智，而他的品格卻像一幕見底的清水，大德大智隱于無形。
《季羨林談人生》一書，在文字不多的一節一節的小內容中，語言通俗易懂，但都包含著人生的哲理。讓人讀后產生共鳴和欽佩之感。讀完之后讓思想得到洗理與升華。毋庸置疑，這本書對于青年的成長頗有益處，從中我們能讀到學者的探究與思索、長者的淡泊與磊落、智者的睿智與明悟，還能讀到先生大半生的熱情與追求、甜蜜與苦澀、遺憾與困惑、誠實與坦蕩。
書中描寫了自己貧苦的幼年，在日本殖民時期的生活，在清華求學以及教書并在德國留學十年的經歷，以及后來的wg中的牛棚中的絕望和后來的榮耀。作者本身就是一部中國二十世紀的歷史，從八九十年的生活經歷來看人生看得更加透徹。雖然一生經歷過大起大落，但是作者能夠從容的面對過去的一切以及現在的榮譽和將來的生死。談到了自己的恩師陳寅恪以及有知遇之恩的胡適之，當然也有對自己的母親的遺憾和在德國的愛情的回憶。雖然是大師級的人物，但是從文中表現的非常的謙虛，而且非常的敬業，雖然是高齡，任然努力為后人留下一些知識。
讀罷全文，我發現人生總是有潮起潮落，但是在任何時刻都不能放棄。發現作者最終的成績，離不開他年輕時候的努力。在清華期間偶然的旁聽課，影響了他的一生，在德國期間因為二戰自己無法回國，但是正是這段時間奠定了其學術基礎。這個和喬布斯有類似性，誰知道喬布斯在大學時候旁聽了書法課而迷上了書法，后來蘋果的字體影響了世界。人生有很多的偶然性，但是也有其必然性。無論如何，努力是必須的。這又讓我想起了游戲《第七封印》中的“主動面對積極深入”，任何時候都需要保持這種心態。另外，個人認為書中有兩個話題特別值得談一談，一個是人生的意義與價值的問題，一個是如何安身立命的問題。
關于人生的意義和價值，季老明確告訴我們，他認為一個人存活于社會的意義在于承上啟下，承前啟后的歷史責任。竊以為季老說的這個傳承應該包括生命的'傳承(也就是繁衍)、文化的傳承、精神的傳承以及環境的傳承等所有這些需要或者是應當傳承的東西。這個觀念跟南師(南懷瑾)經常在自己書中提到的頗為互通，不過南師喜歡引用宋代張載的話“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬事開太平”。這種崇高的使命感和歷史責任感是非常值得我們欽佩和學習的，在我國很多知識分子身上都有體現，它是中華民族的特產，在民間也有很多體現，譬如中國人重祖先就是一種“承上”。也許正是因為這種精神，華夏民族的文明歷程才得以一枝獨秀地延續五千年之久，而不像其它的文明曾經輝煌一時，卻無法延續。寫到這，我想起了以前有一個人曾跟我說過的話：“我現在車也有了，房也有了，人生還有什么好奮斗的啊”，相比之下，他的人生價值是否有點太少了呢?
此外，對于安身立命的問題，季老分為三個方面，一是人與自然的問題，二是人與人之間的問題，三是個人的思想感情之矛盾與平衡的問題。對于人與自然的問題，季老一直都是憂心忡忡，他看到現今環境污染嚴重、臭氧層空洞、物種滅絕、淡水短缺、溫室效應嚴重、自然災害頻繁等等問題，反復強調東方“天人合一”的思想才是出路，不要老學習西方的“征服自然”，還引用恩格斯的話“人對自然的每一次征服或勝利，都會遭到自然的報復”。
人過留名，雁過留聲。人當然不能不注重自己的形象與價值。行為端莊，可遠觀不可褻玩焉。是周敦頤筆下的君子形象，也是我追求的人生境界。這樣才上不負父母的教誨，下不愧子女的法效。于己內心坦蕩蕩。記得有人說過，名利于我如浮云。也有人說過，淡泊以明志，寧靜以致遠。每讀此言，心里油然而生一種豁達，一種超然。“不以物喜，不以己悲”!感物而動，因物悲喜雖然是人之常情，但不是做人的最高境界。對于圣賢，我們這些平凡人確乎相去甚遠，但見賢思齊，不斷地修身養性，實在是我們為人處世之本。年近不惑，再讀季老的人生感悟，更加覺得，一個人真應該好好的珍重人生。
其實，季老先生還提出了“不完滿才是人生”，這是他從另一種意義上對人生的詮釋。盡管人人都希望有一個完美的人生，然而每個人不可能始終一帆風順。常言道：“不如意事常八九”。哪里事事都會讓你稱心如意呢?況且人生活在世上又怎能逃脫了“生、老、病、死”呢?既然如此，人活一世，就不要幻想生活總是那么圓圓滿滿，關鍵在于我們采取怎樣的生活態度。讀到這里，我突然明白了他為什么說那句“人和政通、海晏河清”，是啊，評價一個時期，如果不放在歷史的長河中找準參照，而以完美的理想化標準去要求，明顯屬于空想。季老經歷“wg”，進過“牛棚”，他又對誰抱怨過什么?既然季老都無法“力挽狂瀾、改變歷史”，我們為何不去試著改變自己的心境呢?
或許，我們內心都有了各自的答案。改變心境也就是尋求內心的和諧。溫總理曾對季老說：“有個問題我考慮很久，我們講和諧，不僅要人與人和諧，人與自然和諧，還要人內心和諧。一個人內心的和諧正是一切和諧的基礎，是根本中的根本。”聯系季老對人生的解讀，一切釋然。“積極進取、努力改善”是人生，“消極沉淪、怨天尤人”也是人生。不懂得滿足，不保持心態平衡，又哪來內心的和諧?慢慢品讀《季羨林談人生》一書，他對人生的感悟洗滌著我內心的蕪雜、淺薄。如果不這么細致地讀他，我還真的質疑“摘帽”為“炒作”，讀過他，悟過他，才知道，那不是，而是老人真正的聲音，是他智慧內斂人生的真實渴望。
我想這些大家都有體會，可以自行判斷。對人與人之間的問題，季老只談了對待好人的二字箴言“真”、“忍”，這兩點我認為不必細說，大家自己玩味下會更有感觸，那么如何對待壞人呢?又如何區別人之好壞呢?都是非常值得思考的問題。第三個是個人的思想感情矛盾與平衡的問題，這點其實是季老在書中談得最多的，因為說白了，也就是如何自處的問題，書中探討的關于命運、福禍、禮儀、道德等等諸方面的問題，都是關于如何自處的，如果能保持一個良好的平衡心，這個問題也就解決了。
依然記得，季羨林老先生說過：“每個人都爭取一個完美的人生，然而，自古及今，海內海外，一個百分之百完美的人生是沒有的。不完美才是人生。”。我認為人生一世應以快樂為主，要學會知足。有人以平凡人生為樂、有人以大富大貴為樂、有人以“愚公移山”為樂、也有人以氣壯山河名震寰宇為樂。我們要懂得知足是獲得快樂、幸福的源泉，我們在物質享受上要知足，眼睛要向下看;但在工作崗位和檢察事業上要不斷創新，勵精圖治，眼睛要向上看。知足，就是能坦然面對并珍惜自己現實所擁有的一切，不與別人盲目攀比待遇和物質享受，這是一種超然、灑脫的心態。知足者常樂，快樂并不是擁有的多，而是計較的少。在《知足知不足》一文中，季老先生提起他曾見冰心老人為別人題座右銘：“知足知不足，有為有不為。”他感悟到知足就是滿足于已經得到的，少存非分之想。知不足就是要有自知之明，只有知不足的人才能為人類做出貢獻。
要始終有所追求。追求是一種精神，一種品格。追求，就是人們努力實現其向往目標的思想和行為，是對美好未來的無限憧憬和不懈努力。沒有追求的人，將會整日無所事事，得過且過。有所追求的人，才能努力創造，奮發圖強。在追求的過程中，不要畏懼逆境。逆境有兩面性：一方面，給人焦慮、憂郁、彷徨、痛苦，阻礙人的發展;另一方面，逆境又可以磨練意志、催人奮進、造就人材、成就事業。因此，我們應不懈努力，始終為了這熱愛的檢察事業而努力奮斗、不懈追求著。法律的道路只有前方，充滿責任的擔當和跋涉，我們應仍將為檢察事業無私地奉獻，無悔地付出，用自己的一腔赤誠捍衛司法的公正和社會的和諧!
正是基于這種人生觀，季羨林對人生具體境遇的態度，無論是對人生的不完滿、世態炎涼，還是對愛情、老年等等的論述，都顯得豁達、寬容、樂觀和實用。人生在世，每個人都應該認識和實現自己人生的意義和價值，這個意義和價值基于平實的真理。季羨林的人生哲學也許不是無懈可擊的，但卻是平實而真摯、引人向善、切實可行的。
讀《季羨林談人生》有感14
不知道是不是自己最近不夠靜心，去書店買書時，無意識挑了好幾本關于“人生”的書，有季羨林先生的、有馮友蘭先生的、有老舍先生的..整理時我才意識到自己的這點潛意識。
人生，是一個復雜的話題。大師用幾十篇散文、隨筆、雜文，從各種角度來闡述自己九十多年生命歷程中對于“人生”的體悟。語言樸實無華，文字通俗易懂，卻處處充滿哲思，讓人對大師的謙遜、勤勉、真誠印象深刻。高山景行，以文記之。
一談人生(人生的意義)：問自己“你為什么活著?”
再談人生(人的本性)：相信冥冥中有一種力量，不讓動植物的本性光合得逞。
三論人生(談道德)：能為國家，為人民，為他人著想而遏制自己本性的，就是有道德的人。為他人想得越多，道德水平越高。
人生的意義與價值：如果人生真有意義和價值的話，其意義與價值就在于對人類發展的承上啟下、承前啟后的.責任感。
對于世態炎涼：趨吉避兇是人的本能，學會換位思考。
對于運氣：福禍相依。
對于緣分與命運：先盡人事，后聽天命。
做人與處世：必須處理好三個關系。第一，人與大自然的關系(天人合一);第二，人與人的關系，包括家庭關系在內(對一切善良之人，予以真、忍。對壞人，相互容忍);第三，個人心中思想與感情矛盾與平衡的關系(消滅私心雜念，淡泊明志，寧靜致遠)。
處世態度：“適應”，但不“牽就”。
謙虛與虛偽的界線：真誠。
成功：天資+勤奮+機遇=成功
(天資、機遇不由人主導，唯有勤奮一項完全由自己決定，我們必須在這一項上狠下功夫。“業精于勤荒于嬉，行成于思毀于隨”)
知足知不足：
1、“癩蛤蟆想吃天鵝肉”時，要知足：
2、對可改變的生活境況，不能知足，要奮斗;
3、對做學問的追求，要永不知足。
有為有不為：分清是非善惡，是“為與不為”的基礎。
壞人：干損己利人的事是壞人，而干損人又不利己的事則是壞人之尤者。壞人同一切有毒的動植物一樣，是并不知道自己是壞人的，是毒物的。
論朋友：引用蒙田的句子“自古就有四種友誼：血緣的、社交的、待客的和男女情愛的。”東西方對友誼的理解不同，又引用蒙田對愛情的幾句話：“愛情一旦進入友誼階段，也就是說，進入意愿相投的階段，它就會衰落和消逝。愛情是以身體的快感為目的，一旦享有了，就不復存在。相反，友誼越被人向往，就越被人享有，友誼只在獲得以后才會升華、增長和發展，因為它是精神上的，心靈會隨之凈化”。--季先生說，這段話值得我們仔細推敲、品味。
三思而行：遇事必須深思熟慮。先考慮可行性，考慮的方面越廣越好。然后再考慮不可行性，也是考慮的方面越廣越好。正反兩面仔細考慮完以后，就必須加以比較，做出決定，立即行動。
讀《季羨林談人生》有感15
《季羨林談人生》收錄了季先生在耄耋之年關于人生感悟的一些小文章，從1995年12月開始斷斷續續一直到20xx年初，跨越了四年多的時間。當初看到這本書的時候，我很好奇一個文學大伙是怎么看待人生的，等讀完這薄薄的一冊，我的感覺就像是一位親切的老人坐在藤椅上，跟我講述過往人生的種種感想，不悲不喜，此中有真意。
全書一百八十多頁，中有五十二篇文章，平均每篇文章不到四頁，短小精干。每篇文章都是圍繞人生而寫，只是角度不同，每一個議題信手拈來，文章思路卻很嚴謹，大多是從報紙消息或者是日常生活提煉出議題，加以分析，旁征博引予以論述，比較后得出自身的看法，由于文章隨手而寫，所以也就不似一些刻意之作那樣華麗旖旎，也正由于如此，文章才更為貼近普通人的生活，不管是否與我的看法一致，讀來都有一種與友人開展過一次促膝長談的感覺，如沐春風。
這五十多篇文章中有一篇叫做《論壓力》，就我吃了二十幾年白飯所獲知的粗淺認識而言，以論某某為題往往需要洋洋灑灑幾十頁才敢寫的起，季先生以區區兩頁紙結束確讓我訝異，可是想想兩頁紙寫完有何不可，大概沒有哪本書上說以論某某為題是要如何如何寫的，個人自由嘛，自身還是把思維框在沒用的框框里，沒有出來。
壓力，人皆有之。大學時曾經學過馬斯洛提出的人類五個級其他需求，比較低級其他是生存需求、其余逐級為安全需求、交往需求、發展需求、被認同的需求。生存是有壓力的，原始社會，茹毛飲血，人類的生存時常受到別的生物課的威脅，生存存在著壓力，現代社會，人一生下來，便要面對著來自于疾病、環境污染、資源短缺的威脅，生存也是存在壓力的，不夸張地說，生存本身便是一種挑戰。只是簡單地活下來就存在壓力，那么人類的別的需求豈不更為存在壓力？但事實上人類社會并未由于壓力而滅亡，而是一步一步地走向輝煌。為什么？季老說的好，“人生就像一場拼搏，沒有壓力，哪來的拼搏？”正是由于有壓力，人類才會產生解決壓力的動力，壓力不斷，動力不熄，拼搏不止，在壓力的推動下，人類社會日益發展與進步。
就個人而言，道理同上。不同的人在不另外期、不同條件下，對于壓力的解讀不一樣。當視壓力為洪水時，壓力就會沖垮人生的壁壘，淹沒你，并且讓你沒有任何浮出水面的機會；當視壓力為自身人生的陪練時，壓力就會成為人生臺階的基石，臣服于你，并且幫你走向更美好的未來。
我很喜歡季老寫的比較后一段話：“壓力怎么排除？粗略來分類，壓力來源可能有兩類：一被動，一主動。天災人禍，屬于被動，這種壓力，無法預測，只有泰然處之，切不可杞人憂天，主動地來源于自己，自身能有所作為，我覺得，能做到遇事不嘀咕，就能排除自身造成的壓力。”作為一名步入社會三年的成年人，生存問題已經不是我生活的主要壓力，可是生活不僅僅是為了生存，發展、進步，創造財富都是我生活應有的.題中之義。然而人生不如意事十之八九，發展談何容易，我并非法律法規本科出身，半路出家，雖然根據司法考試，但相對于別的經歷過四年法律法規本科系統教育的同事而言，法律法規基礎素質及法律法規理論基礎相對薄弱，這一點毋庸置疑。再者，本人臉皮薄，遇到人多或者正式場合很容易緊張，語無倫次。怎么做好自身的本分，勝任檢察公訴工作，是我發展首先面對的壓力。我該如何辦？季老的話讓我有所感觸……
這次院里組織的比武集中體現了我的不足，三個環節都沒有做好：審查報告，定性分析部分對罪與非罪、此罪彼罪分析得不透；案件匯報，詳略不當；案件辯論，過于緊張，大腦空白。
分析原因，首先就是對這次比武的解讀出現錯誤。我懼怕這次比武，由于沒有什么經驗，擔心失敗，越擔心反而越容易失敗。其實，比武不是看誰第一，誰倒數第一，而是根據比武，能看到跟別人的差距，取長補短，確定自身以后認真的方向。朱熹說過：餓死事小，失節事大。這次比武對我而言，成敗事小，收獲事大。與之相關的深層次原因是我臉皮太薄，太看重成敗，由于太看重結果，而忘記自身應該走的路，應盡的力。
季老說：能做到遇事不嘀咕，就能排除自身造成的壓力。嘀咕，就此次比武而言，就是對于比武結果的擔憂。不擔憂結果，便能看到比武的真正目的：取長補短。如此，參加比武時也就有了平常心。
比武過后，細細想來，我從中可取的教訓也是可觀的。審查報告中，應當將全部關于案件定性的疑問都寫進去，以此作為作為上庭辯論的依據，匯報案件時，案情應當詳略得當，定性應抓住，不需要面面俱到，涉及到全部構成要件……
明年我也許就要獨立辦案了，而我存在的問題還許多，可是我會秉承季老的觀點，不嘀咕，有所作為。還好，我還有時間，針對自身的問題，我還能夠補足。我應該感謝這次比武，它讓我知道了自身的水平、與他人的差距以及今后認真的方向。
人生之路崎嶇不平，有失敗有成功，有懵懂有困擾，有喜悅有悲傷，有一位和藹的老者在身邊提點教導就會少走彎路，走得也不會太苦悶。《季羨林談人生》就是季老以自身一生的經驗教導給我怎么走好人生之路，微言大義，我恐怕得用一生的時間來細細體會，慢慢琢磨。
【讀《季羨林談人生》有感】相關文章：
《季羨林談人生》讀書心得范文04-20
《季羨林談人生》讀后感03-13
季羨林談人生讀后感07-05
季羨林談人生讀后感2000字06-07
季羨林談人生讀后感9篇[合集]04-27
季羨林名言12-27
談人生感悟語錄09-22
季羨林讀后感03-16
季羨林的經典語錄勵志的01-29
讀《談美書簡》有感04-23