《哲學與人生》的感悟[匯編15篇]
在現實生活或工作學習中，我們心中時常會積累了不少感悟和見解，這個時候，我們就可以把這些感悟，想法都記錄下來。不過，是不是寫起來就無從下筆？以下是小編為大家整理的《哲學與人生》的感悟，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
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《哲學與人生》的感悟1
哲學的本質是什么？哲學的本質是思考和學習學。學習是主動與知識互動的結果。學習只能由自己完成，老師沒有辦法把知識塞進學生的腦子里。學習不是單純的被動接收、學習不是簡單機械的記錄、學習不是信息和資料的堆砌。學習就是"煉制新概念"的過程。學習就是自我發問、學習就是和現實對質、學習就是與他人對質、學習就是自我表達、學習就是辯論、學習就是建立網絡。學習的過程是一個沖突、質疑、爭論和接受的過程。學習就是改變自己的先有概念，形成新的概念。學習就是一個"解構"和"重構"的過程。解構并摧毀"錯誤的舊概念"，重構并形成"正確的新概念"。學習就是學習者在已有認知的基礎上，接納新的知識，鞏固或者改變原有的認知，形成新的認知的過程。學習的最終目的在于應用。
學習的`本質就是解決自己的內心困惑，人都有天生的好奇心和求知欲，就是在不斷的學習中解決自己一個個內在的困惑和迷茫，每個人小時候都是好學的，為什么長大了不愛學習了，其實是我們的教育出現了問題，當教育不在以解惑為單一目的時，摻雜了太多的功利主義時，此教育已不再是彼教育，此學習也不再是彼學習，教育的目的變成了培養學習機器，孩子也就失去了自己的本心，學習的目的也不在是解惑，學習的目的是現在考更好的成績，將來如何掙更多錢，當一切教育偏離了其本心，只會讓孩子更累更迷茫，學習也不再是一件快樂的事，學習中也逐步喪失了深度思考，只是通過學習讓自己成為一個知識的積累加工機器，如果我們的教育不在是心靈的解惑者，我們就無法真正理解教育的真諦；如果我們不能潛入到人類靈魂的最深處去感悟生命的神奇，我們就永遠找不到教育的力量。最終的結果就是逃離，也就是學習己不在是快樂，而是成為一件讓孩子痛苦的事。
我們研究哲學和人生是為了什么？我們做什么工作就研究什么樣的哲學人生。最終實現我們的人生價值
《哲學與人生》的感悟2
因為看一個人讀此書，而知道此書；因為聽到一個人說書好，而想擁有此書；因為特殊的機緣，而擁有此書。
其實，這本書在我這已經擱置了很長一段時間了。原因有三：一是買書不如借書，陸續看了很多別人的書，這種富有是自家書不能給予的；二是手中可供選擇的書太多，挑來選去中，它總會成為舍去的；三是覺得深奧，需要定心定性地研讀，過早接觸怕是打擊了剛剛建立的讀書信心。
其實，這些也都是借口。對于哲學，我是頗有“慧根”的。在唐山師院兩年的'脫職進修中，“邏輯學”這門課程考試全年級只有兩個總分值，我就是其中之一。這樣的成績恐怕也是不多見的吧，惹得苑老師親自到班里來非要親眼見一見如此通靈的學生。這足足讓我美了一個學年。
但是將哲學與人生放在一起，這是第一次。當決定捧起《哲學與人生》這本書時，我就抱定了“啃下去”的決心。人到四十，真是該思考人生的時候了。
就是懷揣著這樣的小心思，我踏上了哲學與人生之旅。走進去，才覺察這是一片綠洲，自然地吸引我前行，一路前行。
隨著閱歷的增長和心態的成熟，感覺這樣的一本書應該成為每一個中年人的人生必修課。此時的我們，工作、生活都處于一個“瓶頸期”，不談家庭，不管孩子，我們還有沒有自己呢？……
哲學與人生讀后感“人活著，就是要以身體作為根底，開出心智的花朵，結成靈性的善果。”這是我聽到的最直白的將“身心靈”和諧共一的話。身體安康是必要的，心智成長是需要的，靈性修養是重要的。對人、對物，忍受、承受都不是我們的初衷，享受才是我們追求的境地。
讀畢，掩卷而思，由衷折服于先哲。是他們讓我們嘆為觀止的同時，開始不停地追問與思索：人，應該怎樣活著。
人生，于我們重要的不是你做了“什么”事，而是你“如何”做這件事。
《哲學與人生》這本書，一路讀過來雖然是懵懵懂懂，但思考已開始，并將永不停歇。他時定會再來細細研讀、細細品味。但“善度一生”的航向已清晰，并鼓勵我不斷向前……
《哲學與人生》的感悟3
在沒有違反自己自由權的情況下，我一向都很堅定自己的毅力。尤其是學習方面上，我會打理的井然有序，把計劃設定的有條不紊。忽然有一天，自己心血來潮——早睡，早起，背英語。這是一個多么合乎邏輯的進步思想，目標單一卻并不單調。可是，就是今晚，上蒼卻讓我度過一個不眠之夜……
這會，我真不知該感謝上天，還是痛斥上天，感謝上天賞給我一個安靜的夜，讓我深思；痛斥上天剝奪了我的睡意，讓我無眠。跌蕩起伏的心靈徘徊在似睡非睡中，旁邊的手表發出“錚、錚、掙……”的響動，秒針憑了命的顫動著，向前狂奔，分針悄無聲息地畫著圓，只為證明世界還沒有消停，該來的會來，該走的仍然會走。
我能夠逃避自己的睡意，坦然地把持著失眠的風范，是勉強為自己換取了點心靈溫暖。夜的唇印隔著窗口親吻著我的文字，使我一度疲憊的心靈有了一絲溫暖，不那么沉重。
可是，寂寞卻油然而生。
從我決定邁入“夜的閘門”的那刻起，我原有的計劃便會遺棄消亡，得到的便是孤寂人生。
計劃中既然出現了斷層，就必須尋找裂縫。我在思慮，既然生活是個雜合體，會不會出現矛盾？我在燈光下表達心情，夜會不會害怕光明？她還會品讀我的文字嗎？把一段光明送給一個孤獨的人，難道夜不怕灼傷自己的眼睛？我很心痛，難道光明和黑暗沒有共存的可能？難道我的天涯，你的海角只是錯誤的永恒？
再有五分鐘就是夜間一點整，我緊握著一支思維畫筆，在時光的空白處，留下了一串串的墨跡，敘述著一點整的心情。
秒針嘲笑著我，“為何想的這么多？”
我說：“我有太多疑問，自己難以化解。”
“其實，人生就是一個圓，何必在乎那么多？只要把每一步走的.穩當，六十步就是你生命的一次輪回。”
生活中，一旦自己深陷黑暗之中，其實“秒針哲學”卻深刻地透露出一個秘密……，很有道理，很有思想。這時，再讓我往下寫一段心情，可能內容要變了。是的，有不變的成份——依然是一個人，靜候在臺燈之下，等待你的轉身，你的回音。
無音的夜，只有用矛盾的光明才能打動心靈，可是，在這個雜合體的生活中，人生的圓圈是何等的抽象，你我的生命只是六十步的化身，不去珍惜生活，可行嗎？
《哲學與人生》的感悟4
生活就像東北三四月的天氣，說下雪就下雪，說刮風就刮風，說下雨就下雨，毫無預計，毫無章法，不講道理。有道是，生活，就是任性。可對我們這些過生活，并且想把生活過好的人來說，就不能如此任性了，要好好琢磨下生活中的哲學，將生活過得如雞尾酒般，色彩斑斕，適合自己的口味。
有人認為生活就是“木桶定律”。短板的長度，決定了這只桶裝多少水，也就是決定了人生的高度。其實，人生的變幻莫測又豈是一個“短板”解決得了的。人生須臾，如白駒過隙，本有不濟之處，卻一再努力地補充短板，結果將自己的長處沒有好好經營，豈不可惜？要知道錢鐘書學貫中西，數學卻不是很好；陳景潤是數學奇才，可在人際交往中卻不擅長；曹雪芹寫出《紅樓夢》，讓無數人捧讀、鉆研，但我不知如果讓他補自然科學的短板，他會怎樣？近日得知一女子，為考駕照考了12年，教練換了一批又一批，駕校換了一個又一個，科目二總是通不過，最后放棄了。校長說，她這樣的`要是通過了，他會覺得愧對社會。其實，要我說，她的實際動手能力就是欠缺，有些能力，不是練就能練出來的，有時是與生俱來。說來有些令人頹喪，但事實卻是如此。所以，經營人生也好，辦教育也罷，都應揚長避短。當你的長處足夠在某領域令人稱贊時，你成功的人生也就不遠了。
生活如果過成“稻草定律”又將如何？說路邊的一根稻草如果沒人搭理，它永遠是一根稻草。有個賣白菜的人發現了它，用它捆綁了白菜，于是稻草的身價就與白菜一樣了，如果有個賣螃蟹的人把它拿去捆綁螃蟹，稻草就與螃蟹身價一樣了。由此得出結論，人的身價有時也像稻草，與自身無關，就看你與誰捆綁在一起，結交什么檔次的朋友，具備了什么樣的背景。我覺得這個結論有些偏頗。依我看，與誰捆綁固然重要，因為那是為你搭建了不同層次的平臺，身價自然不同，但遇見誰，那是份運氣，人生不能光靠運氣不是？關鍵自己還得有用，有自己的使用價值，如果連捆綁的功能都不存在，那么，還會與誰捆一起？所以，自身價值，永遠都應是我們第一追求目標，至于碰見“白菜”，還是“螃蟹”，賣上什么價錢，那就要看我們的造化了。
還有一個故事，說某人在海邊看見一只海龜深陷沙土，奄奄一息。此人憐憫之情頓生，用水壺里的水倒海龜身上，可龜卻不為所動。無奈，向管理員求救。只見，管理員來后，二話不說，迅速將大海龜翻了個四角朝天，用鏈子鎖住它的前肢一頭掛在吉普車車尾，車子拖著大海龜向海邊開去，揚起的塵土幾乎淹沒了它的身軀。到海邊后，給大海龜松綁，翻過身，一個又一個大浪不停地打來，大海龜終于小心翼翼探出頭，又動動前腿，瞅準機會，憋足勁，游向大海深處。生活有時就像這個故事，讓我們生活徹底翻個個兒，灰頭土臉，套上枷鎖，但我們還不是能瞅準機會活下去？如果沒這份經歷，說不上就會變成海灘上風化的軀殼。
成龍演過電影《我是誰》，其實我們只要常常問問自己，我是誰，我想成為誰，并為之努力，那個“誰”就會在不遠處等著我們。“雖不能至，心向往之”，生活需要我們不停地演繹。青春勵志文章
《哲學與人生》的感悟5
說來慚愧，自高中以來，就沒有真正靜下心來去讀一本好書。在毛概課上，聽了孫老師的教導，就決心讀一點書。以前總是讀很多文學作品和歷史傳記，所以便買來《哲學與人生》，通過讀哲，也確實讓我收獲了很多，領會了很多。
西方有句諺語：“哲學不能烘面包，但是哲學能使面包增加甜味。哲學就好比蜂蜜，可以調味人生。我覺得，人生數十載，假設沒有哲學，充其量只能是生存。而有了哲學，我們才能像海德格爾說的那樣“詩意的棲居”。傅佩榮老師說：“如果不談哲學，那么人生不限于盲目瞎闖或隨俗沉浮者不多啊！”確實，哲學使我們活的有意義，活的有方向。
讀了《哲學與人生》，受益匪淺，現從三個方面淺談下自己的讀后感悟。
傅佩榮老師說“哲學是必需的”。我們人類天性之中都有哲學的傾向，每個人內心都希望自由，能夠做自己，擺脫各種限制與壓力，越來越感受到作為一個人的喜悅。而要到達這種境界就需要愛好智慧。愛好智慧就需要我們超越感性限制，發現真理，并積極印證，而這些的首要根底就是培養思考習慣。我在這本書中最大的收獲之一就是明白了培養思考習慣的重要性。一個人如果沒有思考的習慣是絕對不可能具有獨立的個性。遇到事情都喜歡憑著本能的感覺立即反響，而且很容易受別人的影響。我以前就是一個極不愛思考的人，懶惰喜歡依賴別人。從小就按部就班地十分自然的承受父母安排好的一切。知道高一的時候，同學問我為什么我如此努力第學習，我才醒悟我學習只是因為我習慣地認為努力學習考上好大學就是我應該走的路，但是從來沒思考我能用學到的去做什么。其他事情也是一樣，發生了事情總是潛意識里看被別人的反響，讀書時也總是立刻信以為真。而現在我明白沒有思考的.人生是空洞而盲目的。只有學會思考，遇事冷靜下來想清楚并在無疑處有疑才能有所發現和收獲。
只是會思考也是不夠的，人生的問題是需要我們去印證的。正如傅佩榮老師所言，人生是需要體驗的。如果光是表達各種道理與格言，而沒有自己去體驗的話，到了最后還是只能在知識的迷霧中打轉。
《哲學與人生》的感悟6
最近，拜讀了傅佩榮先生的《哲學與人生》一書。傅先生用通俗易懂的語言開宗明義的講述了哲學的有關知識，提供了走向哲學的途徑，揭示了中國傳統文化中的人生哲理與人生境界。個人感覺，傅先生微言大義，其主要目的就如同在自序中所講的“哲學脫離人生是空洞的，人生脫離哲學是盲目的。”重點不是普及一點哲學知識，而是引導我們審視自我、發現自我、改善自我、提高自我。作為蕓蕓眾生中的普通一員，通過閱讀《哲學與人生》，進一步懂得了應該怎樣更好地對待自己的學習、工作和生活。
一要主動學習。在西方流行著一條“知識折舊定律”，即：一個人一年不學習，所擁有的知識會折舊80%。當前是一個信息化的社會，知識不斷更新，新情況、新問題不斷涌現。就我們民航發展來講，持續安全、民航強國民航戰略的提出，對民航發展提出了新任務、新要求、這些任務的探索者、實踐者只能是我們民航人，如果我們不努力學習，不及時更新知識不但不能克服缺點，改進工作，而且必然會被時代所淘汰、所拋棄，失去任職的資格和條件。這就要求我們要把學習當作一種追求、一種愛好、一種生活方式，帶著深厚的感情學，帶著實踐的要求學，使學習變成一種自覺的行動。要注重提高政治理論學習的高度性，不斷提高政治理論素質，以增強工作的原則性、預見性、創造性。要注重提高業務知識學習的系統性，熟練掌握本職工作所需要的知識和技巧，研究民航發展的新情況，探討新的方式方法，不斷提工作水平。要采取多種形式提高學習的針對性，綜合運用各種有效學習載體，廣泛開展形式多樣的學習，學習監管知識、依法行政知識、安全知識，確保學習成效。
二要快樂工作。工作是人一生最重要的必修課，人每天離不開工作，所以不要把工作當作負擔，而應該快樂工作。能否快樂工作，關鍵取決于心態。要熱愛自己的工作，善于調整自己的情緒，把取得的每一次成功，當作對自己的獎賞；把自己的每一次挫折，當作一種歷練和考驗，以快樂的心情去完成它。要堅持事業為上、責任為重、工作為先，用心把簡單的、平凡的工作做扎實、做細致。要善于創新，按照民航上級的`要求，結合轄區實際，不斷創新思維方式、工作理念和思想方法，確保工作成效。工作中要充分發揮自身的能力，當在工作中自己能力得以發揮和體現，得到了認可，你就會感到快樂。
三要健康生活。樹立正確的生活觀，以寬容理解的心態面對家庭和生活，善待親友，真誠待人。要養成良好的生活習慣，強健體魄，注重心理調適，保持內心和諧。要培養健康向上的生活情趣，不斷提高文化素養，脫離低級趣味，克己慎行，防微杜漸。要始終注重小節，以“螻蟻之穴，潰堤萬里”的憂患之心對待自己的一思一念，以“如履薄冰、如臨深淵”的謹慎之心對待自己的一言一行，“慎始”、“慎微”、“慎獨”、“慎終”，知所守、知所拒，不存偶爾、僥幸之心，永遠保持自己良好的生活本色。
四要和諧相處。首先要客觀的認識自己，只有對自己有一個全面客觀地認識，才能和他人和諧相處。所以，既要了解自己的長處和優勢，更要了解自己的弱點和不足，勇于自我剖析、自我批評，做到“吾日三省吾身”。要大度容人，學會對人寬厚，要有容人之量。在工作生活中要學會求大同，存小異。對大事、原則問題要一絲不茍，不能讓步，但“不讓步”需講究策略，要千方百計化解分歧達成一致；對小事、非原則問題要糊涂一些，學會讓步，學會忍耐，以誠待人，人以誠待我，營造和諧的氛圍。
《哲學與人生》的感悟7
包拯不僅是一個剛正不阿的人，而且是官場不倒翁，從來沒有被貶或者撤職。不僅如此，他的兒子、孫子代代做官。然而，不給人送禮而又四處“得罪”人的包拯緣何在宋朝的職場上步步高升呢？其中緣由得從包拯的人生哲學說起。
公元999年，包拯出生于一個官宦家庭。他的父親包令儀做過禮部侍郎，后辭官回廬州（今安徽合肥）老家養老。包拯并不像戲曲中說的那樣，父母早逝，靠哥嫂撫養成人。相反，真實的包拯兄弟三人，兩位哥哥早年去世，贍養父母的重任便落到包拯一個人身上。
包拯28歲就考中進士。按照宋朝法律，進士可以入仕為官。可是，包拯幾次辭掉官職，在家贍養父母。一直等到父母去世后，包拯才入仕。百善孝為先，包拯沒有入仕就成為名震朝野的大孝子，類似于現在的網絡紅人。這種品德看起來似乎與職場無關，但是，它為包拯入仕贏得了輿論氛圍和群眾基礎。此其一。
有真本領是包拯的第二條人生哲學。包拯5歲就開始熟讀史書，研究古代賢人的思想和經典案例。這使包拯入仕后能夠對工作游刃有余。其中，最重要的是對辦案程序進行了改革。在此之前，告狀者先將狀紙遞交給衙吏，再由衙吏轉呈。而衙吏卻借此敲詐勒索，致使冤屈者常因為送不起錢而告狀無門。為此，包拯在衙門口設置了一面鼓，冤屈者只要擊鼓，包拯就升堂問案。這種做法深得民心，迅速被朝廷在全國推廣，并代代相傳。這就是擊鼓升堂的來歷。正因為包拯有了這些真本領，才能夠偵破諸多復雜案件，贏得了“包青天”的美譽。
為領導解憂是包拯的.第三條人生哲學。包拯的最大領導當然是宋仁宗。對于宋仁宗，包拯不送禮，不拍馬溜須，而是真心實意為宋仁宗排憂解難。1050年，包拯升任天章閣待制。他上任第一天，就精選了唐代魏徵的三篇奏議，用毛筆工工整整地抄寫下來，送給宋仁宗。宋仁宗心頭一熱， 馬上就把包拯當成了自己人。宋仁宗自幼親生母親不在身邊，心中常常思念和感到遺憾。包拯急領導之所急，費盡周折，終于找到流落宮外多年的李娘娘，讓宋仁宗母子團聚。宋仁宗因此感激得熱淚盈眶，賞賜包拯半個廬州。包拯推辭不過，只要了廬州城外半條護城河。如今，這條河還叫做包河。
潔身自愛是包拯的第四條人生哲學。俗話說，打鐵還需自身硬。包拯知道，如果自己愛財貪財，那么，就可能給對手留下把柄，就會影響工作。因此，包拯在職期間，特別廉潔自律。他不僅不給領導送禮，而且也絕不接受別人的賄賂。包拯在任端州知州期間，端州出產一種名貴的硯臺， 名曰端硯。端硯舉世聞名，被確定為朝廷貢品。此前歷任知州都向各縣征收貢品數倍的端硯， 拿到京城打點， 為自己升遷鋪路。包拯到任后，一塊兒也不多收。不僅如此，包拯在離任時，就連案頭的端硯也造冊上繳。百姓過意不去，偷偷地在包拯的行李里放了一方端硯。包拯在路上發現后，把這方無主的端硯拋入江中。不僅如此，包拯還把拒絕賄賂寫入《家訓》，規定凡貪贓枉法的包氏子孫，退休或被罷官后不得回廬州老家，死后不得葬入祖墳。這些足以證明包拯潔身自愛的決心。
唯才是舉是包拯的第五條人生哲學。范仲淹變法失敗，其提拔的楊纮、王鼎、王綽三人與范仲淹一起被貶。包拯雖然站在守舊派一邊，但是，包拯認為楊纮、王鼎、王綽三人不僅有真才實學，而且政績卓著。他向宋仁宗力舉這三個人，最終使楊纮三人官復原職。
最有意思的是，這個王鼎與包拯一樣，也是一個剛正不阿的人。他恢復提點刑獄的官職后，不僅不感謝包拯，還立即向宋仁宗彈劾包拯辦事急躁，不按程序辦案。包拯得知后，不僅不怪罪王鼎以怨報德，而且當面向王鼎表示感謝。可見，包拯唯才是舉和正視自己缺點的博大胸懷。有品德，有本領，為領導解憂，潔身自愛和唯才是舉，這是包拯職場的五條做人原則。正是有了這五條人生哲學，包拯才敢不畏權貴，才敢殺，鍘皇親。縱然四處“結怨”，但是一點也不影響包拯升遷。公元1062年，包拯在下鄉視察工作的路上，因病逝世。噩耗傳出后，朝野震驚，舉國悲痛。此后，包拯走進了戲曲和文學作品，名垂千古。
《哲學與人生》的感悟8
周六聚完餐回到宿舍，稍微收拾了一下，就開始看《哲學與人生》那本書，這也是毛概老師推薦的書之一。
這本書的作者是臺灣的書，聽說這本書還被列為“高等學校哲學通識教學指導專家推薦用書”
哲學，高中時學了一點點理論，到底是該如何定義，恐怕要對不起老師了。當年的老師是個帥氣十足的女老師，很有激情的，總是干勁十足的。是個好老師，只可惜，我的智商實在不高，無法理解老師的許多話。對于哲學這么大的話題我就不下結論了。在拜讀《哲學與人生》之前，我還真沒有深究過，在這里有必要先熟悉一下哲學的定義：哲學的原意是“愛智”。哲學作為一門學問，原來只是一種生活態度，就是保持好奇的天性，探詢一切事物的真相。“生命是豐富的，但對每個人來說，都只能活在當下。”加油珍惜每一天……
有人或許會問，“學哲學有什么用？又不能當飯吃。”的確，學哲學是不能當飯吃，但學了后卻能知道“吃飯是為了什么？”學哲學可以讓人變得明智，活得更有動力“一個人活在世界上，可以沒有豐富的物質享受，可以沒有良好的制度，卻不能沒有正確的理念”。在解釋這句話之前，先講這句話“文化有三個層次：器物層次、制度層次、理念層次。”那么這句話和上面這句話有什么關系呢？打個比方，現代人都講究快樂，做什么事都是以是否快樂為前提。物質的提高和科學的迅速發展是否能證明社會的進步？即使在寢食無憂的生活里，人們是否就能快樂呢？有了一千萬想兩千萬，有了兩千萬想五千萬，人的欲望用無止境，追求不到時就永遠在沒有邊界的痛苦里輪回。人是否快樂和物質沒有關系。經濟和科學屬于器物層次，器物不能代表文化。制度也是一樣。在資本主義制度下生活的人就比生活在社會主義下的人快樂，社會主義的人一定比封建社會的人快樂，我看不一定。想想你自己你比資本主義國家的人快樂么？
魯迅先生曾說，“不值得讀兩遍的書便一遍也不值得去讀。”然而現在人們讀的書多是只夠讀一遍的書，書雖然多卻很能挑出一兩本有品味的，值得讀兩遍的書來，但《哲學與人生》卻是例外。
傅先生在自序中說到：“哲學脫離人生是空洞的，人生脫離哲學是盲目的。”因此，看這本書與其說是學點哲學知識，不如說是通過它來審視自己的人生。作者用通俗的語言將西方哲學與中國哲學的精髓提煉了出來，并貫之以自己的思想，給我們上了一堂又一堂生動，精深的課；在這里，我們不但會看到歷史哲學大師的思想，而且會感悟到許多以前從未想過的東西。相信看過此書的人肯定能看透人生許多事情，看淡人生許多哲學課。在這里，我們得到的不僅是哲學的全部精華，更重要的是生命的本質和名利和挫折。
“人的'經驗有時候需要概念才能展現”。一個人假設碰到一種情況或一種經驗，但卻無法用言語來形容，他不知道這種情況和經驗是什么，也無法去處理，沒有體會也沒有心得，更沒有感知力，不久以后就忘了。即使再有相同的遭遇，也缺少先前的心得作為對照，幾十年的人生雖然經歷很多，但用言語表達出來卻很少，對自己的一生很漠然，很無視，仿佛一生都是很蒼白的，生命力的乏弱使他感受不到生命的快樂和痛苦。
對于作者的某些觀點或許我不是太贊同，但由于此書談論的是人生，對于人生，本來就沒有一個固定的答案可提供，正如作者引用愛因斯坦的話說，“一個人對于宇宙和人生，一定要存在敬畏的心。因為其中充滿了許多奧秘，而這些奧秘永遠不能被解釋清楚。”既然是奧秘，那最重要的就是思想的互動，更何況傅先生說的許多東西又是那么精辟呢，我們只能虛心請教，虛心學習。
書中有一段話挺喜歡的正好摘錄下來，做為對自己的勉勵，同時也作為文章的結尾吧！人是一根會思想的蘆葦“是法國哲學家帕斯卡爾提出的。他認為：思想形成人的偉大。人只不過是一根會思想的蘆葦，是自然界最脆弱的東西，一口氣、一滴水就足以致他死命了。但他是一根會思想的蘆葦。因而，我們的全部尊嚴就在于思想……
《哲學與人生》的感悟9
上個學期 我們學習了政治與經濟，讓我學到了不少的東西。這學期還有由謝雪梅老師叫我們《哲學與人生》的課。
這學期的課程馬上就要結束了，這次老師換了教課的方式，讓我們同學制定小組，每次都上去一個人教課，給了我們學生上去演講的機會，也同時鍛煉了我們的能力。
其實，我開始覺得這門課程跟小學的社會還有中學的政治一樣。但是，其實比那些學的都比較的深。老師給我們說了很多大道理，我覺得教會了我很多，是我要學習的，這門課程教會了我們，人生中不可能會一帆風順，有好的也有壞的，我們應該要面對現實，要好好努力去面對這生活中的困難。還教會了我們每個人做些對人生有意義的事情，也要根據自己的實際去做自己能做是事情 ，認真完成好每一件事。
我覺得我們活在現實的生活中，就要去勇敢的面對現實，做任何事情之前都要三思而后行，多去為別人想想。寬容別人就寬容你自己，不要遇到事就退縮 就覺得自己是倒霉的不幸的，但是不要為我們現在的遭遇就埋怨命運的不公，實際上，世界上還有很多比我們更不幸的人，想想那些更不幸的人仍舊堅強地活著，我們又為什么不能呢？
《做夢的窮人》 每天上午11點，都會有一輛耀眼的汽車穿過紐約市的中心公園。車里除了司機，還有一位主人–無人不曉的百萬富翁。
這位百萬富翁發現：每天上午都有一位衣著襤褸的人坐在公園的凳子上死死盯著他住的酒店。有一天，百萬富翁對這個人產生了極大的興趣，他讓司機停下車并走到那人的面前說：“請原諒，我不明白你為什么每天上午都盯著我住的酒店看。”
“先生，”窮人說，“我沒錢、沒家、沒住宅，只得睡在這條長凳上，不過，每天晚上我都夢到住進了那座酒店。”
百萬富翁覺得很有趣，于是對那人說：“今天晚上我就讓你如愿以償。我為你在酒店訂一間最好的房間，并支付一個月房費。”
幾天后，百萬富翁路過窮人住的酒店套房，想順便問一問他是否覺得很滿意。然而，他發現那人已搬出了酒店，重新回到公園的凳子上了。
百萬富翁來到公園，詢問窮人為什么要這樣做時，窮人回答道：“一旦我睡在凳子上，我就夢見我睡在那座豪華的酒店，真是妙不可言；一旦我睡在酒店里，我就夢見我又回到了冷冰冰的凳子上，這夢真是可怕極了，以致完全影響了我的睡眠！
”讀了這個小文章 讓我們知道了 患得患失是最要不得的，不要讓毫無根據的想象破壞美好的一切，也不要靠著美好的不存在的東西生存。不管現實如何，積極面對自己所擁有的一切才是最佳的選擇。
通過這學期的`哲學課，確實讓我學到了不少的東西，你的缺陷可能是你的優勢，不要一味地掩飾自己的缺陷，也不要努力使自己的缺陷去迎合世俗，那大可不必，積極面對你的缺陷，放對了地方，那缺陷也就變成了優勢。積極地面對周圍的環境，唯有一顆坦然面對而又積極進取的心。所有的人都生活在希望之中，希望是積極心態的催生劑，有了希望，又有一顆積極的心，沒有辦不成的事情。
《哲學與人生》的感悟10
魯迅曾說，不值讀二遍的書便一遍也不值去讀。殊不知如今大家閱讀書籍多是就夠讀一遍的書，書盡管多卻很能挑出來一兩本有品位的，非常值得讀二遍的書來，但《哲學與人生》確是除外。
在捧讀《哲學與人生》以前，我都真沒有細究過，在這兒必須先了解一下哲學的定義：社會學的本意真愛智。社會學做為一門大學問，原先僅僅一種生活觀念，便是維持好奇心的本性，探尋一切事情的實情。
傅先生在自序中便說，社會學擺脫人生道路是裂縫的，人生道路擺脫理念是盲目跟風的。因而，看該書與其說學點社會學專業知識，倒不如說是根據它來審視自己的人生道路。創作者用通俗化的語言將西方哲學與中國思想史的精粹提煉出了出去，并貫之以自身的觀念，讓我們到了一堂又一堂栩栩如生，精工細作的課;在這兒，大家不僅會見到歷史時間哲學大師的觀念，并且會領悟到很多之前從沒想過的物品。堅信看了該書的人毫無疑問能看透一切很多事兒，看透人生道路很多社會學課。在這兒，大家獲得的不但是社會學的所有精粹，更關鍵的是生命的本質和名與利和挫敗。
人的工作經驗有時必須定義才可以呈現內函。一個人假定遇到一種狀況或一種工作經驗，但卻沒法用語言來描述，他不曉得這類狀況和工作經驗是啥，也沒法去解決，沒有感受都沒有體會心得，更沒有感受力，不久以后就忘記了。即便 還有同樣的遭受，也缺乏此前的體會心得做為對比，幾十年的人生道路盡管歷經許多，但用語言表現出來卻非常少，對自身的.一生很冷漠，很忽視，好像一生全是很慘白的，活力的乏弱使他體會不上性命的開心和痛楚。
人們的楷模，應該是這些讓彼此如此普普通通的，擁有 很多苦惱的人都能效法的。她們使我們明白：苦惱不值擔憂，由于能磨煉出聰慧;身亡不值擔心，擔心的是不知道為什么而死。這很非常值得大家思索，如今大家多把有著很多錢財和化學物質的人作為自身的超級偶像，以致于很多人 接納文化教育的目地便是為了更好地賺錢。實際上越大不一定越高興。傅先生詳細介紹存在主義時，一個人越來越不是自己。由于有著越多，越沒有時間做好自己。在詳細介紹道教時又說，一個人若多思多欲就不太可能開心，由于沖動沒有考慮會痛楚，一旦考慮以后，又長出大量沖動，大量痛楚。
一個人活當今世界，能夠沒有豐富多彩的物質生活，能夠沒有優良的規章制度，卻不可以沒有恰當的核心理念。化學物質的提升和科學研究的快速發展趨勢是不是能證實社會發展的發展?即便 在寢食安心的日常生活里，大家是不是就能開心呢?擁有一千萬想幾千萬，擁有幾千萬想五千萬，人的本性用無止盡，追求完美不上時就始終在沒有界限的痛楚里循環。而顏回的一簞食，一瓢飲，在陋巷，回不堪其優，也不改其樂也可以能夠更好地證實了即便 在化學物質極其貧乏的社會發展里，人也是能夠開心的。顯而易見，人是不是開心和化學物質沒有關系。經濟發展和科學研究歸屬于器皿層級，器皿不可以意味著文化藝術。規章制度也是一樣。在資產階級規章制度下日常生活的人就比日常生活在社會主義社會下的人開心，社會主義社會的人一定比中國封建社會的人開心，我覺得不一定。
針對創作者的一些見解也許我不絕贊成，但因為該書討論的是人生道路，針對人生道路，本就沒有一個固定不動的回答可出示，如同創作者引入牛頓得話說，一個人針對宇宙空間和人生道路，一定要存有敬畏之心的心。由于在其中充滿了很多秘密，而這種秘密始終不可以被表述清晰。即然是秘密，那最重要的便是觀念的互動交流，何況傅先生說的很多物品也是那麼恰當呢?
書里有一段話我是我最喜歡的，也在這里摘抄出來，作為對自身的鼓勵，也做為文章內容的末尾吧!當真實用理性思考工作經驗以后，就能了解自身應當怎樣做，了解哪一種人生道路更為理想，也更合適自身。理想化意味著對于將來，社會學的思索便是要令人可以過去、如今、將來三個時間整體觀中連貫起來，讓自身的性命已不僅僅珍惜當下那一片片斷斷，剎那生滅的全過程中罷了。
《哲學與人生》的感悟11
應老師要求，同時為自己精神世界充充電，抽了一點時間，讀完了傅佩榮先生的《哲學與人生》，讀完后頗有感觸，故寫此讀后感。
傅先生說過”一個人受過教育之后，最大的特色就是：對于許多事情，不是不能做，也不是不敢做，而是不屑于去做。“這句話讓我產生了強烈的共鳴，確實，人生可做的事實在太多，其中有關系自己前途和生計的大事，比方學習，工作，也有只涉及當前蠅頭小利的小事，比方丟了一塊錢，被人罵了一句等，如果把這些小事耿耿于懷，又哪來的時間做好自己的大事呢？
又如‘享樂分為很多層次，假設只把享樂定位在身體的，官能的需要，是屬于較低的層次，這種享樂的背后實際上是痛苦。較高境界的享樂是內求于已，而非依賴其他因素，因為越是依賴外部條件，這種享樂就越沒有保障。’對于這句話，我也是深有感觸的。當今社會是一個急躁的社會，很多人為了追求一時的感官滿足不惜花大量金錢蹦迪廳，泡酒吧，參加演唱會，但很少有人從自己的學習和工作中找出一點快樂，這樣，當他們蹦完迪，泡完吧，鬧完會回來從事自己賴以生存的工作時就又不得不愁眉苦臉了，以至于許多人因此丟了飯碗甚至于走上犯罪道路或自閉甚至自殺，這又何苦呢？
‘人類的典范，應該是那些讓你我這般平凡的，有著許多煩惱的人都能效法的。他們讓我們懂得：煩惱不值得擔憂，因為能磨練出智慧；死亡不值得害怕，害怕的.是不知為何而死。’這很值得我們深思，現在人們多把擁有大量金錢和物質的人當作自己的偶像，以至于許多人承受教育的目的就是為了掙錢。其實擁有越多并不見得就越快樂，傅先生在介紹存在主義時說，“一個人有的越多越不是他自己。因為擁有越多，越沒有時間做自己。”在介紹道家時又說，“一個人假設多思多欲就不可能快樂，因為欲望沒有滿足會痛苦，一旦滿足之后，又生出更多欲望，更多痛苦。”細細想來，這些話句句皆是真理。此外，還有許多讓我所感悟的話，比方‘作為一個人，最重要的不是有什么成就，而是知道自己在做什么。’‘人生態度有二：一是取得你所要的，一是珍惜你所有的。前者常在壓力之中，后者那么可自得其樂。’‘如果一個人表現不好就怨天尤人，那么當新的時機來到時，反而容易錯過。’等等。這些話無一不能引起我們深深的思考。
‘當真正用理性思考經歷之后，就能知道自己應該如何做，知道哪一種人生更為理想，也更適合自己。理想代表針對未來，哲學的思考就是要讓人能夠在過去、現在、未來三個時間向度中連貫起來，讓自己的生命不再只是活在當下那片片斷斷，剎那生滅的過程中而已。’當人真正能用哲學的眼光去思考人生，那么他肯定能在工作生活當中找到屬于自己那一份快樂與愜意！
《哲學與人生》的感悟12
以前買書在當當網，一般要3-4天送到，這次上了卓越，6號中午下的訂單，不想，7號一早就有人敲開了送書的門。卓越比當當快？不能下這樣的結論，剛看了傅佩榮的《哲學與人生》，如何提升哲學素養？培養思考習慣、掌握整體觀點……咱也活學活用一下嘛，至少不以偏概全。“對任何事情都要從不同的角度思考，久而久之，就可以超越自己的成見，思想也將更為圓融。” 日記
哲學，高中時學了一點點理論，到底是該如何定義，恐怕要對不起老師了。當年的老師是個魁梧的老師，很有激情的，印象中，他總是用兩只熊掌一樣的手在頭頂上比劃，“哲學嘛……”，人在教室四周走動，小數點也在教室橫飛。一上課就很忘我的老師，是個好老師，只可惜，我的智商實在不高，無法理解老師的許多話。記憶中，高二時，我還當了一年的政治課代表。這門學科我沒有任何特色，至今不明白班主任的用意。是拿掉我的英語課代表的職務于心不忍，還是有別的激勵的意思？不清楚，班主任沒找我談一句話，我那時一直在黑暗中想，老師為什么只照顧到急于在英語學科上要進步的.同學她呢？老師有沒有想到我的感受？后來，也在一直假設，要是老師那時找我們多談談心，也許……學生時代的我多么渴望老師給予的言或行的鼓勵啊。而今，我當老師了，我當然知道孩子們在心智上需要什么。于是我毫不吝嗇，該付出的絕不占有著。“生命是豐富的，但對每個人來說，都只能活在當下。”
今天讀了第十三章，《教育與自我》，收獲頗豐。
主要內容是：
教育是風格的培養：教育的三階段 1、浪漫期——小學階段；2、精密期——初中高中的6年；3、展望期——上了大學以后。教育就是自我的要求。
人生四大領域：群體、自我、自然界、超越界
教育與自我生命的發展：自我認識、自我定位、自我成長、自我超越
我認為值得回味的語錄現在供大家一起分享：
我們常說教育是“自我教育”，就是因為它需要受教育者的配合……教育是一個需要靠自己去承擔的責任。
小孩子在尚未準備好接受現實世界之前，必須先以這些浪漫題材所提供的故事情節作為他所相信的世界，然后再慢慢成長，接受真實的挑戰。若是忽略此一階段的需求，幼小的心靈將會受到傷害。
如果在中學階段沒有好好努力，那么這一生在知識的領域中，恐怕必須放棄許多權利了。
“很多人不快樂，就是因為找不到人生的意義。然而，人生的意義又是什么？一個人在念中學的時候，人生的意義是要考大學；念大學的時候，人生的意義則是要順利畢業或繼續深造。這樣的意義一直往后推延，最后總是要碰到結束，而在這個關卡上，不能在以一個具體的東西作為意義了（如賺到多少錢、當到什么官）。這個意義是一個人在生命過程中無法達成的，因此不能向外探求，只能內向尋找，也就是一種對自己的要求，要求自己達成一種最高的、圓滿的境界。”
與別人相處的時候，如果發現別人的意見和我們不同，不但不要生氣，反而要借這個機會反省。
所謂“最好總是要碰到結束”那就是死亡吧。一個人一生中會完成一件件有意義的事，難道當他死了后，他所做的一切就都沒意義了么？生命究竟有沒有意義？你既然問了，那就一定有意義。很少人能達到圓滿的境界，但生命的意義不就是在追求圓滿的過程中么！只有人才會有這樣的提問，才會有這樣的終極思考，動物不會，這就是動物與人最根本的區別。
“一個人的生命內涵由他所選擇的價值所構成，如果無法回答：‘人生中什么最重要’？代表你根本不了解自己。”
從古到今，人們都會用“盛世”和“亂世”來形容當時的社會面貌和歷史狀況，其實不管是盛世還是亂世，都是“俗世”。在現實世界里，人們通常用利益來衡量一切，并學習各種求生的本領來適應社會，以致不被社會所淘汰，這樣是符合達爾文的“進化論”的。然而人們會忽視一些人之所以被稱之為“人”的那些精神價值，信仰、真誠、尊嚴、正直、忠誠、率真、愛情……這些東西本來人人都有，可是人們在追逐名利的時候或多或少的把他們丟失了、遺忘了，遺忘和丟失的不是這些東西而是他自己，他不知道自己是什么，更不知道人是什么。有些人一生都在追逐一樣東西卻始終追不到，就像狗總喜歡咬自己的尾巴，卻總是咬不到，我們只看到那只狗拼命地在轉圈，卻始終跳不出那個圈子。
愚人盡量想讓別人多了解自己，而智者是希望能了解自己。一個連自己都不了解的人，怎么能奢望別人來了解自己呢？
“一個人如果刻意追求快樂，往往得不到快樂，就算得到也很容易失去。相反的，當一個人化解自我的執著之后，就不再刻意追求快樂了，結果當他不去追求快樂，快樂反而自己降臨，換言之，真正的快樂是在無意之中來到的。快樂是一種由內而發的感受，不是向外探求所能獲得的
記得很多年以前，我就職于一家建筑單位，在這家公司里有很多和我年紀相仿的同事，大家都很談得來，既是同事又成了朋友。那段日子過得很快樂。后來由于企業不景氣而裁員，我也不得不離開那了。本來每天朝夕相處在身邊的同事一下子就沒有了，心里非常的失落，總希望他們有空時來看看我，大家聚聚，回憶以前開心的日子，我也非常期待每次的聚會。可是很奇怪，每次聚會結束后，心里失落得感受比沒聚會時還要厲害，有點舉足無錯的樣子，后來對于聚會，我既是期待又是擔憂，矛盾極了。
后來，我漸漸地養成了看書的習慣，從散文、詩詞、到孔孟之道、經典著作等等，雖然看的書不多，卻能在閱讀中感受到無比的快樂和精神上的愉悅，每看完一本書就像經歷一次旅程，在旅程中感懷歷史、感悟人生、感知生命，感激這些文字給你帶來無窮的快樂。曉風殘月，青燈黃卷，絲絲秋雨，手捧香茗，此情此景，豈不快哉!朋友，向外探求；讀書，由內而發，兩者兼顧，相得益彰。
活在當下，珍惜高峰經驗——是一種能夠讓人在一剎那之間覺得無所缺憾、一切美好圓滿的感覺。
《哲學與人生》的感悟13
今天讀完了《哲學與人生》，有一些感想。人生最大最根本的問題是什么，就是人怎樣生活在這世界上，以什么態度面對這世界。這也是哲學的根本問題，哲學是一門可以提高人生境界的學問，哲學賦予我們智慧，哲學有兩大領域，一個是對世界的思考，一個是對人生的思考。
哲學是什么，哲學是一個深奧的問題，我從幾個方面來理解。
（一）哲學是人們對整個世界的根本觀點的體系，每個人都有自己的世界觀，每個人的世界觀都不一樣，有那么多的世界觀就肯定有對也有錯，那怎么判斷對錯呢，這就需要通過實踐的檢驗。在實踐中加以總結，然后把這些加以理論化和系統化，就形成了一種體系，這就是哲學。
（二）哲學是世界觀和方法論的統一，方法論是人們認識世界和改造世界的根本方法，所以這個統一就是人們對世界的認識和對世界的改造的方法，有什么世界觀就有什么樣的方法論，它們是既有聯系又有區別的，它們的統一就形成了哲學。
（三）中國古代哲學思想，中國傳統文化中，儒家思想是一仁為核心的哲學思想，他們注重個人的修養，主張經世致用，推崇教化。道家思想是以自然為本的哲學思想，道家創始人老子將自然和無為作為哲學體系的非常重要的范疇。墨家思想是經驗論，就是判斷言論的標準是歷史經驗、耳聞目睹和社會功利。
那么人是什么，要解決這個問題，首先就要認自己。只有真正認識自己，才可能會獲得成功的人生，而認識自己，卻是一件非常難的事。人作為個體的人，就是說人們都是以自己的直覺、看法作為衡量世界的尺度。人是一個“政治的動物”，人天生要過共同的生活，由于人不能單個獨自生活，只有和集體在一起生活，才能滿足各自的需求，不僅在痛苦中需要朋友，在快樂時也需要朋友來分享你的'快樂。人生是一個過程，人生的意義就在于過程上要細細體會和玩味這過程的每一個細節，充分認識人生的意義，人生的豐富就是經驗的豐富，人生的過程是積極的方面。
怎么理解人生與哲學的關系呢，對我們有什么啟發呢？哲學可以引領你通往快樂與幸福的人生，人生活在世界中就要做到頂天立地，要處理好人與他人、人與社會和 人與自己的關系。人的一生是充滿矛盾斗爭和痛苦的過程，哲學就是教人經得起痛苦和磨難的人生態度學問。通過對人生的思考，在人生歷程中獲取無限的人生價值和意義，要做到這些，我們必須要有合適的人生定位。人如果有了自己的人生定位，就會發現自己的舞臺很廣闊，要揚長避短，把自己的精神都用到自己最擅長的領域中去，才會發揮自己最大的價值。人要有愛心，贈人玫瑰，手有余香，一個懂得人生道理的人，一個道德高尚的人總是有愛心的，在處世上寧靜而淡泊。人要有積極的人生態度，成功者之所以成功，是因為他能始終保持積極的心態。人的認識都受制于當時的心態，要想改變自己做事的能力，首先要有積極的人生態度，有積極的人生心態才有積極的人生。我們要有良好的人際關系，從古到今，人際關系的處理都是一門很大的學問，人與人之間難免會有矛盾，人生哲學就必須正視人生過程中的歡笑和眼淚，有成功之時也有失敗之時，有順境也有逆境，要通過對人生與哲學的學習建立良好的人際關系。我們還需要有崇高的人生境界，人生境界分為四等，“自然境界”、“功利境界”、“道德境界”、“天地境界”。哲學的任務是幫助人達到更高的人生境界，人生境界是一個上升的過程，一個理性程度不斷提高的過程，一個不斷地有不自覺到自覺的發展過程。不斷培養精神境界，讓我們的人生變得更加精彩，變得有意義起來，努力達到王國維先生劃分的人生境界中第三境界——“眾里尋他千百度，暮然回首，那人卻在，燈火闌珊處”。
《哲學與人生》的感悟14
自然科學的快速發展帶來了科學技術日新月異的變化，但曾經被認為是指導自然科學發展并與自然科學密切相關的哲學卻被人們拋之腦后，甚至被認為是一門無用和庸俗的學問。然而，面對今天自然科學迅速發展所帶來的高科技和高水平人類生活的同時，它所引發的文明危機和全球問題也日益嚴重。這提醒著人類需要從哲學角度對社會生產和生活進行反思。
作為自然科學中重要的物理學，近些年無論是在材料研究領域還是在基礎理論研究方面都得到了迅速發展，為人類的生產生活提供了較強的支撐作用。物理研究者也應該在科學研究中不斷地進行哲學反思，并自覺地學習哲學思想，接受哲學思想對科研工作的指導。本文從物理學的發展角度，論述哲學與自然科學之間的辯證關系，并結合自身的科研情況闡述了物理科學研究中的哲學思想感悟。
1哲學與自然科學的區別與聯系
在人類社會發展的進程中，哲學和自然科學的發展一直是同步的、相互促進的。哲學和自然科學之間存在普遍和特殊的辯證關系，兩者既有區別又有聯系。既不能把哲學問題和自然科學問題混為一談，也不能把哲學問題和自然科學問題完全對立起來。
1)從反映客觀世界的范圍和本質來說，哲學和自然科學之間存在差別。哲學是反映自然界、人類社會和人類思維發展總和的普遍規律的科學。而自然科學則反映自然界的某個領域，相對于哲學來講，所反映的客觀世界的范圍明顯較小。從反映的客觀世界本質來講，哲學反映的是客觀世界最一般的規律，這種規律具有普遍性;而自然科學所反映的是自然科學領域內的規律，具有特殊性和個別性的特點。哲學的普遍性是對自然科學的個別性和特殊性的高度概括和總結。物理學研究自然界和人類社會生產和生活中的運動和發展規律，研究領域較窄，只是哲學的一部分。但是物理學研究的規律卻體現著哲學的一般規律。物理學中的相變理論本來就是一種矛盾的競爭趨勢，當其中的一種占據了優勢，另一種就會變弱，但總是要付出代價才能夠戰勝另一種矛盾;而在不同的環境下，矛盾雙方還會發生互換。
2)從方法上看，兩者具有較為明顯的區別。哲學的研究對象主要是自然界和人類社會、人類思維發展的普遍規律，其研究方法主要是高度的概括、推理及邏輯分析等。而自然科學的研究對象是自然界的運行規律和具體的表現形式，研究方法也就有所不同，主要是觀察、實驗、模擬、數學分析和歸納總結等。對于物理學而言，研究方法主要是實驗和模擬兩類，當然也包括一些規律的總結。無論是真實的物理實驗過程還是理論模擬計算，都受到環境限制，是在自然科學領域內的.哲學思想指導下開展的研究過程。在此過程中，主要是通過實驗的數據和合理的推理總結和發現自然界的運行規律，是一種普遍規律的特殊個性的表現。
3)兩者之間存在無法切斷的聯系。自然科學所研究的特殊的、個別的規律是在哲學思想指導下完成的，也體現著哲學思想所反映的普遍性;而哲學所反映的一般普遍規律，不可能包羅萬象，是對許多自然科學特殊和個別規律的高度概括，其中體現了自然科學豐富的特殊性，對自然科學的發展起到指導作用。物理學發展的歷史過程中，每一次巨大困難的背后都蘊含著哲學思想對自然科學發展的指導。在牛頓力學發展迅速的年代，物理學家形成了普遍機械論的觀點，但是這種由運動物理得到的基本理論，在試圖進行光學研究時遇到了巨大的挫折。物理學家在尋找物理思想和方法的同時，發現了兩者的巨大差異，哲學的思想告訴科學家們自然界是相互聯系，但是也存在區別，在聯系中發現區別才能更好地概括物理規律。當人們無法解釋麥克斯韋理論協變性的時候，人們引人了否定之否定的哲學思想。首先引人以太的觀點，試圖賦予以太更多的性質來解釋麥克斯韋方程的協變性規律，后來邁克爾遜在不斷的實驗過程中最終證明以太是不存在的。這一規律促進了愛因斯坦的狹義相對論的提出，也進一步使物理學家反思歷經時間驗證的牛頓力學規律。
2正確的哲學思想為自然科學的發展提供了正確的世界觀、指導思想和方法論
正確的哲學思想為自然科學的發展提供了正確的世界觀和指導思想。如果沒有正確的世界觀，在自然科學的發展過程中作為科學研究主體的科研人員對于客觀世界的認識將會出現較大的偏差和錯誤。在物理學的發展歷史過程中，出現了一系列的關于主體對客觀世界認識出現偏差的情況，究其原因無不都是哲學思想出現了偏差。例如，在對光的認識上，一度出現了粒子學說和波動學說的對抗，經過上百年歷史的爭辯，最終在正確的哲學思想的指導下，物理學家提出了兩者是一種共存的狀態，無法將粒子性撇棄，也無法完全用波動學解釋客觀實際。
3計算物理學中的哲學思想
隨著科學技術的發展，尤其是電子儀器設備和計算機的發明，將人類文明帶人了新領域，同時也促進了科學研究工作的發展速度。在物理學的發展過程中，以往很多受到環境和研究條件限制無法開展的實驗研究，在研究手段和研究方法上也有了新的突破，甚至直接誕生了一門新的物理學分支計算物理學。
計算物理學的主要思想及研究過程如下。科學家在科學研究過程中，受到研究主題和客觀條件的特殊限制，無法或者難以對所研究的對象采用實驗方法進行研究的時候，基于對客觀實際的觀察和已經掌握的客觀實際的基本特征情況進行科學抽象和理性推理加工，從中提煉出和客觀實際相似或者能夠反映客觀實際運動情況的模型，通過對模型的模擬實驗，得到一系列結果，并將結果推)、一到實際的原型中或者推)、一到新的實驗觀測中，以此檢驗模型的正確性并做出符合客觀實際的相關結論或者預測客觀實際的某些特性。
4結論
物理科研工作者在不斷推進科研的過程中，應該對哲學有兩點認識。一方面是掌握哲學的基本立場、觀點和方法，關系到科學研究的方向，有時會令人茅塞頓開，更全面地分析問題。但同時也應該認識到這是一件長效事業，不能粗淺地認為今天讀了一篇哲學文章，后天科研課題就能夠迎刃而解。另一方面是在開展科研活動中，應該客觀謹慎地對待科研成果，不能夸大成果，更不能有選擇地調整科研成果的客觀性。不能在沒有合理揭示客觀實際的情況下妄加推論，輕率地給出不負責和不嚴肅的科研結果。
《哲學與人生》的感悟15
最近，又讀了著名作家、原文化部部長王蒙《我的人生哲學》一書，與其中許多內容觀點產生了較強的共鳴，感觸很深，寫下送于大家交流共勉。
從生命的個體來說，我們能夠經歷的不過幾十年，然后再無第二次機會。對于人的一生來講，這才真叫機不可失，失不再來。一個人丟了一百元錢都會心疼，丟失生命中的每一天、每一月、每一年、每一次機會更應心疼。
青年時代誰都愿意投入生活，投入學習，投入事業，投入社會，投入人間，此后，差距就會越來越大，有的有所作為，有的光陰虛度，有的渾渾噩噩，有的奮斗不止，有的怨天尤人，有的胡作非為。
我覺得既使生活還相當艱難，學習的道路還相當長，社會還會明明暗暗，人間還有許多不如意、不走運，你也要投入，你也要盡力、盡情、盡興，盡一切可能去努力爭取，以積極的態度對待人生和事業。
因為你積極，你還可以改變現狀，可以更好的.享受成功和快樂。因為你消極，你能得到什么？只能更不快樂。
也許你不能名垂青史，但你至少對得起自己這幾十年；也許你未立功、立言、立德，但你至少發掘了自己一生的能力；也許你教書未成才，學業未成名，但最后你“結帳”的那一天，你至少可以說我盡力了，你的失敗如楚霸王垓下之戰，“非我之罪也”。
我始終不贊成以成敗論英雄，但我的心里至少認為，你已選擇了正確的道路，終因條件不具備，機遇不夠是一回事；你上來就不成樣子，無志氣，無作為，不學習，不努力，不操心，意志薄弱，心胸狹窄，企圖僥幸，卻憤憤不平，終一事無成，又是另一回事。
如果你是前者，你無悔，人有情，世有眼。如果你是后者，誰能糾正，誰能彌補，誰能同情。
也許你愛教育干了這一行，也許你干了這一行才愛這一行，也許你現在還不愿從事這一行，我都希望你努力，你只要盡力了，你就會享受到盡力本身帶來的樂趣，得到一種充實感、成就感，你也就贏得了，必然贏得了，首先不是別人，而是你自己的自尊、自信和滿意，即使沒有達到目標，也有一種“天亡我也，非我之罪”的悲壯感、英雄主義。
人生是一個過程，人生的價值就在于過程。教育事業發展，教育質量提高也是一個過程。我愿大家都能用心投入這一事業，為自己，為家庭，為孩子，也為縣鄉村教育事業的發展貢獻自己的聰明才智。教育局一班人，將盡力為大家提供創造更多的競爭平臺。
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